八字带官印的人适合做销售吗,八字印多的人性格

从生辰八字中看哪些人适合做生意

1、从生辰八字看，适合做生意的人，身旺财星旺。身旺财旺是指着命局当中日主有帮有助，印比两旺，大多数比劫旺为主。要是印绶旺的，日主的气势就有所欠缺，容易知足常乐，动力不足。而身旺财星旺，不管是偏财还是正财，还是偏正财混杂，命主都具备了豺狼的本性，一种极其残忍的生存能力。跟动物的生存本能一样，是个掠食者，哪怕是在垃圾堆里都能找到赚钱的窍门。而且身旺不惧困难和险阻，承受风雨的能力强，倒了还能爬起来，具备了千锤百炼成钢的基本要素。
2、适合做生意的八字特征，主要有以下几类：
①八字中金刚木弱，比为商；
②八字中甲、丙、庚、寅、申全的人，或者在大运中补全这些字样的人；
③八字中财星临马、财星藏马的人；
④八字中财星坐长生的人；
⑤丁火日主，八字中有食伤生财，或者八字中见到申酉、庚申财星的人。

八字中官印是啥意思?

指的就是八字格局中的正财、偏财，正官、偏官，正印、偏印等，三者是互相依附、互相制约而又循环无穷、生生不息。

八字看职业:八字看你适合什么职业

八字找自己最适合的职业，这个容易，就凭八字的喜用神找就行了，是人喜用神的行业，人就喜欢干，而且会乐此不疲，干得很投入，会干得风生水起前途无量的。然而，人的理想很丰满，但现实有时很骨感的。人有选择职业的自由，但并不能保正你有被职业选择的自由。就象八字算命说的，都说这八字娶这个为喜神，娶这个为用神就飞黄腾达了：但极少有人反问，您娶她为用神，她同意嫁你为用神不？职业选择也一样道理，非常喜欢干这行！但这行要我干吗？你爱这岗位，那是你一相情愿的事，可能那岗位她有人干了，她不需要人再干了：你爱她她不爱你也干不成的。所以，最适合自己的职业并不等同自己喜欢的职业，而是自己能干自己熟悉的于得成的职业，职业先论生存，自已在这行能生存，那这行就自己的最适合自己，虽然自己不是很喜欢这行，但自己能干这行，而且能干好这行，必竟职业是为谋生的，能谋生能养命再说发展前途。八字算人职业不看喜用神，多看财官印，财为养命之源，命中财好干嘛都行，命中官好就有人管理你发你薪水俸禄，命中印好就有劳保保证退体能领钱，命中这三样不行，依食伤向财流的您自主创业当老板：向印流通可依付老板打工……总之能领到薪水的职业就是最适合自己的职业，但也依各人格为取向，适合自己的也未必就干，有时宁当啃老族也不干的。所以有尊严的又领到薪水的就适合自己：喜欢干热爱干但领不到薪水那不叫职业，只能跳槽重新择业。

此八字财官印都有,适合做生意吗

一、前言 琉球国位于东南大海中，自古不通中国。明洪武初，其国有中山、山南、山北三王，以中山为最强。洪武五年（1372）正月，明太祖命行人杨载“以即位建元诏告其国”，之后，中山王察度遣弟泰期等随杨载入朝，贡方物。自此，两国正式建立外交关系，琉球进入中国朝贡体系，琉球国诸王也开始受封于中国。自永乐二年（1404）二月明成祖命礼部遣官出使琉球，册封中山王世子武宁开始，至同治五年（1866）清穆宗遣正使赵新、副使光甲册封琉球国王世子尚泰，其间460多年，共派遣册封琉球使24次，其中明16次，清8次（详见表一、表二）。诸册封使既还，多就见闻撰成使录，以备考镜。然今日可见者，不过陈侃、郭汝霖、萧崇业等之使琉球录10多册。尽管如此，却足以成为我们考察这群册封使的出使活动的充分史料来源了。而通观这些使琉球录，我们可以发现册封使在造船、出航、航行途中、返航及登岸后，皆要举行一系列祭祀仪式，以保航海平安。这里，我们将追随册封使穿越鲸波怒浪远涉琉球的脚步，展现他们祭祀活动的全貌,并探究这一系列祭祀活动的特点及对琉球国的影响。 二、造船过程中 众所周知，在陆路不通、空路尚不可想象的年代里，欲前往东南大海中的一个岛国，便不得不走海路，此时自然也就需要一艘能抗风浪、保平安的海舶。明清时期，去往琉球国，大凡取道于福建，而赴琉球之使船封舟，则由礼部负责，指派福建当地官员具体施工，所造封舟，深受当地风俗影响。这里，我们先从造舟过程中册封使所举行的各种祭祀活动、以及封舟的结构上来作一番考察。 船一出海，生命便于海舶维系在了一起，船在人在，船破则人亡。因此，作为身负王命的册封使，对于关乎册封成功与否、关乎生命安危的海舶建造，定是事必躬亲，丝毫不敢马虎的。嘉靖十三年（1534）册封琉球使正使陈侃，在封舟定舟逺——舟逺即船之底木之日，由“福州府备祭豕二、羊二”，陈侃等主祭，“三司诸君率府、县官亦与陪焉” [1]，举行了祭祀仪式。同样的祭祀活动，在明神宗万历七年（1579）册封琉球使萧崇业、谢杰所撰《奉使琉球录》、明神宗万历三十四年（1606）册封琉球使夏子阳、王士祯的《奉使琉球录》中也都有记载。不仅如此，“外若竖桅、治缆、浮水出坞，亦皆有祭”[2]。不仅明朝册封使，清朝的册封使造舟之时，亦有这种仪式。譬如，康熙元年（1662）的张学礼，在封舟建造时，“设祭，封桅礮讫”[3]。定舟逺、竖桅、治缆、浮水出坞，造船之每一重要环节，都需举行严格的祭祀仪式，以祈求平安无事。册封使们如此兴师动众，不为其他，只为“凡以王事所在，诚重之也”[4]。 考福建当地民俗，在造船定龙骨时也需举行祭祀仪式。龙骨为船之主梁，关系船的坚固性，因此，安龙骨作为造船最重要的工序，备受重视。为此所举行的祭祀活动也是最隆重的。此外，当地渔民还会在龙骨各节衔接处放入棕、记录造船开工日期的红布或铜钱等物，把它们视作船舶的灵魂，并相信其有避邪作用。考察1974年泉州出土的宋代海船，其“龙骨接合处凿有‘保寿孔’，中放铜镜、铜钱等物，其排列形状似‘七星伴月’状”[5]。同样，韩国新安海底出土的中国元代海船上，“在龙骨的嵌接处置有铜镜和铜钱”[6]。两船经学者研究已经基本确定为福建地区所造。由此可见，在龙骨处放置铜镜、铜钱等物的风俗已由来已久，并一直传承至今。同出自福建工匠之手的册封琉球使封船，虽尚无出土船只作佐证，使录中也未见记载，但是在船之龙骨处也有“七星伴月”之形，并同样放置了铜钱、铜镜之物，这样的推测也是在情理之中的吧！道教中，一直将铜镜视为神器，自古以来都认为其具有避邪作用。它与铜钱一起被放入船之主心骨——龙骨处后，便默默地开始履行起保护全船人员安全航行的职责。 除了将铜钱、铜镜嵌入船体来避众恶外，封舟船尾还有一个特殊的黄屋，在册封使及船员心中占据了极其重要的地位（见图一）。陈侃所坐封舟中，“舟后作黄屋二层，上安诏敕，尊君命也；中供天妃，顺民心也”[7]；萧崇业所乘封舟中，“舟后故作黄屋二层，中安诏敕；上设香火，奉海神、天妃尊之，且从俗也”[8]；同样，夏子阳之舟“梢尾最高处，为黄屋二层，中安诏敕；上设香火，奉海神也”[9]；而清朝册封使徐葆光所坐封舟，同样船尾“将台下为神堂，供天妃诸水神”[10]。尽管神堂位置不一，有居上、居下之别，然一般都供奉了天妃像，也有天妃与其他海神一起供奉的。嘉庆四年（1799）的册封使赵文楷、李鼎元之封舟中，除了天妃，还供奉了饶公。 天妃，又称妈祖、天后等，宋建隆元年（960）三月二十三日出生于福建莆田，姓林名默。13岁时得到玄通老道授给《玄微秘法》，遂精习“”，能为人治病、驱祟、祷雨、祈晴，并能救助遭遇海难之人。天妃于雍熙四年（987）九月初九日逝世，传说最后一次独自驾船出海救人便没有再回来。家乡的人们在她莆田湄洲的家中供起香火，号为“通天神女”、“通贤灵女”。从此，出海的人祷祝有应，名传远近。到南宋末，累加封号13次，并进爵为妃。到清时，其封号已累加至68字，已成为主要海神，福建地区尤盛。 此外，册封使们也尊四海龙神及饶公。饶公者，据李鼎元记述，为“闽之饶口人，常行卖舟；卧闻神语：‘某日当行毒某地’！公谨伺之。至期，果见一人抛毒水中；公投水收取，尽食之，遂卒——以故面作蓝靛色。士人感其德，祀之；以为饶口人，故曰饶公”[11]。 明时，天妃作为海神，已逐渐占据统治地位。然而，在科学技术尚不发达的当时，出海航行时总要应对各种各样突如其来的灾难，脆弱的人们为了生存不会将希望只寄托在一位神人身上，即使是神通广大的天妃也非有求必应。于是，册封使们将天妃、饶公及其他诸海神一并请到了船上，以保万无一失。 除了在封舟上放置铜钱、供奉海神像，册封使们还在船身上下了很大工夫。但凡封舟上，“舶首左右刻二大鱼眼，以像鱼形，长约十丈余，阔约二丈，深约二丈”[12]。这一鱼眼，是为船目，亦称为“龙目”，一般作白底椭圆形，其上另描圆形乌目仁，往往被视为神圣之物。而拥有这样一对神奇鱼眼的封舟，在大海中航行，自然是如鱼得水了。 经完备的祭祀仪式，拥有以“七星伴月”铜镜、铜钱、鱼目导航的封舟，一路有诸海神的保驾护航，可以说册封使们航行的安全性能已得到很大程度的提高。

八字偏印旺的人和八字伤官旺的人,哪个更精明厉害?

同样的偏印和伤官在不同的日主就有区别，五行分阴阳，分十天干，男人属阳，又得阳干，身强有力，喜伤官不喜印（但是要带财星才能有利），身弱的话喜偏印不喜伤，所以得看看日主的状态去决定，偏印多克食神，主夺人福气，不利财运，伤官主叛逆不服管束，为利益不择手段，得来的东西也会带来不良后果，不一定是好事。

四柱八字正印是怎么看

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