五行相乘主要是指,属于五行相乘的脏病传变是
何为五行相乘,其次序如何,导致相承的原因是什么?
五行相生相克规律广为人知，五大元素金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系，又形成循环关系，称之为相生循环、相乘或相克循环及相复循环。究竟什么是五行相乘循环呢？五行相乘循环的含义是什么呢？导致五行相乘的原因是什么呢？五行相乘含义相乘，即乘虚侵袭之义。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约，又称“倍克”。 五行相乘，实为五行之间过度的“相克”，故相乘的次序与相克相同。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。五行相乘的原因“相克”与“相乘”是有区别的。导致五行相克异常而出现相乘的原因一般有三：①所不胜行过于亢盛，因而对其所胜行的制约太过，使其虚弱。如木行过亢，则过度克制其所胜行土，导致土行虚弱不足，称为“木亢乘土”。临床上所见的剧烈的情志变化引起的脾胃功能失调，一般属此种情况。②所胜行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故所胜行也受到其所不胜行的加倍的制约而出现相乘。如木行虽然没有过亢，但土行已经过于虚弱不足，木对土来说属相对偏亢，故土行也受到木行的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘”。临床上所见的慢性胃病因情绪变化的发作，多属此种情况。③既有所不胜行的过于亢盛，又有其所胜行的虚弱不足，两者之间的力量的差距拉大，则出现较重的相乘。如既有木行的过亢，又有土行的虚弱不足，则两者之间则出现更为严重的相乘。一般称为“木乘土”。临床上所见的肝气郁结或亢逆，而脾胃功能早已虚弱不足，则易发生较重的“肝气乘脾”病理变化，病人的病情也较重。相关阅读：五行相乘循环的理解 五行相乘循环方式解析
五行之间具有什么相互关系?
五行学说在研究金木水火土五种物质特性的基础上，又进一步探讨五行之间的相互关系，这种关系被称为“生克制化”，即五行相互之间既有促进、助长，又有制约、抑制，维持着事物之间的动态平衡。
具体内容如下：
相生：即促进、资生、助长之意。五行中的某一行对另一行具有促进、资生、助长的作用，如木可以助火燃烧，叫做木生火；水可以滋养木生长，叫做水生木；火燃烧后成灰而变成灰土，叫做火生土；金埋在土中，可认为是土生金；金熔化后变成液汁，可以认为是金生水。《难经》中把这种关系比喻为“母子关系”，生我者为母，我生者为子，如木生火，木为火之母，火为木之子。
余可类推。五行学说还规定了五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：即制约、抑制之意。五行中的某一行对另一行具有制约、抑制的作用。如水可以灭火，叫做水克火；火可以熔金，叫做火克金；金属制品可以伐木，叫做金克木；木生土中可以疏达土壤，叫做木克土；土可以筑堤挡水，叫做土克水。这种关系又称“所胜”、“所不胜”。
我克者为我所胜，克我者为我所不胜。例如金克木，金对木讲，木为金“所胜”，金为木“所不胜”。余可类推。五行相克也有固定次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是五行之间的正常关系，五行之间就是在生中有克、克中有生的关系中保持着动态平衡。五行间的这种关系又称为“生克制化”关系。例如土克水，如果只有相克，水被制约，就会越来越弱，但是水又生木，木可以克上，因此水又间接地对土进行制约，而土又生金，金可以生水，所以土又间接地促进了水，这样才保持了五行之间的动态平衡。张景岳在《类经图翼》中作了很好的说明：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
如果五行之间出现异常的克制现象，破坏了五行的平衡，称为“相乘”和“相侮”。
相乘，是指某一行对另一行过度的相克。由于某一行的过度亢盛，恃强凌弱，超过了正常制约的范围，在五行学说中称为“相乘”，如木克土，木行太盛，过度克土，称为“木乘土”。
相侮，是指反克。如木克土，而土行太过，不仅未被木所制约，反而欺凌木行，叫做土侮木。
五行的相乘、相侮是什么?
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
五行中的相生相克
(一)五行的相生相克
五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。
1. 五行相生
生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。

2. 五行相克
克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
3. 五行制化
制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。
(二)五行的反常生克
五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。
1. 相生太过
五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。
2. 相生不及
五行任何一行虚衰，必将引起两种相生不及的异常变化。一种是母病累子，例如火能生土，若火母不足，则土子也不足，结果火衰土虚。另一种是子病累母，例如木为水之子，若木气久衰，势必下损水母，终至母受子累，木枯水竭。相生不及也必将导致乘侮异常。
3. 相克太过
相克太过又称为相乘，简称过克。乘是乘虚侵袭的意思。五行相乘是指五行中某一行过度克制“所胜”行的状态。常见有两种情况。一种是某气偏亢则会过度克制此气之“所胜”。例如，金气偏亢，必乘木;火气偏亢，必乘金;土气偏亢，必乘水。另一种是某气为正常水平，而所克之气过度虚弱，此时某气正常的克制就变成了一种相对过度的克制，也称为相乘。例如，水本克火，若火气过衰，则水气虽未偏亢，而已造成过度克制火气情况，称为火虚水乘，同样还有土虚木乘、木虚金乘等等。
4. 反克
即相侮，又称反侮。侮有持强凌弱的意思。五行相侮，是指五行中某一行反向克制“所不胜”行的状态。常见也有两种情况。一种是某气有余则会反向克制其“所不胜”行。例如，木其偏亢，必侮金;水气偏亢，必侮土;金气偏亢，必侮火。另一种是某气处于正常水平，而“所不胜”之气偏衰，此时某气原本正常的被克制反而变成了一种相对强盛的反向克制，也称为反侮。例如，木本克土，若木气偏衰，此时土气虽然为正常水平，仍可抽象由被克制变成反向克制“所不胜”之木的状态，称为木虚土侮。同时还有金虚木侮、水虚火侮等等。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系的。相乘与相侮的主要区别是：前者是按五行的相克次序发生过强的克制，而形成五行间的生克制化异常：后者是与五行相克次序发生相反反向的克制现象，而形成五行间的生克制化异常。两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮;发生相侮时，也可同时发生相乘。
综上所述，五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。这4种生克反常实质上是密切相关、相互联系、相互影响的。正如《素问·五运行大论》所说：“气有余，则制已所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。
五行之间具有什么相互关系?
五行学说在研究金木水火土五种物质特性的基础上，又进一步探讨五行之间的相互关系，这种关系被称为“生克制化”，即五行相互之间既有促进、助长，又有制约、抑制，维持着事物之间的动态平衡。
具体内容如下：
相生：即促进、资生、助长之意。五行中的某一行对另一行具有促进、资生、助长的作用，如木可以助火燃烧，叫做木生火；水可以滋养木生长，叫做水生木；火燃烧后成灰而变成灰土，叫做火生土；金埋在土中，可认为是土生金；金熔化后变成液汁，可以认为是金生水。《难经》中把这种关系比喻为“母子关系”，生我者为母，我生者为子，如木生火，木为火之母，火为木之子。
余可类推。五行学说还规定了五行相生的次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：即制约、抑制之意。五行中的某一行对另一行具有制约、抑制的作用。如水可以灭火，叫做水克火；火可以熔金，叫做火克金；金属制品可以伐木，叫做金克木；木生土中可以疏达土壤，叫做木克土；土可以筑堤挡水，叫做土克水。这种关系又称“所胜”、“所不胜”。
我克者为我所胜，克我者为我所不胜。例如金克木，金对木讲，木为金“所胜”，金为木“所不胜”。余可类推。五行相克也有固定次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是五行之间的正常关系，五行之间就是在生中有克、克中有生的关系中保持着动态平衡。五行间的这种关系又称为“生克制化”关系。例如土克水，如果只有相克，水被制约，就会越来越弱，但是水又生木，木可以克上，因此水又间接地对土进行制约，而土又生金，金可以生水，所以土又间接地促进了水，这样才保持了五行之间的动态平衡。张景岳在《类经图翼》中作了很好的说明：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
如果五行之间出现异常的克制现象，破坏了五行的平衡，称为“相乘”和“相侮”。
相乘，是指某一行对另一行过度的相克。由于某一行的过度亢盛，恃强凌弱，超过了正常制约的范围，在五行学说中称为“相乘”，如木克土，木行太盛，过度克土，称为“木乘土”。
相侮，是指反克。如木克土，而土行太过，不仅未被木所制约，反而欺凌木行，叫做土侮木。
五行相乘的五行相乘
相乘，即乘虚侵袭之义。五行相乘，是指五行中的一行对其“所胜行”的过度克制和制约，又称“倍克”。
五行相乘，实为五行之间过度的“相克”，故相乘的次序与相克相同(图3.4)。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
导致五行相克异常而出现相乘的原因一般有三：①所不胜行过于亢盛，因而对其所胜行的制约太过，使其虚弱。如木行过亢，则过度克制其所胜行土，导致土行虚弱不足，称为“木亢乘土”。临床上所见的剧烈的情志变化引起的脾胃功能失调，一般属此种情况。②所胜行过于虚弱，其所不胜行则相对偏亢，故所胜行也受到其所不胜行的加倍的制约而出现相乘。如木行虽然没有过亢，但土行已经过于虚弱不足，木对土来说属相对偏亢，故土行也受到木行的较强的克制而出现相乘，称为“土虚木乘”。临床上所见的慢性胃病因情绪变化的发作，多属此种情况。③既有所不胜行的过于亢盛，又有其所胜行的虚弱不足，两者之间的力量的差距拉大，则出现较重的相乘。如既有木行的过亢，又有土行的虚弱不足，则两者之间则出现更为严重的相乘。一般称为“木乘土”。临床上所见的肝气郁结或亢逆，而脾胃功能早已虚弱不足，则易发生较重的“肝气乘脾”病理变化，病人的病情也较重。
例：见肝之病，知肝传脾，当先实脾
肝属木，脾属土，在五行当中木克土。《难经.53难》有“七传者死，间脏者生”之说：肝传脾。就是说肝会把病邪传给脾的，为了防止这种传递现象，在治疗肝病处方时，一定要加味实脾，脾实了，肝就不能把病邪传递给脾了。也就是防止次生灾害。曹颖甫在《伤寒发微》里讲的非常透彻。请参阅。