姻缘际遇自有天定,前世姻缘谁注定
自古姻缘由天定,月老自有好安排
姻缘由天定呀，庸人方自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥，遇到命定人啊！想飞也非不高啊！
下面是一个关于前世爱今世报的故事，分享给你，希望你喜欢。
他年轻有为，虽可支配的金钱不多，可是却拥有他人所不及的大志。17岁南山寺一游，求过一签，被解签人批为“施主非池中物，深有佛缘，造化不浅，今世势必前途锦绣，扶摇直上”后，他一路绿灯，考上著名高校，毕业后就职于某跨国公司。
他的女朋友是同事，瓜子脸，丹凤眼，柳月眉，樱桃嘴，性感的嘴唇、精致的鼻子和带耳垂的耳朵，很漂亮很迷人，走在街上，回头率高于90％。他爱这个女人，因为他相信一见钟情，相信自己的魅力，更相信她不是一个短视之人。
突然接到一个命令，上面要他收拾行囊，办理签证赴欧洲总公司培训上班三年。他非常高兴能够得到这千分之三的机会，这意味着，三年后只要回国，他便能够跻身公司高层。
走前，与她缠绵一夜，情话一宿，海枯石烂生死不渝。两人说好了等他回国，然后举办最盛大的婚礼，他将为她创造一切最幸福的生活。
于是，两人在机场依依话别，他非常确认一点：当对方爱自己比自己爱对方更多的时候，只要能坚守，不抛弃不放弃，幸福的日子终会到来的。
到欧洲的头三月，每天一个电话，每次通话时长不少于半小时；过了三个月，他觉得没有必要花耗那么多的长途花费，有时隔天才一个电话；一年后，他感觉对方对自己有了一些冷淡，说起电话来时常有些心不在焉，长话短说之嫌。他生来非敏感之人，他认为，或许自己的女人已经习惯于这种生活，说太多是怕加重双方的压力罢了！
公司很忙，有一段时间没有通电话了，忙完一笔大额的签约后，公司总部提前结束对他的培训，将他调回中国，直任中华区副总经理。他大喜过望，拎起电话欲将此消息告知她的时候，听到的是“此电话号码为空号”，再打到她家里，鸣音久久，无人接听。
办理好手续，他马上动身回国。很意外，她结婚了，丈夫竟是他以前的上司。当年，正是这个上司信誓旦旦地为他提供赴欧培训的机会的。更意外的是，这次回来，他竟然爬到老上司的头上了。上司带着他的前女友来拜望他，时间似乎凝固了，把三人都晾在时间的密室里，彼此都很尴尬。他没有多说什么，只祝福他们幸福，把悲伤留给自己，之后休了长假，回家乡探望父母。
父母一直身体不好，在欧洲的两年里，常听说有一个邻家女孩无微不至地照顾着父母，他见了女孩一面，当面答谢了她。这是个其貌不扬的女孩，年纪轻轻，黑色的脸上长满与飞扬青春毫不吻合的斑点，她的手臂很粗，一看就是长期干农活的，最令他受不了的是，她并不聪明，甚至有些愚笨，唯一让他生出一丝好感的是，她照顾了自己的父母，以及从这点上足以判断她是一个善良的人。
他做了不少梦，梦大多数都与前女友有关。在梦里，有重温，也有意外离奇的分裂与破碎。而他，大多时候是哭喊着醒来的。他爱她，胜过她爱他。当年自己的判断，看起来容易，其实错得离谱。
他无心吃食，以酒浇愁，好好的一个人，很快就变得萎靡不振，让父母担心不已，又无力改变他。黑脸雀斑女孩似乎也很关心他，常给他熬小米粥，他却不吃，有一次还动了怒，打翻在地。他实在无法接受这种便宜肤浅看起来又很难喝的小米粥。事实上，他也无法接受这样一个丑陋的女孩——父母都做工作，叫他娶她为妻。他甚至连公司都不想回了，因为他不想面对残酷的现实。
有一天，他做了一个梦。梦见一个老和尚经过他家门口，到他家求斋化缘。黑脸雀斑女人恰好在家，便分了一碗小米粥给老和尚。老和尚一声“阿弥陀佛”，刚好一眼瞅见院落里的他，便踱步到他身旁，说：“施主有佛缘，但见施主眉目紧锁，必有烦心不畅之事，说与老衲听听无妨。”他原不愿开口，老和尚却继续说：“施主所愁之事，且让老衲一猜。人有造化，有前生今世来世，施主年纪轻轻，气宇轩昂，却眉心紧锁，衣带消瘦，怕是为情所困吧？”
他这才抬起头来，方一抬头，便看见五霞环万道。于是不敢礼薄，点头称是，请老和尚坐下再谈。老和尚说：“施主可信有前世今生？”他额首称信。老和尚又道：“待我算算你的前世姻缘吧。”少顷，老和尚说：“施主佛缘深厚，前世行善积德，福荫后代。”又说：“施主前世为一方侠士，行侠仗义造福一方，千里之内传为佳话。”再说：“前世战乱，你兵马铁戎，带兵万人。某次战役结束，你来到城中，见到一妇人，卧地而死，衣不蔽体，于是你脱下战衣，披于其身。此人正是今世你所愁情事之人。”听过老和尚一讲，他说：“既然如此，此妇人理应报答与我，何尝又始乱终弃，跟了别人呢！？”老和尚说：“她与你的缘份已了。”他又迫不及待地问：“何以见得？”老和尚摸摸花白长须，道：“你只给他披了遮衣布，却另有他人为她掘地三尺，还了她一个真正的归宿啊！想必你们曾经相恋，至此，她今生已报答过你，而余生必报掘地三尺之人！”
老和尚继续说：“缘份自有天定，人人都愿有情人终成眷属。佛光照万代，一切所讲姻缘，都是前世铺排，今世造就，来生再续，施主切勿空误此生，而须到来世补还。”他很诧异，忙问：“那你说说我今生的姻缘在哪？”老和尚说：“我只说一句，切勿空负眼前人。”醒来后，他很惊讶这个梦，却感到心里犹如被净水洗涤，安宁淡然了许多。
三个月后，他娶了黑脸雀斑女为妻。谈不上真正的爱情，却也慢慢习惯下来。结婚当晚，又是一梦，梦中，他率兵被围，千辛万苦杀出活路，被一妇人的一碗小米粥所救……
又过一年，前女友的爱人车祸身亡，前女友为其爱人产下一婴……
红尘一笑，感情的事随缘就好。
希望对你有帮助。
姻缘是不是老天安排的,真的是冥冥之中自有天定吗?已婚人士回答!谢谢...
姻缘都是两人或多人多世纠缠不休的结果。佛门有句话：夫妻是缘，有善缘有恶缘，无缘不聚。
“自古姻缘由天定,月老自有好安排”什么意思?
从你出生的那一刻起，在天涯海角的另一方，或许不同时间、不同地点、不同年龄，但月老将你们的红线牵在一起，因为这段缘分，注定了你们相遇相识相知相爱，一切都已经被月老安排好。
在恋爱的过程当中,你相信缘分吗?
在恋爱的过程当中，你相信缘分吗？
缘分是个很奇妙的东西，我相信在爱情里真的会有一见钟情，仿佛冥冥之中自有天意，第一眼就觉得跟对方会有故事。不过，这种缘分可遇而不可求。我们都无法预料这辈子会遇见谁，爱上谁，谁也不能确定自己的爱情在哪儿，会给谁，所以我觉得，冥冥之中自有缘分天意，这是我们谁都不能提前准备测度出的，而且爱情的结果是幸福还是伤痛，谁也不能完全做主，毕竟不是一个人的心，一个人的事，爱情来自两个人，两颗心，有缘相遇，相爱，还得看有没有缘分相伴相守。
人和人之间是有缘分的，一见钟情的爱情生活中屡见不鲜，尤其是那些闪婚的，大多数是一见钟情的婚姻但是，爱情都有保鲜期，尤其是那些一见钟情的恋情，保鲜期更短，人在一家钟情后激情状态下，往往都会美化伴侣，情人眼里出西施，怎么看都是好的，这当然与身体里分泌的激素有关系。
一见钟情的爱上一个人，是瞬间的怦然心动，觉得自己一世的爱情，非此人莫属，虽然一见钟情的爱情，不一定有幸福的结果，但却一定有美轮美奂的开始和发展，这在生命中已属难得的缘分了，也是应当珍惜的。一见钟情是因缘际遇，后来能否幸福也得看个人的用心和努力吧！
双方有对话或事务联系
双方必须要有对话或事务联系，才能互相交流思想，没有交流不会产生一见钟情。比如一个优雅、端庄的清秀无比的女子，坐在我的对面，从头到尾她不说一句话，与我没有任何交流，我能对她产生一见钟情吗？显然不会，最多我认为她漂亮、不错，远远达不到喜欢、喜爱的程度。
一见钟情的爱情是一种生理反应
一见钟情大多见于处于青春期的男男女女，这个年龄身体各个机能都比较强健，激素分泌的也比较旺盛，最容易产生多巴胺和肾上腺素，这种感情也是非常美好的，因为这两种激素的分泌，让人心情无比愉悦，感受到爱情的美好。但是，这种激素的分泌持续时间有一定限度，据说身体内多巴胺维持正常水平大概在一年到一年半左右，超过这个时间随着激素水平的下降，爱情就进入了疲惫期，恋人之间的矛盾也开始显现。所以有人建议结婚时间选择在一年至年半之间，超过这个时间，随着双方矛盾的增多，最终很难走到一起。
自古缘分天注定,冥冥之中有定数,你信吗?
那我跟他一定是缘分已尽
“姻缘天注定”出自哪里?确实这样吗??
月老牵红线的故事
月下老人
[编辑本段]
月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：
仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
牵红丝确有其事
《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：
郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。