牢狱之灾的卦象是怎样的,算卦说牢狱之灾
2015年8月30日卜官司(牢狱)艮为山变山风蛊如何解卦?谢谢!
寅木鬼持世临日；临应的申金子孙临月、旬空，被日建冲实。寅木鬼临朱雀，代表口舌官司，临日，表示官司即将到来。二爻午火父母长生于日动克临应的申金子孙，表示起诉文书上面极其不利事主，不利于事主摆脱麻烦，一个不好会被剥夺自由，有牢狱之灾。午火父母化亥水财爻回头克，亥水财爻被日合，这表示对方愿意通过钱财补偿等方式来进行调解。而且对方所提出的钱财数目/条件比事主心里的预估值还要低一些。
易经64卦——周人牢狱之灾,文王真实死因得《噬嗑》卦猜想
本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有几个点，第一，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年轻时期因为父亲季厉而被关押，得到《归妹》，虽然为亨，但是此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。
接着我们在来看看这段历史在古籍中的记载：
《楚辞•天问》： 何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂?。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国?迁藏就岐，何能依?殷有惑妇，何所讥?受赐兹醢，西伯上告。 ——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是 受赐兹醢， 其中“ 兹 ”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时期屈原学到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》： 及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，很容易造成误解，但是我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。
《史记·殷本纪》记载：“ 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯也就是三公杀了二公，独留文王
《吕氏春秋.慎行论》记述是： 杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。
《吕氏春秋·行论篇》高诱注: 梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。
汉《礼记‧明堂位》： “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。 ”
西汉《战国策‧赵策三》： 昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。
《隋书·经籍志》中《太公金匮》记载： 文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，以其羹歠（chuò）予’
西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“ 君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。”
西晋皇甫谧的《帝王世纪》： “囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ”
以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯应该是季厉大哥泰伯，《诗经》： 帝作邦作对，自大伯王季。 周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王因为周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，所以我猜测梅伯就是泰伯，也叫鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。
我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来分析
卦辞：亨，利用狱。
翻译：吉利，利用这次牢狱之灾
初九：屦校灭趾，无咎。
屦字
《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋
校字
《说文》：校，木囚也——古代刑具。枷械的统称。
翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错；
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬
翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错
六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。
翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利
六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。
翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错
上九：何校灭耳，凶。
何字甲骨文，像人用肩担物之形
《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负
《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负
翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大凶
综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，如果是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，但是九四、九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料：
《史记·殷本纪》记载：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权
我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇到毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时得到了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的： 赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。 而上九爻“” 何校灭耳，凶。 有一种可能就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王逮捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“ 何圣人之一德，卒其异方 ”而不是死在自己家里，武王却急匆匆的报仇，同时增加文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中也有类似的例证。
牢狱之灾的八字特征,八字神煞解析——亡神(牢狱之灾)
提起牢狱之灾的八字特征，大家都知道，有人问八字神煞解析——亡神(牢狱之灾)，另外，还有人想问八字看是否有牢狱之灾，你知道这是怎么回事？其实八字牢狱之灾的看法？下面就一起来看看八字神煞解析——亡神(牢狱之灾)，希望能够帮助到大家！
牢狱之灾的八字特征
1、牢狱之灾的八字特征:八字神煞解析——亡神(牢狱之灾)
2、牢狱之灾的八字特征:八字看是否有牢狱之灾
内容来自用户:聚文惠
1、印星为，食伤为活动、自由，印星受制，大运食伤运走完，又逢日主之墓库，库为收，不自由，故易被捕。2、刃临五必犯牢狱：（五指官五）羊刃为命局中的仇忌神时，四柱岁运中碰到刃临五才会犯牢狱。相反，若羊刃为命局中的喜用神时，四柱岁运中碰到刃临五，不但不会发生牢狱，反会发财升官，喜事连捷。3、水火相战伤其喜用神时才会犯牢狱，相反，若水火相战是伤其仇忌神，助起喜用神，不但没，反而有好事。4、在破军星所临地支为仇忌神时才会犯牢狱，相反，若破军星所临地支为喜用神时，不但不凶，反为吉。5、时上隔角岁运相逢又犯岁君，必犯牢狱：时支是仇忌神，财星是仇忌神时坐牢才能成立；若时支是喜用神，财星是喜用神，虽隔角岁运多重出现，也不会坐牢。6、通用的牢狱标志—-官杀星：杀星是喜用神，在命局中受伤克抑制较轻时，命主一生官司多，口舌多，不会坐牢入狱；若在命局中受伤克抑制严重时，命主有坐牢入狱之灾。7、要脱离牢狱，要官印相生之年。官杀有泄，及制食伤之流年，才能脱离牢狱之灾。8、凡是过衰的八字，最容易病死或遭牢狱之灾。9、柱中逢魁罡、羊刃、三刑、天罗地网、入库等（如果柱中身旺，财也平和，带三刑或羊刃，日主不一定有牢狱之灾，可能是身体带残或其他方面）。牢狱之灾的八字口诀。
八字牢狱之灾的看法？
3、牢狱之灾的八字特征:八字牢狱之灾的看法？
牢狱之灾的看法一般来讲就是日主会不会掉入墓库之中。比如说日主自坐墓库。周围有官杀。八字原局，比如说有印来化印，有伤官食神制杀。在大运中，伤官，食神，印被克制。流年又有七杀出现，来冲日主。这样日主就无处可躲，只能掉入墓中。掉入墓中就是被关起来，其实关起来也是一种保护。如果没被关起来，有可能就被克死了。一般来讲，这是一种最常见的情况。
4、牢狱之灾的八字特征:八字分析，哪些人会有牢狱之灾
本命年就是说你的生肖和今年的生肖一致。本命年最初为五行数命回归之年，目前主要是十二年一遇的农历属相所在的年份，也俗称属相年。本命年也常常被人认为是一个不吉利的年份，需要长辈给晚辈买红色的贴身衣物，穿在身上用来趋吉避凶。也有这样写道：“本命犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，这些都说明了本命年为不好而又难过的年份。那么本命年当中需要有那些几回让我们避讳的了。有易八字为大家收录了几条，在本命年应当忌讳的事情。（by：网页链接）
一、卧室床的安防位置牢狱之灾。
属相狗的人地支为戌，所以与戌相对立的方位就不能拜访床位置。东南为辰，北中为未，南中为戌，东中为丑。而东南辰与戌刚好相冲，所以床的位置不能放在东南方位置。
二、禁养猫
有一句俗话叫：”猫狗不相容”。狗和猫相处在一起有很多矛盾的，本命年的人本来就犯太岁，如果家里有猫，则会加重狗的负担。而且对于已婚人士来说养猫的话，还会出现烂桃花，可能会出现小三或者其他的事情影响家庭和睦必坐牢的八字。
四、忌龙，鸡生肖牢狱之灾是命中注定吗。
属狗人不适合与属龙人或属鸡人在一起合作或结为伴侣。这是因为狗为戌土，龙为辰土，龙与狗为辰戌冲，这是一种天生处于对抗的关系组合。另外，酉鸡与戌狗为相害的关系，也是一种互相伤害的组合。因而属狗与属龙人或属鸡人在一起，不管是恋爱婚姻还是事业合作方面，都不太适合。如果硬要在一起的话，也会发生矛盾，不欢而散。
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请各位大师帮我解卦!
你这卦不知怎样起的，没变卦，又没时间，类抽签。此卦有论狱之事，提示牢狱之灾，也可能是伤灾。因此凡事得忍让，不可强出头。骑车也得小心。
变卦提示同样事项。
变卦暌是看了你的补充说的。另外，我还参考了你提问的时间用奇门看了一下，发现两者信息同步。火雷噬嗑（噬嗑卦） 刚柔相济
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个的情绪左右家庭事务。
决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
家人睽复无妄
冶天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。 则，谓物之可视以为法者，犹俗言则例、则样也。 本必端。端本，诚心而已矣。则必善。善则，和亲而已矣。 心不诚，则身不可正；亲不和，则家不可齐。 家难而天下易，家亲而天下疏也。 亲者难处，疏者易裁，然不先其难，亦未有能其易者。 家人离，必起於妇人。故睽次家人，以「二女同居，而志不同行」也。 睽次家人，易卦之序，二女以下，睽彖传文。二女，谓睽卦兑下离上，兑少女，离中女也 。阴柔之性，外和悦而内猜嫌，故同居而异志。
研究周易之“占”，关键所在是“起卦”，另外需静心，不可随意。你是这样做的吗？
午月午日(申酉空亡)测自身有无牢狱之灾,得六冲卦巽为风,有灾吗?
1，六冲卦，逢冲则散，问喜不成，问灾不来。卦主问的，灾不成灾。吉。
2，风卦，世爻居6，卯木持世，月日休囚，目前状态差，劳心费力。
3，鬼爻为金鬼，落空，占官司，喜鬼空。大吉。此灾不会成颂。
综合大吉。
牢狱之灾的八字特征,易有牢狱之灾的八字特征
牢狱之灾的八字特征
如果一个人的四柱八字中出现代表凶的四柱神煞的人，都有可能遇到牢狱之灾 天罗地 代表之灾，如果命主不能遵纪守法，难免受到的制裁，遭受牢。2，牢狱之灾的最明显的标志，目前我用两个神煞之一是罗 第二是灾煞星而这两个凶星，常常被我们忽略不用天罗地 的查法不管以年支为主还是以。现在一般以日辰纳音，配以八字生克制化，及用神综合分析男怕天罗，女怕地 ，凡命局中有天罗的人，主有触犯之事，是牢狱之灾的危险信号，也就是火命人见戌亥为。
来看一个人的官司牢狱之灾，寅巳申三刑多主牢狱，丑未戌三刑多主是非口舌身弱多逢墓库，则不进牢房便进病房如八字有此特定组合或大运流年遇煞者多有此灾 1八字中。八字七杀旺，命局中没有印星也没有食神，使七杀无法制化的格局，容易有牢狱之灾哦七杀旺代表着一个人的性格刚烈脾气暴躁爱惹是生非具有杀戮。我们学习研究它可以起到趋吉避凶的效果，那么八字中那些信息预示着你有牢狱之灾呢 正所谓“如战场”也就是命中有官杀克身，或者命中的受。
八字中具有天罗地 ，命式组合不好之人 八字中辰为天罗，戌为地 以年日柱纳音查看，火命之人，四柱中见戌亥为天罗八字中伤官旺，没有制化，或者可以直接克制官星之人 八字中伤官旺，其人胆大，叛逆不把官放在眼里，贪财，容易通过手段达到目的八字中七杀旺，没有印星或者食神制化之人 八字中七杀旺，蛮横霸道，为了利益不择手段，剥夺别人自由，有杀戮性七杀制身的。有牢狱之灾的八字特点1八字中枭神旺的人八字中枭神旺的人，其狠，能痛下也喜欢使用一些非正当的手段，为自己谋取利。或官杀为用弱而受制的八字组合，皆容易因犯小人，而生官灾 命局官杀为忌，且旺或逢生，再遇官杀的大运流年，就会构成官杀攻。
2022 年有牢狱之灾的属相
凡是过衰的八字，最容易病死或遭牢狱之灾9从弱格局中官受制重必为牢狱命10牢狱一般有三种类型，一是官杀作忌神无印星化官。八字看牢狱之灾 LAO YU ZHI ZAI 2022 人的一生有无官非牢狱之灾，在四柱命理当中是有一定 标志的，有的八字先天就潜。在八字命理中，看一个人有无牢狱之灾，在原命局是有一定的标志，有的八字原局先天就潜伏着牢狱 ，一旦岁运引动就容易出麻。
容易因经济方面的事情导致牢狱是非 5八字地支有三刑，特别是寅申巳三刑的人，且身弱官杀混杂，易有牢狱之灾 6八字劫财。以后还会有牢狱之灾吗？3儿女跟他的缘分怎样？是否相克？4如果不能改归正，那老人所带的这个孙子是否能有出息？ 这。
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64卦里有牢狱之灾的有哪几卦
六爻算命牢狱之灾
1、墓库为牢狱的标志
随鬼入墓更凶。
2、卦遇
测牢狱不利。
3、刑为牢狱的标志之一
临鬼刑更验。
4、官鬼发动喜子孙动克
又喜父母动泄官鬼。但不应该父母、子孙同动。
5、鬼伏世爻之下
有潜在的灾害危机。
6、世爻动变官鬼
最为不利。
7、官鬼临五爻为车祸的标志
临勾陈最验。
注意事情：
1、官鬼爻越旺灾害、官司越重官鬼爻发动，灾害、官司重而又快；官鬼克世、冲世最忌，官鬼合世，麻烦缠身。
2、朱雀主口舌是非，白虎主牢狱、血光之灾，玄武主偷盗。
3、以子孙爻为解灾之神；以兄弟爻为破财之神；妻财爻为鬼之元神，助鬼伤身为祸害；父母爻为事情的结果、文书。
易经64卦——周人牢狱之灾,文王真实死因得《噬嗑》卦猜想
本人在推断《噬嗑》卦为文王是羑里被囚，主要有几个点，第一，卦辞，被囚禁狱中，反而得吉利，文王年轻时期因为父亲季厉而被关押，得到《归妹》，虽然为亨，但是此时的文王应该属于软禁，或者在娘家呆着，有自由，所以不存在狱之说；其二，在爻辞中，为了描述这段历史，有噬乾肉，却得到黄金和金矢。综上我推断此卦是描写文王在狱中生活。
接着我们在来看看这段历史在古籍中的记载：
《楚辞•天问》： 何圣人之一德，卒其异方；梅伯受醢，箕子详狂?。。。。。伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国?迁藏就岐，何能依?殷有惑妇，何所讥?受赐兹醢，西伯上告。 ——此处有两个受醢，一个是梅伯，另一个是 受赐兹醢， 其中“ 兹 ”是梅伯还是谁？有学者推断是伯邑考，梅通某。我们暂且不论，战国时期屈原学到的周史，这里有一个存疑的，就是圣人卒其异方，有人推断，周文王在羑里被杀，结合司马迁的《伯夷列传》： 及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 武王此时没有文王尸体，用假人代替，三圣有文王，屈原此段又是描述文王，很容易造成误解，但是我们在解读《易》和《竹书》等等，文王必定没有在羑里被杀。
《史记·殷本纪》记载：“ 以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。”——醢九侯、脯鄂侯也就是三公杀了二公，独留文王
《吕氏春秋.慎行论》记述是： 杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。
《吕氏春秋·行论篇》高诱注: 梅伯(西伯)、鬼侯，皆纣之诸侯也。梅伯(西伯)说鬼侯之女美，令纣取之。纣听妲己之谮曰，以为不好，故醢梅伯(西伯)，脯鬼侯。
汉《礼记‧明堂位》： “昔 殷纣 乱天下， 脯 鬼侯 以飨诸侯。 ”
西汉《战国策‧赵策三》： 昔者 鬼侯 、 鄂侯 、 文王 ， 纣 之三公也。
《隋书·经籍志》中《太公金匮》记载： 文王问太公曰：‘天下失道，忠谏者死。予子伯邑考为王仆御，无故烹之，囚予於羑里，以其羹歠（chuò）予’
西汉中山怀王刘修发现属《六韬》的竹简共有144枚，其中简号为2264和2263的竹简上可以辨认出：“ 君唯有善有质子于殷，周文王使伯邑巧（考）死，有诏必王食其肉，免其血。”
西晋皇甫谧的《帝王世纪》： “囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰：‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰：‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。’ ”
以上有关梅伯我提出我不同意见：《天问》和《吕氏》中的梅伯应该是季厉大哥泰伯，《诗经》： 帝作邦作对，自大伯王季。 周人是认可大伯的，太伯是搬迁到江苏梅里，而商周都是用地理命名某伯，文王因为周地而叫周王，那么荆蛮地区的泰伯（梅伯），同时鄂也是荆蛮，所以我猜测梅伯就是泰伯，也叫鄂候。周武王灭商后，派人找到仲雍的后人周章，正式册封周章为吴国君主。而武王没有找寻太伯儿子，很有可能泰伯在文王初年被杀。
我们先把卦辞和爻辞简单翻译，再来分析
卦辞：亨，利用狱。
翻译：吉利，利用这次牢狱之灾
初九：屦校灭趾，无咎。
屦字
《诗·魏风·葛屦》：纠纠葛屦，可以履霜——用麻、葛等制成的一种鞋
校字
《说文》：校，木囚也——古代刑具。枷械的统称。
翻译：穿着麻鞋，被囚禁，脚趾被毁掉，没有过错；
六二：噬肤灭鼻，无咎。
《说文》：噬，嗂也。喙也。——咬
翻译：皮肤被噬咬，毁掉鼻子，无过错
六三：噬腊肉，遇毒;小吝，无咎。
翻译：噬咬腊肉，中毒，有点小悔恨，无过错
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。
翻译：噬咬干的带骨头的肉，得到金色箭，利于在艰苦环境下贞卜，吉利
六五：噬乾肉，得黄金;贞厉，无咎。
翻译：噬咬干的肉，得到奖励，贞卜小凶，无过错
上九：何校灭耳，凶。
何字甲骨文，像人用肩担物之形
《诗·商颂·玄鸟》：殷受命咸宜，百禄是何。——担负
《诗·商倾·长发》：何天之休，不竞不絿——担负
翻译：（担负）刑具对耳朵的毁坏，大凶
综上：爻辞是从毁坏脚趾开始，再到皮肤、骨头、肉、耳朵，如果是用身体去表现《易》作者的一种思想，本来合乎情理，但是九四、九五爻辞，却是吃骨头肉和干肉，还得到奖励。我们在来看史料：
《史记·殷本纪》记载：帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。——这个是文王得到征伐大权
我做一个猜测：初九和六二是季厉之囚时期，季厉腿脚和鼻子、皮肤受到摧残而死、六三是纣王初年，文王还处在三公时期，吃鄂侯（泰伯）、鬼候，遇到毒物（有人下毒，所以屈原《天问》有“西伯上告”），九四和六五是伯邑考之死，被剁成肉酱，也被文王吃了，同时得到了金矢和黄金，考古学中殷商时期有黄金，它是比青铜更加稀有，所以象征意义会更强烈，金矢和黄金应该就是《史记》描述的： 赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。 而上九爻“” 何校灭耳，凶。 有一种可能就是，文王得到征伐大权以后，再次被纣王逮捕，受到割耳之刑而死去，这就解释《天问》中“ 何圣人之一德，卒其异方 ”而不是死在自己家里，武王却急匆匆的报仇，同时增加文王不是羑里被囚而死掉的佐证材料。《噬嗑》卦描述的应该与周文王有关人员被囚得到不同结果。卦辞为吉，爻辞反为凶，所以卦辞和爻辞应该分属不同角度的人所写，在讲述前卦中也有类似的例证。