时家吉神定局,月家吉神大进口决

时家奇门阳七局甲申旬丙辰日癸已时

先按日辰定休门在哪一宫，三日一宫，满三日移一宫为休门，休门移宫的次序，冬至后阳遁为一、二、三、四、六、七、八、九，夏至后阴遁为九、八、七、六、四、三、二、一，顺飞八方，不入中五，定休门之后，据日干之阴阳，确定各门，按休、生、伤、杜、景、死、惊、开的次序来顺布顺时针或是逆布逆时针。日干为阳(甲、丙、戊、庚、壬)，则依顺时针方向布八门，日干为阴(乙、丁、己、辛、癸)则依逆时针方向布八门。排门时三日为一组，在同一宫，为同一门，三日换一宫。每组领头一日的地支为子、午、卯、酉。
起休门的准则
冬至后:
甲戊壬子坎为休，丁辛乙卯向坤游。庚甲戊午居震位，癸丁辛酉巽方求。
庚丙子入乾乡去，己癸卯居兑水留。壬丙午在艮山上，乙己酉在离火俦。
夏至后:
甲戊壬子居离间，丁辛乙卯艮宫连。戊庚甲午兑宫先，丁癸辛酉居乾键。
丙庚子鼠游巽位，癸己卯兔走震边。丙壬午马居坤门，乙己酉居坎宫现。

时逢吉神在运中,纵有凶处不为凶.真变假来假变真,结拜弟妹当亲生 这句话...

时逢运来带吉神 ：好事成双。有困难要坚持，好起来的时候会比预期的还要好。
纵有凶处不为凶 ：即使有劫，也能获得不太坏的结局
真变假来假成真 ： 自己不明白自己的想法，找不准做事的方向。不要太随意的意思
结拜弟妹当亲生 ： 对人要亲善。不要怕累，该帮忙就帮忙，不该帮忙还是不要帮忙。
不要迷信，还是要勤劳一点。不想干，就蹉跎了岁月。

十二字择吉术中,建字是从哪天开始排起?择吉术的来历是怎么样的?_百度...

择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要体现为符咒法术、占卜择吉、择吉等几大方面，而互有融汇。今简介后二种。
易卜择吉——除了传统的大宗日课，四柱为中心的命理、风水择吉之外，还有：
奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这方面历来就有许多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。
大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。
六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中都有案例配合的实解。
择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。
比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的进行。择吉影响深广，后劲大。能融合自然最好。
择吉之术同其他预测术一样，派别很多，大约有以下几种方法：
1、从辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”亦属之。这些神煞的设定，主要是根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞而言，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的不同。就空间因时间不同而造成的吉凶，称之为“山家”。
2、禄命法：亦称“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚重视“造命法”。
3、天星法：亦称“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。
——以上三者，最为重要，除此而处尚有：
4、斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
5、运气法：亦称“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
6、演禽法：亦称“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
7、穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。
8、紫白法：亦称“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，故又称“年月紫白法”。
9、奇门法：以兵家奇门遁甲法应用于择日。
10、六壬法：以六壬二傅四课之法应用于择日。
11、太乙法：以太乙神数之法应用于择日。
——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”
12、三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。
我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，当时清下设的钦天监，每年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这些被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，确实是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚钱的实用图书。由于市场需求量太大，又经济实惠，许多人纷纷开始私下刊行，为了扩大影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，致使各种择吉通书泛滥成灾。
择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，让人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，致使许多择吉通书全无体统。所以，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正当时择吉市场的混乱状况，但这只不过是一厢情愿而已。时至今日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，使人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，让人无法下口
汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。因此，我们现在看到的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
1、干支系统。
2、阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3、八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。
4、纳音纳甲。
5、十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。
6、二十八宿。
7、九星术，又称九宫算。
8、六曜，又称孔明六曜星。
9、黄道黑道。
10、风水堪舆学说。
择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。
择吉术的神煞由于来自不同的系统，所以不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。
众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并非绝对。比如八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不宜上奏章；四离四绝不宜出军远行；上朔日不宜嫁娶上官；归忌不宜远回；血忌不宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接下来的择吉选方就没有什么奥秘了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找最能带来大吉大利的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，然后推算出善神所值之日与所理之方，这便是所需要的“黄道吉日”与吉山吉方。然后推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这便是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。
因此，择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶如何？力量大小与善恶轻重之程度怎样？等等。接着，根据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，然后根据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得所需的吉时吉方。
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。因此，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原则是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体而言，吉凶神煞互相掺杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大凶，遇德仍诸事皆忌。并非一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。

吉神凶煞的正确排法是什么?

非横之祸。日德者：其福要多，忌刑冲破害、官星、财旺，加临会合、但空亡而忌魁罡；此数者，乃格之大忌也。大抵日德，主人性格慈善。


《魁罡》
戊戌日。庚辰日。庚戌日。壬辰日。
魁罡坐命：心性刚强，聪明果断，性不服输，临事果断。带双魁罡：秉权，好杀，具领导才能。魁罡：如日位加临者众，必是福。魁罡坐命：主性格聪明，文章振发，临事有断，惟是好杀。魁罡坐命：性严有操持，而为人聪敏。必须身旺，才能任其霸气。
魁罡日出生的命格，具有侵犯和攻击的特质，能任魁罡霸气者可以作威作福，不恰当者反遭飞来祸害。也就是八字身旺有天时地利人和则可以成就名利，八字身弱又不得天时地利人和者反被自作聪明或其霸气所害。
古人说魁罡入命的八字最好不要吃牛肉，并且适合修道养性以断其霸气伤人之性。
魁罡身弱的八字，凡事最好不要强出头，以免惹来不必要的飞来横祸。


《日贵》
丁酉日。丁亥日。癸卯日。癸巳日。
贵气聚於日，更有财官印食，相助贵气为福。分昼夜：日贵要癸卯丁亥，夜贵要癸巳丁酉；日夜不背方为得体。
日贵坐命：主为人纯粹，有仁德，有姿色，不傲物气高，有慈祥恺悌之号，德行尊重之名。


《金神》
日时：乙丑。己巳。癸酉。
金神入格：四柱火局，运行火乡为金神。柱无木或见水者，不以金神论。金神入火乡：名气之格。金神者：乃破败之神，要制伏，入火乡为胜。如四柱中更带七杀阳刃，真贵人也。金神坐命：其人有刚断明敏之才，倔强不可驯伏之志。金神贵格：有刚断明敏之才，无刻剥欺瞒之心。金神带杀，身旺为奇；更行火地，名利当时。运行火乡，四柱有火局，便为贵命；惧水乡。


《丧门》
子日寅年。丑日卯年。寅日辰年。卯日巳年。辰日午年。巳日未年。
午日申年。未日酉年。申日戌年。酉日亥年。戌日子年。亥日丑年。


《吊客》
子日戌年。丑日亥年。寅日子年。卯日丑年。辰日寅年。巳日卯年。
午日辰年。未日巳年。申日午年。酉日未年。戌日申年。亥日酉年。
八字带有丧门、吊客的命格，先天不利六亲。年月柱带者，三十五岁前刑伤父母祖上。日时柱带者，三十五岁後不利六亲兄弟。
大运流年遇丧吊，须防孝服，或丧六亲。
丧吊煞，又称锁关煞，也叫做索命煞或讨命煞。古歌云∶『横关一煞知多少，岁月最怕命来伤。纵有吉星来照会，不遭刑戳也倾倒。』，由此而详其凶可知。尤其又有凶煞并临刑冲克害於岁运不利之地，凶祸必到。虽然很难提防，还是必须特别小心健康。


《勾　绞　煞》
子日见卯。丑日见辰。寅日见巳。卯日见午。辰日见未。巳日见申。
午日见酉。未日见戌。申日见亥。酉日见子。戌日见丑。亥日见寅。
勾者牵连之意，绞者羁绊一意。有如官兵捉强盗，不能脱逃。
勾绞煞，古人也称破煞，常听人说某人犯破格命，就是犯了勾绞煞的意思。命带勾绞的命，一生之中人际关系很不好，与人相处意见很难偕同，经常会有无礼相向的事情发生。勾绞犯命，对感情婚缘也非常不利，争吵、相害、怨恨等现象是常有的事。不只是八字本身带勾绞煞会如此，流年岁运碰到也一样会犯。


《返　吟　．　伏　吟》
年柱或日柱与大运、流年干支相同者，谓之返吟。
年柱或日柱与大运、流年天克地冲者，谓之伏吟。
返吟、伏吟不只是大运流年才会犯，八字本身四柱如果见到，也同样会犯。例如日柱是甲子，时柱是庚午，像这样八字就犯了所谓的『日时伏吟』。如果甲子日甲子时，则是『日时返吟』。
返吟、伏吟犯命，若又碰上岁运流年不利，将造成家运败坏，不但夫妻男女缘份动摇，事业钱财也严重出问题，同时健康方面也容易发生危机。


《太极贵人》
甲日见子。乙日见午。丙日见卯。丁日见酉。戊己日见土。
庚日见亥。辛日见寅。壬日见申。癸日见巳。
三命通会云：甲乙生人须同时见子午。丙丁生人须同时见卯酉。类推。
太极者，太初至极之谓。造物之所始，既生不灭，是谓太极。
命中带有太极贵人的八字，可以事职平顺亨通、福禄兼得，事情都能够逢凶化吉，一生多得贵人相助，晚年注定可以幸福安逸。太极贵人可以说是一颗非常珍贵的吉星。


《福星贵人》
甲日寅时。乙日丑时。丙日子时。丁日酉时。戊日申时。
己日未时。庚日午时。辛日巳时。壬日辰时。癸日卯时。
命中带有福星贵人的八字，不但遇事不为凶，更有逢凶化吉的福气，一生可以享受优游福禄。如果再有岁运流年的配合，可以肯定是一个福禄兴昌、荣华耀祖的命。纵然不得岁运的扶助，也可以享受平安快乐的生活。所以福星贵人是很高贵的吉星。


《天厨贵人》
甲日巳时。乙日午时。丙日巳时。丁日午时。戊日申时。
己日酉时。庚日亥时。辛日子时。壬日寅时。癸日卯时。
天厨乃食神建禄之宫，食神是人命福星，食神既能得禄，其福必厚，故谓之天厨。
天厨贵人入命，可以享降天之禄、得天赐之福，是一个得福又得禄的吉星。八字带有天厨贵人的命，一生大都能够平安吉顺，遇事可以逢凶化吉、福禄优游。


《学堂》
甲日亥月时。乙日午月时。丙日寅月时。丁日酉月时。戊日寅月时。
己日酉月时。庚日巳月时。辛日子月时。壬日申月时。癸日卯月时。
赋云∶聪明坐学堂。
学堂又称官贵学堂，八字带学堂的命格，大都诗书能读，有很好的记忆力，行为举止无形间给人一种高贵气质的感觉，很多高学历甚至达官显贵之人，八字都有学堂贵星的加临。八字如果见到文昌又有学堂，可以说是一个贵气十足的命格。而其中只要见到一位，一般都很能读书，一生当中也都能够逢凶化吉，增福添禄。
ｘ　ｘ　ｘ　ｘ　ｘ


八字神煞是命运流程所出现之现象的解释，每一个神煞都有它特定的吉凶诠注。譬如说人命八字有桃花的出现，代表了这个人具备有强於一般人的社交能力，但是桃花的出现有绝对的好坏分别，如果成为命里忌神，对一生当中婚姻缘份的影响很大，严重的将造成非常可怕，甚至难以想像的悲惨後果。泓森命师为人论命多年经验，确实发觉命犯桃花并且桃花是命运忌神的人，的确躲不过命运定数的无情捉弄。这情形让人无能接受，却又不得不承认它存在的事实。所以八字里面带有不好的凶煞恶神，最好知命量力以期减轻凶神恶煞的为害，避免造成生命之中不能抹灭的伤痛。今生的定业是不可能改变的，但是岁运流程所发生的因缘业力可以透过正确的方法而得到相当程度的改善，这是事实证言。
坦白一下，我也不太懂，从网上down下来的，嘿~

女命有天乙贵人的好处

天乙贵人，四柱神煞之一，源于远古的道教神话传说，神煞包括吉神和凶煞。天乙贵人是命理神煞中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达。 谓能致祸福于人类。
天乙贵人在八字中的作用
1、凡命带天乙贵人者，往往能逢凶化吉，人缘很好，非常容易得到别人的帮助。甚至非常穷困、贫寒的人命中有天乙，在遭难时，也总能得到别人的救助。
2、女命带天乙贵人也必生贵子，其子也聪明秀气，但女命带天乙贵人不如带天德贵人者正气，其所生贵子也不如带天德贵人者所生贵子那样聪明、贤能、志向高远。
3、就人缘角度看，命带天乙贵人者总是左右逢源，讨人喜欢，求人办事十分容易，所以在这一方面，大大胜过天月二德贵人星，但从优生角度看，女命还是带天德贵人更好。
4、天乙贵人出现在日支、时支为作用大，出现在月支作用小，出现在年支作用更小。日柱自坐天乙贵人不冲不克者，其人一身有贵人帮助，能娶富贵家之女为妻，且一身妻贤子孝，福寿安康。月柱为天乙贵人无刑冲克害者，其人一身得长辈父母之力，代表出生家庭良好，父母亲事业有成，对自己照顾较多。时柱天乙贵人者旺相者，其能生一个孝顺富贵的子女，晚年大吉享子孙之福也。
5、大凡四柱贵人不被冲破，必主其人有一定品貌气质，有爱心同情心，富有道德感，易受当官上位之人垂青，容易接触比较高层次的人士。
6、贵人就是对自己有大帮助的人，命中逢之还能逢凶化吉。贵人属于吉神，吉则更吉，凶可减凶，若贵人临于八字喜用的地支上，则贵人的作用更大，临于八字所忌的支上，贵人可以减一点凶。
7、贵人有时候是指有权力或有财力的帮助者，如得到当官的，或者是有钱人的帮助。
8、命逢贵人可以“出入近贵”，意思是会和当官的或有钱人打交道的时候多。
9、八字有贵人几乎随时随地都会得到别人的帮助，而这些人也不一定个个都有权或有钱，有些可能是自己从不认识的人。
10、天乙贵人有“荣”、“显”的意味在里面，如果八字五行配合属富贵之命，又带贵人的话，那么这种“荣显的好”，就表现得更为突出。

八字中四地支,日支为年干天乙贵人,年,月,时都为日干天乙贵人好不好?

好，一生有贵人扶助。