40种峦头风水图解,祖坟风水如何看旺衰

风水学里的“峦头”何解

峦头 读音：luán tóu
词义：风水学术语。指山脉的形势。
峦头主要包括砂和水。
砂是指穴场前后左右之山峰、突出物或丘阜。根据砂在穴场的不同位置，故有特定之称呼，以便于区别。砂主要的作用在于护龙，护穴与关水，使龙穴不受风吹，精血不使外泄，从而形成气势团聚，藏风聚气之风水宝地。
水主要是包括山脉中流动的水。阴阳风水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。
龙砂穴水。

风水峦头派

学习峦头派的风水知识可以看:《阳宅十书》,初学风水入门书 :《学风水的第一本书》，《罗经透解》《选择求真》，《玄空本义》，《地理啖蔗录》，《地理元空法鉴》。

风水峦头学上的开面与开帐有伺区别

风水峦头学上的开面与开帐有伺区别？风水分为“峦头”和“理气”。这四个字，是风水学的核心和精髓。风水中所谓的“峦头”就是古代的环境建筑学中，能藏风聚水，自然环境中最有利的地方。我们把风水分为形峦和理气两部分，理气我们今天先不讲，在形峦风水也叫峦头风水中，这个都一样，有一个风水师专业的术语，就是“开帐”，如果学习峦头风水的话，就必须要学习这个概念。简而言之，就是一种判断山势吉凶的方法。今天我们就来具体的讲一讲
首先，我们要对山体有所了解。万里之山各起祖宗，而必经父母，才能胎息孕育，然后成形，以认形取穴，明其父之所生，母之所养。一般是指这个山脉由远及近，分别是太祖山、少祖山、列祖山以及父母山，然后再发展到穴山。比如这是太祖，太祖就是最远的山。凡山皆祖昆仑。一般认为，中国的风水，是起源于昆仑山的。传说中西王母就居住在昆仑山的瑶池边，古人对地理的认知是非常早的。

那么太祖山有什么特点呢？就是很高很大，像昆仑山在哪里，在西北地区。你往西北的方向走，山越来越高大，那么它属于太祖。太祖属于老山，在风水当中我们也把它称为老龙，就像老年人一样。你看老年人他就体力上来讲，就不是很有力了，像人到了一定的年龄，也没有生育的能力了。所以这种山，它是不出人才的。所以说你只要看到高山的地区，这个地区想要出一个人物出来很难，很困难，但并不是说没有，只是说很难。你看中国的人才、名人，在南方是很集中的，因为南方的话它的山脉就越来越秀气了。就像生孩子一样，太祖，然后它就会往下一层一层的去生。然后就是列祖，当然这个名字有很多，不要纠结。然后就是什么？少祖，然后父母，最后穴山。它是一个过程，就一层一层一层的往下走，我们也把它称为蜕去，就是说就像一个蛇一样，它需要蜕皮。往下一个山比一个山好，后面的这个山最好。所谓穴山就是可以结穴的，风水上称为可以结穴的一个地方。那么我们讲到这里，我们就要讲开帐了。我们讲这个开字，你看开门我们要打开，那么肯定就有一个什么？打开的意思了。
帐，就是要张开，我们可以把它理解为张开。那么其实我们在学风水的时候，当时我老师就讲，这个地穴就要像一个鸟，它本来是收着翅膀的，但是它想要飞起来，就一定要干嘛？打开翅膀，对不对？然后才可以飞起来。也就是说山结到穴山的位置，我们就要看有没有山脉，从两边发出来，那么如果有山脉从两边发出来，这个地方一定是好风水。
那么在风水当中有一个说法，就是说不管是什么样的星体，星体怎么理解？就是山体的另一种说法。那么星体就有九星了，九种形状；简单的说就有五种形状，叫五星。所以说九星、五星，我们把它称为星体。比如说这个星体，它可能是这个样子的，笔直的，木山；那么它也可能是这个样子的，那么它是金山；也可能是这个样子的，水山；所以这个叫星体，大家以后慢慢研究，我们主要是讲开帐。
那么我们既然定这里是穴山，穴山就是可以定穴，说明这个地方一定有开帐，不开帐它是不结穴的。那么就算结穴，所谓穴就是能够修房子的地方，能够葬坟的地方，那么如果它不开帐，并不是说它就不可以葬了。
之前有人问了一个我的问题，就是说好风水这么少，你看到处都葬的是坟，到处都修的是房子。我就回答他，我说并不是每个人都能占到好的风水，就像我们每个人八字不一样。有的人八字好，有的人八字不好，难道八字不好的人就不生活了吗？他也要生活对不对？也要生存，那么风水也是如此。比如说一块地，这一片风水都不好，但是依然有人去用。没有办法，你必须要用啊，风水好有人用，风水不好没有选择也要用。所以说每一个地方都是可以修房子的，只有好坏之分，没有能不能，都能，你想在任何地方修都可以，只是说有好与不好的区别。就像吃饭一样，什么都能吃，只有好不好吃，有没有营养，就是这个道理。
那么我们继续说这个开帐，我们用图来讲。
如果这个地方是穴场，那么左边是青龙，右边是白虎，开青龙帐白虎帐。也就是说这两边有这种小山脉，这个就叫，打开了，一下打开了。然后有青龙发脉，白虎发脉，穴场为玄武山。那么如果这样子的话，这个地方就能结穴了。这一片都可以修房子或者是坟墓，那么具体在哪个点，这个要根据情况来看，不好直接说，就说每个地方它都不一样。就是说有的时候，这一片它有十个坟。风水上有一句话叫，一个山头葬十坟，九坟贫来一坟富。假如这十个坟就这样挨着，挨着葬的，那只有一个坟会发财，会后代好，只有一个，其余九个都不好。就是因为这个点不对，这种就叫开帐。所以我说到这里大家就明白了，如果是从这个地方就开始在开帐了，说明这里就能结穴了。
能不能理解？开出来了过后，它又形成了这种祖山、列祖山、少祖山，又形成了，它又不断的。就像人的血管一样，主动脉到毛细血管，不断的分支，你从这里过来，然后从这里分支，不断的分支，不断的分支。但是它如果是一条直直的，比如说这是一个山脉，它是直直的，它没有任何开帐，那么这上面它是不结穴的，就没有好风水。但如果山脉走到这个地方了，然后就张帐了，说明这个地方一定有地。这个小脉走到这里，这一片都没有地的，但是从这里开帐了，这个地方一定有的。
大家能不能听懂，其实非常简单，这个就叫峦头风水。我们如果要学的话，也是有一套很严格的一套理论，它不是凭空来讲。每一个山都要去学习，这就是开帐。所以风水先生说山头开不开，这句话是指穴场左右有没有青白虎脉发脉过去。如果没有，代表山头不开，就是一个山包。我们就把它称为一个什么山包，那山包和草包是一样的，没用，这种风水它没用的。但如果两边它有山脉发出去，这叫开帐，这个山头就很好了，就是好风水，富贵之穴。

那么至于它富贵到什么程度，我们还要考虑到案山、向山，青和白虎脉的一个走势。
所以过去经常讲一些风水师看风水，要跑很多地方，叫寻龙步穴，也叫寻龙点穴。步穴就是用走路，一点一点地去走，然后去找穴场，就是这样子的。从一个山一点点走，走到这个地方，你发现在往两边了，然后前面有水，有水就聚气。气就从这里过来，就停在这里了，有水就会停，没水不会停的。没水的话，这个气还会继续走，那么气不停，说明它的穴不结。那么如果前面有河流，气就结了，气就聚在这里了，这一片都是聚气的，这就是好风水。所以山头开不开帐，就是这个道理。

风水学中峦头与理气是什么意思?

峦头是环境风水学，理气是飞星风水学，两样合起来就是我们常说的风水。看风水时，峦头胜理气。

怎么看一个墓地的风水是宝地?

主要看“龙、砂、水、穴、向”这几个方面。这样吧，我以始祖山塔陵园为例，讲解一下吧，这样你也比较好理解。始祖山陵园背靠始祖山，靠山坚挺；正对黄龙潭，聚气生财；左青龙岭；右卧虎坪，护山环绕；远处老山坪，朝山拱卫，这个陵园的墓地是“龙、砂、水、穴、向”一应俱全，认定为“龙穴”宝地。

再谈什么是风水和地理风水峦头图集

其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.
觅龙。所谓龙,
讲的就是，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为，研究就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.
点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里的止聚之处，是生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。
另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.
察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与虽然都是山，但是有着砂山从属于的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。
风水学将砂山比作的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.
观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.
取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。
综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。