婚姻幸福度测试,爱情指数测试

怎样能测试出两个人婚姻的幸福

幸福不会时时等着你，爱你的和你爱的人不是随时可以出现，请你学会珍惜。
当一个深爱着你的人为你而改变，那是因为他爱你，当你遇到一个人，他为你收起他的顽固脾气；也因为他爱你，他把你的兴趣也变成是他的兴趣…还是因为他爱你.
喜欢一个人是没有理由的，无悔的付出，都认为是值得的，只要能和相爱的人在一起。　其实我们的身边都有一些这样的人，只是（你.我.他）还没发现，最懂你的人，总是会一直的在你身边守护你，不让你有一丝的委屈；真正爱你的人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。如果你发现身边有这样的人的话，请你好好珍惜。请你记住！摘不到的星星，总是最闪亮的，溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好看的，失去的情人，总是最懂你的。这世界上，每
都有个想要寻
找的人，一但错过了，就在也不会回来。如果爱
上，就不要
轻易说放弃。闹别扭了，可能你后悔一阵子；但是你放弃了，可能使你后悔一辈子。经历过爱情

的人生才是美好，经不起考验的爱情是不深刻的。美好的爱情使人生丰富，经的起考验的爱情才是完美的........

大家给自己的婚姻的幸福度打个分吧(100分制的)

叫“逗逗”！一个很可爱的名字！

幸福感指数的测量

一、明确幸福指数的确切含义
在考察民众的幸福指数时，最经济、最有效的方法，便是让人们对自己的主观幸福状况做出直接的评价。这种思路和作法，对考察个体幸福体验可能有一定的意义，但对于揭示隐含在幸福感之中的具有普遍意义的社会心理现象则是没有多大帮助的，因为，幸福体验的个体特征决定了不同个体的幸福感具有不同的含义，幸福体验的文化差异特征则决定了不同文化背景下群体的幸福感含义也不尽相同。在歧义丛生的幸福概念下考察幸福指数，也就失去了对幸福感进行描述和比较研究的基础，因而也就失去了研究的可操作性和现实价值。国外早期的幸福指数研究者，从一开始就对这一“陷阱”保持了足够的警惕。他们宁可将幸福感界定为满意感，以确保幸福指数研究的可操作性。于是，总体生活满意感和具体生活领域满意感（例如，经济状况、工作状况、家庭生活、社会交往、休闲活动、居住环境等）成为考察幸福感的主要指标。这种研究思路明显受到了上世纪中期风头正劲的认知心理学的影响，对幸福感的考察被置于个体对自身生活需求满足程度的认知评价基础之上。这一研究取向基本主宰了半个多世纪的幸福指数研究。另外一些研究者试图从情感体验来把握幸福感，幸福感被等同于快乐感。由于情感因素较多地与心理健康联系在一起，因而这一研究取向也被赋予了较多的心理健康色。还有一些研究者则将视野投向了个体潜能的发挥与价值实现，他们将个体的自我实现程度作为衡量人们幸福感的核心内容，自主、环境驾御、个人成长、生活目的、自我接受等与个人价值密切相关的要素成为幸福感的重要成分。在他们看来，价值感是幸福感的核心。总起来看，不同的研究取向从特定的侧面揭示了幸福感的部分特征，但也都存在着各自的缺憾，这一点已经被国外的一些研究者所意识到，因此出现对不同研究取向加以整合的努力，但迄今仍没有取得令人满意的结果。
我们认为，幸福指数研究首先应当超越“幸福”这个概念，从研究渊源和研究目的出发，可以将幸福指数视为反映民众主观生活质量的核心指标。在主观生活质量的层面上，我们对以往的幸福感研究加以整合，提出了体验论幸福感的观点。根据这一观点，幸福感是由人们所具备的客观条件以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验。体验论幸福感的含义可以从形式和内容两个方面来加以理解。从形式方面讲，幸福感是一种心理体验。这种体验并不是某种转瞬即逝的情绪状态，而是基于主体自觉或不自觉的自我反省而获得的某种切实的、比较稳定的正向心理感受。从内容来讲，幸福感是人们所体验到的一种积极的存在状态。这种体验到的存在状态，不仅受到个体所处社会发展程度的影响，而且具有鲜明的文化特征。幸福感是一种个体的心理体验，但幸福指数反映的则是一种社会事实，或者说社会现象，它体现的是一般民众或特定的社会群体在特定时期主观生活质量的变化程度。按照这样一种研究思路，我们采取逻辑分析与因素分析相结合的方法，通过访谈与问卷调查编制了适合当前我国民众幸福体验的测量工具及评价指标体系，这个评价体系包含知足充裕体验、心理健康体验、成长发展体验、社会信心体验、目标价值体验、自我接受体验、人际适应体验、身体健康体验、心态平衡体验、家庭氛围体验等维度。每个维度可以根据一定的准则赋值，在此基础上加和汇总可以得到反映特定时段民众幸福感水平的分数。如果我们以某一年对民众幸福体验抽样调查的所得的平均分数作为基点值，将其它年份抽样调查的平均分数与之相比，就可以得到体现民众主观生活质量变化程度的幸福指数。
二、幸福指数在政策上的内涵与意义
幸福体验能否成为一种切实的政策目标，关键在于政策可以在多大程度上影响民众的幸福体验。在以往的幸福感研究中，研究者们曾经提出了一种幸福感的人格决定理论。按照这种理论，人们的幸福感比较稳定地受到人格特质的影响。例如，一些实证研究表明，外向和神经质这两种人格特质对幸福感影响极大，外向性格与积极情感呈显著正相关，而神经质则与消极情感相关显著。如果这种解释成立，那么民众的幸福感则很大程度上由个体的人格决定，政策干预所能发挥的作用也就微乎其微。但另外一些研究者对发展程度不同的国家或地区进行比较研究时却发现，国家或地区的富裕程度与民众的幸福感水平之间存在着较强的正相关，相关系数大致在0.60-0.70之间。尽管这一研究结果并不能推断人们的收入和所拥有的财富决定着他们的幸福感水平，但是它至少可以启发我们：一个国家能够为民众提供的生存与发展条件与该国民众的幸福体验息息相关。而民众所具有的生存和发展条件恰恰是政策可以关注并能够发挥作用的。在我们这样一个由中国领导的社会主义国家里，党除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己的特殊利益。党在任何时候都把群众利益放在第一位。这就决定了我们的政策选择必然是人民利益至上，在各项政策制定的过程中，必然把为民众谋幸福、为民众提供尽可能优越的生存与发展条件作为社会发展所遵循的价值标准。当前，党中央提出的以人为本的科学发展观以及构建社会主义和谐社会的目标都集中体现了政策制定中所坚持的这种价值取向。
将幸福指数作为一种政策目标，具有重大的实践意义。首先，幸福指数是衡量一个社会进步发展的重要指标。衡量一个社会的进步与发展，最为根本的标准是这个社会是否能够很好地满足民众的生存需求、是否能够为民众提供广阔的自由发展空间、是否坚持了社会发展目标上的以人为本。从这个标准来看，以往将GDP这类反映经济发展的指标作为衡量社会进步发展的核心指标的做法显然是不充分的，在某种程度上可能会导致社会政策选择上的舍本求末，这也正是人们试图对这一指标加以修正或补充的原因。反映民众主观生活质量的幸福指数，是一种高度人性化的指标，恰恰可以弥补GDP指标的不足，用以衡量社会的全面进步与发展。其次，幸福指数是监测一个社会良性运转的重要指标。一个运转良好的社会，一定要在经济社会发展与民众生活质量的提升之间取得某种平衡，这一点在20世纪中期就已经引起了西方早发现代化国家的关注。按照生活质量始作俑者的理解，生活质量本质上就是一种主观体验。作为现代化的后发国家，我们应当很好地吸取发达国家在这方面的经验教训，在走向现代化的同时，实现社会的全面进步和良性发展。再次，幸福指数是社会政策调整的重要依据。在我国，政策制定者所追求的是最广大人民群众的根本利益，除此之外没有任何自己的私利，因此检验我们各项政策的标准只能是人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应。人民群众的切身感受是我们制定和调整各项政策的依据。尤其是当前我国社会仍然处在经济转轨和社会转型期，我们应当密切关注各项重大政策对民众整体幸福感的影响、关注城乡居民幸福感的差异和走势、关注社会不同利益群体幸福感的状况，充分考虑发展的速度、改革的力度和民众幸福度的协调与统一。
当前，构建社会主义和谐社会已经成为党中央的一项重要政策选择。构建社会主义和谐社会的目标为我们展现的是一幅幸福美好的社会图景：全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处。“各尽其能”可以理解为民众潜能的充分发挥，“各得其所”可以理解为民众基本生存需要的充分满足。如果按照我国的文化传统，将“和谐相处”也理解为民众的一种基本需求，这就意味着在我们所要构建的和谐社会中，民众的基本生存需要可以得到很好的满足，民众可以通过自身潜能的充分发挥而使个人得到全面的发展。依据体验论幸福感的观点，幸福感体现的是民众对自身所具备的生存与发展条件的一种积极的体验。从这个角度讲，幸福指数的内在含义与构建社会主义和谐社会的目标又有着高度的一致性。
三、要避免对幸福指数的理解误区
从当前部分人对幸福指数的理解来看，将幸福指数作为一种政策目标，还可能或多或少地存在着一些认识上的误区，应当注意加以避免。
首先，应当避免将幸福指数与GDP视为非此即彼的关系。幸福指数并不一概排斥GDP。尽管幸福指数的倡导者们在提出幸福指数这个指标时是以GDP指标为靶子的，但认为幸福指数可以完全取代GDP的想法却是十分幼稚的。GDP，特别是人均GDP，尽管存在着诸多缺憾，但仍然被认为是体现国民经济增长状况的重要指标，而且还往往被作为体现民众客观生活质量的重要指标。没有财富的积累和民众可支配收入的提高为基础，也就谈不上民众的幸福感。国外有研究者发现，在过去的40多年里，美国的人均可支配收入呈加速增长的趋势，但美国民众的幸福感却几乎没有明显的变化。有人借此便断言，收入和财富对幸福感没有影响。这种看法是有失偏颇的，从某种意义上我们也可以做这样理解：在民众的需求和欲望呈上升趋势的态势下，正是由于国家的财富在不断增长，才使得民众的幸福感维持在一定的水平。西方的一些研究还表明，个人收入与幸福感之间的关系是一种倒U型的关系，这是以西方社会较强的综合国力以及居民较高的收入和消费水平为前提的。在我们这样一个人均收入并不太高的国度，个人收入与幸福感之间的关系呈现出与此不同的特点，我们通过对国内某省城市居民的抽样调查研究发现，居民的人均收入与幸福感之间呈现一种正向的关系，即城市居民幸福感随着人均收入的增长而提高。因此，至少在我们这样一个发展中国家，提出用幸福指数来取代GDP还为时过早。大力发展经济、不断积累社会财富，不断提高民众的收入和消费水平，是社会各项事业发展的前提，是社会现代化的基础，也是提升民众主观生活质量的必要条件。从另一方面来看，作为后发现代化国家，我们应当善于吸取西方发达国家在现代化过程中以及包括我国在内的发展中国家在以往发展中的教训，重视GDP又不唯GDP，将GDP和幸福指数等指标互为补充，作为考察社会进步发展的依据。这样做，无疑会更有益于社会的良性发展并更有助于实现我们的终极目标。
其次，应当避免简单地将幸福指数作为干部政绩考核的标准。如前所述，幸福指数用一组指标来综合反映民众的主观生活质量，从总体上看它所体现的是民众一般的心理体验，因而必然会受到长期的和短期的、宏观的和微观的、主体自身的和外部环境的等多方面因素的影响。幸福指数的这点决定了它主要是用于对特定社会的进步发展以及良性运行状况进行衡量与评价。在这一点上，也体现了满意感与幸福感的差别。由于满意感可以针对具体的人和事，因而设定一组科学的满意感指标体系，按照一定的原则抽取评价主体的有代表性样本来对个体评价对象进行评价是可行的，在一定意义上满意感指数也可以作为干部政绩考核的重要依据。值得一提的是，在用于衡量社会进步发展的指标时，幸福指数的主要功能在于诊断，而不是用于排序；主要为了诊断政策选择和社会运行是否存在问题，而不是为了对不同社会、不同国家、不同地区的发展进步程度进行比较。因此，在我们追踪幸福指数的变化时，主要是看我们的发展是否偏离了我们的终极目标，而不能像我们关注GDP那样，看一个国家或地区的幸福指数增长了多少个百分点、以及在与其他国家或地区的比较中位次发生了什么样的变化。当然，必要的比较也是需要的，例如我们可以采用幸福指数对城乡居民的主观生活质量进行比较，可以采用幸福指数对不同群体的主观生活质量进行比较，也可以采用幸福指数对不同地区居民的主观生活质量进行比较，等等。这种比较的目的在于对我们原来的发展思路与政策选择进行评估和检讨，为现行政策的调整和未来政策的制定提供必要的依据。
再次，应当避免将幸福最大化作为一种政策选择。将幸福指数作为政策目标，并不意味着要将幸福最大化作为一种政策选择。近代功利主义所提出的“最大多数人的最大幸福”原则，只不过是一个抽象的伦理学命题，如果试图将它作为一种经济学或学意义上的具体政策追求，则注定会演变为一种当代的乌托邦，这一宿命已经为福利经济学家们的努力所证实。当然，我们并不否定在个体的层面上实现幸福最大化的可能性。有人提出要构建幸福学这样一门新的学科，其目的就是要帮助人们找到实现幸福最大化的途径。毫无疑问，这一努力是立足于个体的，其现实价值主要在于指导人们的人生实践。将幸福指数作为政策目标，不是为了追求通过调整社会政策和促进社会进步来实现全社会幸福总量的增长，而是力求通过幸福指数来考察民众主观生活质量的状况和变化趋势，进而调整政策取向，推动社会的全面进步和良性运转。根据体验论幸福感的观点，由于人们的需求水平会由低层次向高层次提升、人们需求的种类会不断丰富，因而幸福指数所反映的主观生活质量的构成要素也会出现变化。在幸福感基本结构保持稳定的前提下，一些要素可能会逐渐排除，而一些新的要素也可能会被纳入，即便是保留下来的一些要素，其对于主观生活质量的影响权重也会发生一定的变化，因而幸福感基本结构的稳定性是相对的。从某种意义上讲，正是幸福感评价指标的相对稳定性，决定了我们不可能将幸福最大化作为一种政策选择。
四、理解幸福关系
1、提高幸福指数：初次分配与再分配的矛盾。
从后现代经济学的观点看，幸福首先是价值，而不是效用。美国国民幸福指数编制者卡尼曼在价值论上主张“回到边沁”，即从马歇尔的效用，回到边沁的价值，来重新理解幸福问题。抓住了问题的总根子。
效用只是一种中间价值，是实现价值的中间手段。手段与目的的背离，是工业化的典型特征。福利经济学把福祉建立在总效用最大化上，从根子上就偏离了价值核心。在工业社会，幸福与效用的矛盾还不明显；但对于信息社会，这就造成了根本误导，有钱不等于快乐，GDP不等于幸福，就是幸福与效用矛盾的突出表现。
福利经济学缺乏以价值为核心的独立的微观基础，而借用新古典的效用作为微观基础，就造成了一个思维误区，似乎幸福问题只能在再分配领域解决，而不能在微观领域，在初次分配中解决。黄有光就是这种思路的代表。
实际上，再分配确实是提高幸福指数的有效手段，但只有从微观机理上彻底说明幸福，才能把宏观经济建立在微观基础之上，把国民幸
2、不同收入阶段效用与幸福关系不同的矛盾
接下来就产生了第二个问题。效用与幸福关系的历史相对性问题。现有指标设计容易陷入一种误区，用反映效用的指数，抽象地与同一种幸福尺度进行比较。
事实上，国外大量统计测算表明，不同收入阶段，效用与幸福的关系不同。在解决生存需求的温饱阶段（衣食阶段）和解决发展问题的小康阶段（住行阶段），效用与幸福的正相关关系比较明显。而在解决自我实现需求的大同阶段（国外研究中，进入门槛设在3000美元——8000美元之间不等），当物质需求为主转向文化需求为主后，效用与幸福的相关性明显减弱。
如果不充分考虑这个特点，国民幸福指数在反映发达地区和不发达地区幸福水平时，就会造成混乱。建议把全国分成三类收入地区，有针对性地进行评价。对于率先实现现代化的地区，弱化有形、物质指标的权重，突出文化内容；对于贫困地区，仍要以“有钱”定“快乐”。这是基于幸福相对性的设计思路。
3、快乐与幸福的关系
从后现代经济学角度看，幸福指数设计上可能出现的第二个重大误区，就是把个人快乐与社会幸福对立起来，至少是忽视个人快乐的微观测度。
后现代经济学理解的个人快乐，并不是从心理现象角度立论，而是从微观现象角度立论。社会幸福不光是个人快乐的总量累加（这一点不同于卡尼曼的观点），而是通过个人快乐这种微观机制，在制度作用下达到社会幸福这种宏观效果。这是以人为本的必然要求。
在现代性条件下一说个人快乐，一是把它不正当地与物质欲望满足联系在一起。这是不正确的。个人快乐在信息社会条件下，可以超越物质欲望，而与感性的文化需求联系在一起。二是把它与眼前利益联系在一起，同根本利益对立起来。
做一个简单的推论就可以看出，以人为本，当它从现代性指向后现代性时，从解决工业化条件下的温饱和小康到解决信息社会条件下人的精神追求时，恰恰就是要以感性的人为本，从具体个人的现实需求出发，弥合由人的异化造成的种种社会矛盾。
反过来说，如果幸福指数设计的指导思想，还仅仅停留在工业化时代“人人忍受痛苦，社会才能幸福”的结论里，这样的国民幸福指数和目标状态，在全球化。 美国的经济学家P.萨缪尔森提出了一个幸福方程式：效用/欲望=幸福指数。
欲望是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望，它分为五种层次，从下至上：第一个层次是人的基本生理需要，第二个层次是安全需要，第三个层次是归属和爱的需要，第四个层次是尊重的需要，第五个层次是自我实现的需要。效用是从消费物品中所得到的满足程度，是对欲望的满足。
判断一个人的幸福与否，可以从答案中得到，以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福，等于1或者比1大就证明是幸福的。
如果我们的欲望指数高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出来的幸福指数就是零点几了，那就说明我们的生活状态不好，让我们感觉不幸福，而不幸福的严重程度是根据数字来衡量的，数字越小就代表越不幸福，如果效用比欲望高，得出的得数就比1大，那就证明是个幸福的人。同理，幸福的指数也是根据得数来判断，数字越大就证明越幸福。
效用也是一种感觉，它的大小与有无完全是一种主观感受。因人，因时，因地而不同。欲望是求得满足的愿望，它是由一个人的观念来决定的，每个人的欲望因观念的不同所期望的层次不同，所以在同处一种环境中，幸福与不幸福就因人而异。所以，这个方程式得出来的结果也是因人而异的，也就是说，幸福是一种主观感受，不是客观的分析。
如果想评判自己幸福不幸福，也可以用上述欲望的五个层次来划分。这五个层次，你想达到几层，而你现在又达到了几层，如果你想的却还有几层没有达到，那你就是个不幸福的人了。如果你达到的已经超过或者等同你目前得到的，那你就是个幸福的人。 A类指标：涉及认知范畴的生活满意程度，包括生存状况满意度（如就业、收入、社会保障等），生活质量满意度（如居住状况、医疗状况、教育状况等）。
B类指标：涉及情感范畴的心态和情绪愉悦程度，包括精神紧张程度、心态等。
C类指标：指人际以及个体与社会的和谐。 经济合作与发展组织(经合组织)2011年5月24日在巴黎发布一项名为“幸福指数”的在线测试工具，普通民众可以根据个人关注度对物质条件和生活质量等11个因素的重要性进行排序，然后得出的指数可以用来衡量民众对生活的满意度，并在经合组织34个成员国之间进行比较。
“幸福指数”涉及的11个因素为：收入、就业、住房、教育、环境、卫生、健康、社区生活、机构管理、安全、工作与家庭关系以及对生活条件的整体满意度。经合组织秘书长安赫尔·古里亚在介绍这一指数时说，这个测算工具可谓一项“创举”，专家花了10年时间研究才取得这一成果，但指标还需进一步完善。物价也影响着幸福指数。
古里亚说，在国内生产总值(GDP)之外创立一套衡量生活满意度的指标并不是经合组织首创，很多国家也在致力于这项工作。不过，经合组织公布的“幸福指数”汇总了34个成员国的数据，国际程度最高;而且它的特点在于，每个人可以根据对生活不同内容的不同侧重得出个体生活满意度的数据，而个体的选择汇聚起来则可以体现一个社会、一个国家整体生活质量。
据介绍，让在GDP指标之外同时参考幸福指数来制定公共政策是这个工具的终极目的。古里亚说，希望通过这一指标来试探各国反响，各国也可从中了解到民众需求，使其公共政策更为有的放矢。
但也有专家表示，“量化幸福”并不是一件容易的事情，何况在拥有不同国情的各个国家之间比较。
经合组织专家表示，这个工具还将进一步完善。随着时间的推移，可能会有更多指标纳入考虑范围，而且比较对象也可能扩大到经合组织伙伴国——— 巴西、中国、印度、印度尼西亚、俄罗斯和南非。 摆在你面前的有5个杯子，你第一感觉会拿起哪个杯子？
A.一杯纯净的白开水
B.浓浓的美式热咖啡
C.刚挤出来的鲜牛奶
D.刚泡的老人乌龙茶
E.热腾腾的珍珠奶茶
解析
选A：属于“想喝忘情水忘记一切型”，幸福指数为20%：这类型的人非常的独立、聪明，他知道自己要的是什么。
选B：属于“欢喜冤家捶心肝型”，幸福指数为40%：这类型的人非常的自我，可是他和对方彼此却很相爱，常常会拌嘴斗嘴，不过心底彼此的分量还是很重的。
选C：属于“煞到对方很甘愿型”，幸福指数为55%：这类型的人很单纯也很善良，他只要喜欢上对方就会觉得自己超幸福。
选D：属于“你浓我浓分不开型”，幸福指数为80%：这类型的人，幸福的定义就是跟自己最爱的小孩在一起，这种感觉很窝心，他目前的心境是非常成熟的，不管是工作还是日常生活，他都能很平静的享受。
选E：属于“只羡鸳鸯不羡仙型”，幸福指数为99%：这类型的人和另一半在一起已经不需要用言语沟通，两人的默契不是外人所能了解的，常常只要对方一个眼神就能了解。 达特茅斯学院布兰奇·弗劳尔教授与英国沃里克大学安德鲁·奥斯瓦尔德博士研究指出，额外的金钱确实能买到一点幸福。他们将非常幸福确定为3.0，比较幸福确定为2.0，不太幸福确定为1.0。每增加1美元，只能多获得0.00000409个单位的幸福。
根据这一指数，与丧偶或离异相比，持久的婚姻价值每年10万美元。“分手”对幸福的危害最大，紧随其后的就是配偶去世。平均来看，二婚或者此后的婚姻都不如第一次婚姻幸福。父母离异的16岁青少年在成年之后会觉得不太幸福。

有什么方法能测试你最想要的婚姻是什么样的?

每一段爱情，都要经历期盼和失望，犹豫和肯定，微笑和心碎。哭泣不要紧，只要曾经微笑，事后有思念，那么你还是爱着这个人的，然后再创造。没有一种爱是不需要反覆验证的。回答问题，测一测你最想要的婚姻是什么样的。

问题：

想象一种可爱的卡通动物，你会选下面哪种？

A、温顺的小白兔

B、可爱的小老鼠

C、调皮的小老虎

答案：

A 现实理性

常有人说“情人眼里出西施”，因为爱河中的人往往忽略对方的缺点，甚至看到了，因为爱屋及乌缺点也变得可爱。但是爱情不应当只是盲目的，而是有理性为指导，引领更为现实和长远的爱。爱情想走到婚姻，还有很远的路。现实生活，不是想象童话故事，那般美好。

B 爱情至上

爱就是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。你对爱人唯一的、最大的要求，就是你必须是对方的一切！

C 幸福传统

时你的打扮在别人眼中可能显得有些普通，但你的另一半却显得很前卫，两个人格调相反。不过为了对方，你也会做出相应的改变。对方会给你传统平凡的生活注入新鲜能量，你会拥有不可思议又甜蜜幸福的婚姻。

婚姻测试.

别这样，我是2.14的，我前女友是6.21的；但问题并不是命，在于你怎么改变，我和她分手了，我还是深爱着她。她怪我不体贴她，没什么，好好和你爱的人在一起。为自己爱的人付出是应该的，不论她知道还是不知道。
7月29日出生的人非常客观，善于分析周遭人的个性、潜力、道德观与才华，此外，他们还有一项令人非常激赏的才能，就是能准确预言自己家庭、社会或组织的发展过程。因此，今天出生的人很适合从事和商业、、公职或军事有关的工作，因为他们所拥有的精准判断力，能够正确证估国外情势或反对。
当然，这一天出生的人也有其缺点，例如在观察其他国家的文化、民俗与民族性时，往往会受刻板印象或先入为主的观念所影响。许多出生于今天的人在这方面都相当固执。由于对自己身属的组织难免存有观察上的盲点，所以他们对其他团体的观察经常会比对自己的团体要正确许多。也就是说，他们的客观性其实还是会受到“爱国主义”左右。
当然，这种爱国情操也可以转换成其他形式的忠诚，例如对运动团体、公司或社团组织等的拥护。在他们身属的圈子里，7月29日出生的人是很好的组织者与计划者。此外，他们很重视家庭亲情伦理，对自己的小孩子、配偶与亲人经常是百分之百的支持，也乐于参与各种家庭聚会。出生于这一天的人特别会保护家庭，会尽一切努力以使家人不受物质匮乏或家庭破碎的威胁。
由于他们对团体特性有深刻的了解，因此在面临纷争时，往往是最佳的仲裁者。一旦了解对方代表或谈判者的文化背景，他们会立刻明白应该怎么去接近对方，包括各式各样的合适礼节。这一天出生的人特别适合担任教师、社工人员、劳工促裁者或政党工作人员。
不过，由于7月29日出生的人倾向于将个人摆在团体之下。因此，他们常会忽略个人的差异性。若是升级当了父母，就必须注意，得将小孩视为不同的个体来看待，并鼓励孩子发展出自己的特性来。由于天生忠诚，这一天出生的人或许会忘了自己也是具有自由意志的个体，得在个人生活上果断一些。通常，在犯错误时，他们都会说是自己的责任，而在成功时，又会将功劳归于所属的团体。长期下来，他们很可能会失去个人的理想，甚至无法发展出自己的意识形态。
幸运数字和守护星
7月29日出生的人会受到数字2（2+9=11，1+1=2）和月亮的影响。受数字2影响的人通常是很好的同事与伙伴，但绝非最佳领导人，这种特质非常适合今天出生者团体取向的价值观，然而，它也可能成为个人创造力与行动上的阻碍，并带来挫折。此外，这种特质又因月亮强烈的反省与消极的倾向而变得更加明显，然而今天出生者活跃的一面也会因太阳（狮子座的主宰行星）的影响而得以强化。此外，数字11（2+9=11）则使7月29日出生者的概念取向变得较为踏实。
健康
有些7月29日出生的人会担心自己将罹患与父母或兄弟姊妹一样的遗传性疾病，不幸的是，最后他们往往面临同样的命运。同时，他们也可能会把心理上的不安定、沉溺或缺憾视为家族性的遗传。的确，他们有些疾病是来自于遗传，但是出生于7月29日的人必须清楚一件事，生活方式与健康生活的选择才是关键的因素，而治疗、复原及战胜疾病更和遗传无关，完全要靠自己积极的心态去完成。这一天出生的人做事非常有计划，因此，他们会乐于遵照特定的三餐调配及睡眠安排，这对维护健康有很大的帮助。
建议
不要一视同仁，记住，每个人都是不同的个体。不要忽略自己的想法。你可以自傲于前人所留下来的遗产，但千万不要将自己整个人埋进去。
名 人
锡奥多拉基斯(Mikis Theodorakis)希腊电影配乐、歌曲作曲家，代表作为《希腊左巴》(Zorba the Greek)，后在希腊军事政变时，以员身份被逮捕入狱。
意大利法西斯独裁者墨索里尼(Benito Mussolini)，他执政时，集大权于一身，试图建立一个“意大利帝国”，后遭常员暗杀。
第一位爵士乐电子吉他手克利斯钦(Charlie Christian)，为“班尼古德曼乐团”(Benny Goodman Band)团员。
汉马斯克德(Dag Hammarskjold)瑞士经济学家，曾担任联合国秘书长，并获诺贝尔和平奖，在一次飞机意外事件中丧生。
19-20世纪剧作家与小说家塔金顿(Booth Tarkington)，以擅长描绘中、西部小城市中产阶级的生活而知名，著有《潘拉德与山姆》(Penrod and Sam)。
苏格兰电影导演佛塞斯(Bill Forsyth)，主要作品《本地英雄》(Local Hero)在坎城影展中大放异，并夺得彼得谢勒喜剧奖。
塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第2张是“女祭师”，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎。当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。
静思语
忘了去记得，记得去忘记。
优点
有观察力、忠诚、概念取向。
缺点
独断、排外、画地自限。
在6月18日出生的人，总是让别人无法察觉他们的行动，像个“藏镜人”般在幕后控制一切。他们拥有特殊的影响力，甚至能跨越时节空限制，透过强而有力的想法，将力量传送至无边无涯；因此，他们是很难对付的敌人。此外，他们还相当擅长理财，尤其是这天出生的女性，非常懂得如何赚钱和投资理财，他们是绝佳的资金管理人。
有趣的是，多数这天出生的女性，早期只是无助的小角色，后来才突破成为超级的强人。就这方面来说，他们是斗士，能克服极大的困境及童年的创伤；因此，他们特别能够了解别人的挫折创伤，会是很合适、称职的心理辅导人员，至于男性，则会是很好的组织者或管理人。
这天出生的男性则会依赖个人魅力与天赋去讨人喜欢。他们喜欢高高在上，受家人、朋友、群众的崇拜，因此会有自大的毛病。发展较为成熟的人，往往能跳脱出过度的奢求习性，而发展成坚强、自足的个人。总之，培养真正的谦虚绝对是值得的。
无论男女，他们都会是好父母，了解子女娱乐与教育各方面的需求。通常，他们会付出必要的时间与心力，让子女感受到他们的关爱。同时，他们也了解一个家庭的经济稳定有多重要。不过，他们并不会宠坏子女，对重要的事他们仍非常坚持，而且他们最重视的，就是子女性格的发展。
6月18日出生的人有趣而且爱玩，然而他们的脾气也相当倔强。即使个性温和，对待道德上犯错的人却会很严厉。他们抱持凡事忍让的态度，但只要是有关荣誉与信用的事，他们绝不会有所松动。凡是玩游戏之类的事，都很能吸引他们，因为他们很难拒绝有趣的事，而且喜欢各种有趣的游戏。
他们通常对配偶、家人、朋友都很忠心，当然他们有时候也会被引诱，但很少会为了能与另一个人共享更美好的将来，而牺牲自己所爱的人。他们是很棒的、负责任的朋友，但是有时会喜欢操纵别人，而且有点古怪，他们必须想办法改善这两个缺点。另外，因为容易无聊，他们必须不断寻求新刺激与变化，其实，这些特质有时候才是引诱他们误入歧途的因素，而不是其他道德方面的天性。
幸运数字和守护星
6月18日出生的人，受到数字9（1+8=9）以及火星的影响。这种情况对受水星支配的双子座而言，可能会有麻烦，会使他们好争辩，而且容易因为生气而丧失理智，所以必须要注意情绪的爆发，又因为他们好争论容易树敌，也应该避免引发冲突。此外，受到来自数字9的火星力量的影响，双子座偏向心智的特质，会定期被抛至一旁。
健康
6月18日出生的人，因为是双子座，所以要特别注意双手、手臂、神经系统，小心处理沮丧的情绪，并且要注意呼吸系统，避免吸烟过度。因为同时具有注重心灵和物质金鱼的倾向，他们喜欢把钱与时间投资在健康上，比方去做瑜珈、冥想、或心灵训练等。他们也很实际，会看到传统运动的价值，诸如散步、游泳和基础体操等等。性爱生活能使他们快乐，但通常不是生活的重心。一般说来，他们都能煮一手好菜，而且能够控制自己的饮食。
建议
试着统整生活各个不同的层面。分散力量在每个领域。努力调整，或至少认清自己的坏习惯。偶尔脱离一下世俗生活。
名人
保罗麦卡尼(Paul McCartney)英国歌手、作曲家、低音贝斯手，曾是披头四成员。1979年的各项纪录显示，保罗堪称是当年最成功的作曲家，他的单曲以卖出一亿张，此外他所创作或分人合作的歌曲，也有43首成为百万金曲。
篮球中锋米肯(George Mikan)，曾参加三次全美大赛，带领湖人队五度蟑联美国职业篮球赛冠军宝座，美国职业篮球队领队。
依莎贝拉罗塞里尼(Isabella Rossellini)模特儿及电影演员，是知名导演罗塞里尼及演员英格丽褒曼的双胞胎女儿之一，曾演出《蓝丝绒》。
美国诺贝尔化学奖得主赫胥贝奇(Dudley R.Herschbach) ，研究反应力学。
达拉第(Edouard Daladier)，曾任法国总理，同意让希特勒参与在慕尼黑瓜分捷克的会议。
美国棒球外野手布洛克(Lon Brock)，曾获八次全国棒球赛的盗垒王，并创下3.023的打击率纪录。
塔罗牌
大秘仪塔罗牌的第18张是“月亮”，主要代表梦境、情感和潜意识的世界。传统上，月亮的形象是女性的力量和情感的化身。因此，牌面正立时的意义是敏感、体谅与感同身受。牌面倒立则表示情感上的顺从、被动和缺乏自我。
静思语
事实上，就事情的更大层面而言，很多出于同一意识的想法、行动，其实是同时并进的。
优点
活力充沛、理财高手、有影响力。
缺点
喜爱操纵、古怪、一刻也闲不下来。
其实没有和不来的性格，只有合不来的人。好好和她交谈一下，或者写信给她，让她知道你的付出。我想她也不是不讲理的人。别像我这样，失去了我最爱的人。

有哪些关于爱情的测试啊?

爱一个人最简单的表现就是你的感情都有她带动着，她开心时你也会开心，她伤心时你也会难过，惹她生气时你会十分自责，她不睬你时你会焦急万分。
爱一个人时你会你会情不自禁的看她，当她离开你的视线范围，你会莫名紧张的四处张望
爱一个人时你会把手机放在触手可得的地方，因为你怕收不到她的消息，怕回消息太晚
爱一个人时你会时常牵挂着她，看不见她时会想：她在干什么呢？开心吗？寂寞吗？
爱一个人时你会毫不计较自己的付出，只要看到她的笑容，什么事你都愿意去做。
爱一个人时你会把自己的一切和她分享，告诉她你的故事，分享你所拥有的每一点快乐
爱一个人时你会做一个忠实的聆听者，分享她的故事，帮她排忧解难，给她安慰
爱一个人时你会尽量多陪在她的身旁，因为你怕她寂寞，因为你喜欢在她身边的感觉
爱一个人时你会记得她说的每一句话，每一件想要做的事，没有刻意去记住它，但你的确是记在心里了
爱一个人时你会你会相信她说的每一句话，无论认真的还是玩笑的，无论是开心的还是伤感的
爱一个人时你会你总是会问她想要什么，而不会总是说你想要什么。
爱一个人时你会你会时刻当心着她的一切，替她想好一切的所需，天热了你会时刻带着水怕她口渴，天冷了你会带着暖手的瓶子帮她不停的替换热水，看她带着手套你会想帮她买条围巾，她带着围巾你又会想帮她买个帽子，她走不动时你想要被她，她飞快地奔跑时你又要当心不要摔着她，吃饭时你会把好吃的都留给她，买东西时对她你会毫不令色(虽然你自己很节约)
爱一个人时只要她一个甜美的微笑，就可以让你一天充满活力和自信，让你觉得幸福万分
爱一个人时只要她一句关心的话语，就可以让你每天带着微笑起床，对生活充满憧憬
爱一个人时只要她对你稍加鼓励，你就有勇气去面对一切困难，充满动力，不知疲倦
爱一个人时你会想亲手为她烧饭做菜，就算分开两地，每到吃饭时都会想着她是否饿着肚子
爱一个人时你会把她的身体看得比自己还重要，她生病你会焦急万分，帮她准备各种药片，查找各种注意事项，叮嘱她该吃什么不该吃什么，要注意点什么该怎么样
爱一个人时你会尽量不说一切会使她生气的话，因为你不舍得伤她心
爱一个人时你会你会用无比宽容的心去对待她，即使她说了什么伤你心的话，你也会微笑着对她
爱一个人时你会把她当作自己姐妹，女儿，宝宝；关心她爱护她小心呵护她，做他的兄弟，长辈，守护神
爱一个人时你会因为自己无心的过失让她生气而后悔自责，看着她生气地样子你的心在哭泣，你会不停的道歉请求她的原谅，如果她原谅了你，你会暗自发誓再也不犯同样的错误，如果她还没原谅你，你会痛苦难受，生不如死，直到她原谅你才有解脱。