40以前享受的是前世的福报,最准的算十年大运

...如果你上辈子的福报大,你这辈子可以不奋斗,也

不是这样！佛教因果是可以改变的！总之落叶归根就是劝人们多做善事！不要有害人和歹毒之心！
http://www.tudou.com/programs/view/2wYW9-TUSoY

三十五岁前是前世积的德,三十五后是今世修的福。

那么为什么三十五岁以后的人，身体越来越不好，病苦那么多。难道三十五岁前没修福，净造恶业了？如果是这样，那前世积的德，又在哪体现？总不能说前世积的德是为了三十五岁前造不善业吧？！
你这么说有漏洞。善恶因果是因缘法，一切业因业果，都要随业力因缘来显现。业缘成熟了自然果报现前，不分什么岁数。

前世为什么四十多岁之前是天道。

除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外， 一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而 下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、 杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五 逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受 完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道 ，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人 道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不 能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕 。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报 的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中， 善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生 业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一 种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是 在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人 在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破 放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃 至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 圣严著述

道教认为人有前世来生吗,认为人的福份是前生积善得来的吗?

道教认为人有前世，但道教不讲福报这种东西，道教认为修行本是逆天，不但没有福报，还要遭受劫数~
道教认为修行靠的是自己，佛教正好相反，是通过顺应天意的修行而避开劫数~~

仙剑奇侠传1-6关系表

仙剑6发生的时间应在仙5之后，联系在顾寒江身上，顾寒江的师傅是仙5前传夏侯瑾轩，并接受夏侯瑾轩与瑕转送的云来石，后云来石传于明秀，而依顾寒江所说，当时蜀山已经封山，故时间顺序排在仙5之后，为仙剑系列时间最晚一部。

这个世界上真的有神仙吗?

世界上是有神仙的，但自称是神仙的人往往是假的，最多是个术数高手。