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易经小知识—“十二消息卦”的来龙去脉!

在具体分析易经六十四卦时，会遇到“辟卦”或“消息卦”的叫法，刚接触时不知所云，实际上总共有十二个消息卦，这十二个特殊的消息卦，堪称六十四卦的精髓，完美地体现了易经阴阳消长、辩证发展的规律！

这里也要简单说明下，十二消息卦和辟卦的含义是一样的，“辟卦”叫法里的“辟” 有君主、主宰的意思，也是在强调这十二个的特殊含义。下面就从三个方面彻底搞清楚这十二消息卦的来龙去脉！

第一方面，十二消息卦的来源和含义

十二消息卦的起源比我们想得早很多，太史公司马迁的《史记》中就记载：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”这里面提到黄帝“起消息”，这里的起消息就是十二消息卦的最早起源！

我们知道现在读的《易经》，都是以《周易》为主体，最早也是从周文王开始，而十二消息卦，则在更早的黄帝时期就出现了，当然真正形成一套理论，还是后来历代圣贤整理做传流行开来的！

很多人不理解十二消息卦的含义，特别是对这个“消息卦”的名字搞不明白，实际上这是因为古汉语和现在语言的差别导致的。这里的“消息”，现代语言里是名词，有信息的意思，可在古汉语里，“消息”是两个独立的动词！

“消”就是削弱的意思，古汉语中指阳气消弱阴气增长；“息”就是生长的意思，古汉语中把阴去阳来称为息。这样解释就很清楚了，具体到易经六十四卦中，阳爻去而阴爻来的卦称为“消卦”；阴爻去而阳爻来称“息卦”！

第二方面，十二消息卦的内容和演变

易经六十四卦以乾、坤二卦为开端，所以从乾、坤两卦开始，各爻的“消”、“息”变化产生的十卦，加上纯阳的乾卦和纯阴的坤卦，总共十二个卦象被称为“十二消息卦”！具体内容参见下图：

从图中可以看到，从复卦开始，阳气逐步加强，阴气慢慢减弱，就是“息”的过程。只有初爻一个阳爻是复卦；阳气增加，初爻和二爻都为阳爻是临卦；阳气继续上升，初爻、二爻、三爻都为阳爻是泰卦，此时阳气和阴气均等。

阳气继续壮大，初爻至四爻均为阳爻就到了大壮卦；初爻至五爻全部变成阳爻就是夬卦；最后阳气达到鼎盛，成为纯阳的乾卦。这一阶段阳气逐渐增加，生生不息，形成六个息卦！

反过来看下图，从姤卦开始，阳气渐消，阴气萌发，这是“消”的过程。只有初爻一个阴爻是姤卦；阴气上升，初爻和二爻都为阴爻是遁卦；阴气继续增加，初爻、二爻、三爻都为阴爻是否卦，此时阳、阴达到平衡。

阴爻继续增加，初爻至四爻均为阴爻就到了观卦；初爻至五爻全部变成阴爻就是剥卦；最后坤卦六爻全阴，此时阴气至极，阳气被剥落殆。这个过程阴爻逐步增加，阳爻依次减少，形成六个消卦！

看到这个过程，就有了新的疑问：阳气增加开始的息卦在前，阴气萌发的消卦在后，不是应该叫“十二息消卦”，为什么叫“十二消息卦”呢？

这就要借用中华文化第一人老子的一句话了，老子《道德经》的讲到：“无，名天地之始也”，就是说天地的开始，起源于“无”，“无”对应的是“阴”，所以古人把“阴”放在前面，这六个息卦和六个消卦就被“十二消息卦”！

第三方面，十二消息卦的拓展和应用

后来的历代圣贤们，把十二消息卦做了拓展，根据经阴阳消长、辩证发展的规律，推导出十二消息卦对应的十二个月份，以后见到“十二月卦”、“十二历卦”，也就知道实际上就是十二消息卦的具体应用而已！

一年中阴阳调和，天气最好的时候是从春天开始的，消息卦里泰卦三阳三阴，对应阴历一月，大地之上充满了阳气，万物充满生机，“三阳开泰”的成语就来源于此！

阴历二月，大地惊雷闪动，蛰伏的动物也都苏醒，对应四阳两阴，阳爻多于阴爻的大壮卦；阴历三月，天气开始转暖，阳春三月好时光，对应卦上五阳，只有一丝阴爻的夬卦；阴历四月，草木繁茂，天地间没有一点阴气，对应纯阳的乾卦，夏季开始了！

阴历五月，阴气开始出现，空气的湿度和体内的潮气加大，对应一个阴爻的姤卦；阴历六月，天气越发潮热，进入现在常说的“桑拿天”，对应出现两个阴爻的遁卦；阴历七月，凉意袭来，冷热交替，对应出现三个阴爻，泰极否来的否卦，开始进入多事之秋！

阴历八月，冷风瑟瑟，阴气胜于阳气，对上四爻为阴的观卦，此时农作物成熟，人们团聚一起，欣赏美景，所以叫观卦；阴历九月，万物萧条，生命力减弱，对应五阴剥一阳的剥卦；阴历十月，寒冷至极，万物伏藏，对应六爻全阴的坤卦，一年终了的冬季来临！

阴历十一月，阴极而转衰，新的一年开始，对应出现一个阳爻的复卦；阴历十二月，此时的天气最冷，但春天已经不远了，对应卦上有两阳的临卦，面临新的开始，新的征程！

除了月份，“十二消息卦”还对应一天的十二个时辰，我们知道一个时辰是2个小时，复卦对应的子时，就是夜里11点到1点；临卦对应的丑时，就是夜里1点和2点；泰卦对应的寅时，就是凌晨3点和4点；大壮卦对应的卯时，就是就是凌晨5点和6点；夬卦对应的辰时，就是就是早上7点和8点；乾卦对应的巳时，就是早上9点和10点，这是六个阳息卦！

姤卦对应的午时，就是中午11点到12点；遯卦对应的未时，就是中午1点和2点；否卦对应的申时，就是下午3点和4点；观卦对应的酉时，就是就是下午5点和6点；剥卦对应的戌时，就是就是傍晚7点和8点；坤卦对应的亥时，就是晚上9点和10点，这是六个阴消卦！

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易经八卦生辰八字算命真的准吗

易经八卦生辰八字算命是拿易经中八卦图案（阴阳四卦）来决定一个人的命运的一种预测方法。尽管没有具体的数据证明这种方法的准确性，但是从历史可以看出，这种方法早在春秋时期就已经被广泛使用，而且在传统文化中也占有重要地位，仍有许多人受其影响。虽然今天的社会观念不太相信这种方法，但很多人依然相信这种方式对他们的命运有影响，并坚持按照八字来认定自己的命运。应该准吧，我们要相信缘分，说不定有时候真的会命中注定。

国风百家易经是真的吗

国风百家是骗人的，是传销组织。
国风百家是是指组织者或者经营者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益，扰乱经济秩序，影响社会稳定的行为。
主要手段
(1)为诱骗群众上当受骗，传销组织往往利用人们急于发财致富的心理，许诺高额回报，引诱参加者交纳一定费用或购买产品，以此作为加入该组织的条件；
(2)传销组织打着“加盟连锁”、“网络销售”、“电子商务”、“特许经营”等旗号。有的还宣称自己是国家引进的最先进的营销模式,公司是国家有关部门授予的“直销实验基地”等，千方百计诱骗他人交钱加入；
(3)传销组织把目标瞄准身边的亲朋好友，并根据诱骗对象的情况，以介绍工作、做生意、旅游、朋友会面等为名，把亲戚、朋友、同学、同乡、同事、战友骗到外地，并限制其人身自由(包括“帮助保管身份证”、“陪同”外出打电话等软限制)，通过利诱、威逼、暴力等手段胁迫其从事传销活动；
(4)传销组织采取开会、培训、上课等方式，强行对新加入者进行上课、“洗脑”，灌输与社会主义社会法律和道德相悖的思想理念。不少人被“洗脑”后，深陷其中，不能自拔。由此从受骗者变成骗人者，把同乡、亲戚、朋友、同学，甚至家人也骗入传销组织，形成“滚雪球”式的恶性循环。国风百家，易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传,传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。 从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,
《周易》在古代文献中常被称为《易》,至西汉初年被列为“经”书之一,世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义,而诸说纷繁,也莫过变易消息之理。

《易经》是解开宇宙和人生密码的智慧宝典

无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，有天地，然后万物生焉；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有父子，有君臣，有上下，然后礼义有所措。太极之道，大而无其外，小而无其内。《易经》是华夏古圣先贤观察世界、认识世界的智慧结晶，它是中华传统文化的源头，是中华传统文化的众经之首，“四书五经”之一，是中华民族进入文明社会的重要标志。《易经》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部经典巨著，历来被尊称为中华文化的百科全书。
《易经》也叫《周易》。《易经》的成书，“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。《易经》始作于伏羲，伏羲观象于天，观法于地，观水、火、风、雷、山、泽，近取诸身，远取诸物，遂作八卦。周文王被囚羑里，演易伏羲八卦即先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦；最后孔子作《易传》，这才是现在我们看到的《易经》。
孔子在他的《易传》的《说卦传》中讲，乾坤就是父母，乾坤生三男三女，这就是八卦。父住西北，母住西南，长子住正东，长女住东南，次子住正北，次女住正南，少男住东北，少女住正西。

《易经》博大精深，广大精微，包罗万象，对中国文化影响最大的儒道两家，其思想体系无不出自《易经》——儒家学说以乾卦为起点，立论自强不息的刚健特性，以此推演对人生、对社会、对国家以至于对万事万物的看法；而道家学说以坤卦为起点，论说厚德载物的品性，以此推演对人生、社会、国家以至于对万事万物的看法。然乾极而阴生，坤极而阳至，说明物不可极，极则必反的道理。儒道虽立论不同，却异曲而同工。中国教育权威高校——清华大学的校训“自强不息”、“厚德载物”也出自《周易》乾坤两卦卦辞，即“天行健 ，君子以自强不息”（乾卦），“地势坤 ，君子以厚德载物”（坤卦）。“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人之间的关系和辩证地处理方法，其实“自强不息，厚德载物”已经构成了中华民族的民族精神和民族性格。
《易经》是一部探讨变化的书，是一部古老而又神奇的智慧宝典，随着社会的发展和对传统文化的重视，《易经》将会被越来越多的人所认知。中国社会科学院研究生院在2014年开始招收“《易经》与预测学”硕士生，而在近几年的高考试题中也屡次出现关于《易经》方面的考题，2019年，中国社会科学院研究生院将“《易经》与预测学”纳入2019年博士生（全日制）招生计划。此消息反映出，中国社会科学院作为人文社科方面的权威机构，已经重新审视“周易预测”的学术地位及影响，并将其纳入学科建制，开始着力培养掌握周易预测的人才。《易经》作为预测学的研究方向，被列入“中国哲学”专业之下，首次出现在国家权威学府的招生计划中。周易预测不再是某些人眼中江湖流传的骗术。

中国现代医学、天文学、气象学、化学、算学、音乐等等，都是在《易经》知识体系中发展起来的。
长期以来，《易经》不仅仅被国人所看重，也被其它国家所推崇——韩国国旗的图案（太极旗）和蒙古国国旗中的太极图都出自《易经》。
十七世纪以来，《易经》还被译成多种版本，走向了海外，引起了世界各国有识之士的高度重视，它不但推动了中西方文化的交流和发展，也给西方文明体系提出了新的挑战，注入了新的活力。
1626年，《周易》被法国传教士金尼阁译成拉丁文；19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的第一部系统介绍《易经》的著作《中国最古的书》在巴黎出版。从此《易经》便走进了世界科学文化的殿堂，掀起了世界各地的易学热潮，从此，中国思维便潜入了世界各民族的文化底蕴中。

德国著名的哲学家黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。”
英国著名科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，盛赞古代中国是“世界文明的摇篮”，并将《周易》称为“万有概念宝库”。
英国学者克里斯多朵夫·巴特克曾经说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同易经的结构密吻”。六十四卦象严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸（DNA）密码因子。四对硷基（八个数）恰巧与四阴四阳的八卦吻合，而384个阴阳键，与《周易》中384个阴阳爻严丝合缝。
丹麦量子物理学大师玻尔一生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”原理不谋而合，有着内在的深刻共通性。丹麦国王为了奖励他的特殊贡献，在授予他的荣誉勋章上设计了太极图图案。
1705年有人撰文称：“中国人失去了六爻的真正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”欧洲历史上最后一个各学科的通才，德国启蒙运动中伟大的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、语言学家莱布尼茨，在1703年发表的《二进制运算的解释》所用的例子里，便有伏羲先天八卦图和0——7八个数字的二进制表示的对应。莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好得出这样一个结论：八卦图的内涵远非二进制数系可以完全模拟。
莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和互联网络所证实——它们的信息处理和传输，运用的正是二进制表示和算法。
瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格受《易经》启发，提出了具有重大理论价值的“同时性原理”。荣格指出，同时性原理除了可以从心理分析的案例中获得佐证外，主要是《易经》提供了最为完美的理论基础。他说：“像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇怪。”
华人物理学家李政道、杨振宁从《易经》 的阴阳消长原理中得到启发，发现了弱相互作用条件下的宇称不守恒定律。

诺贝尔经济学奖获得者——查理·威尔海姆评价中国的《易经》：“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》，《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造了计算机，而且正在成为越来越多普遍西方人日常生活的决策指南。”
《易经》是解开宇宙和人生密码的一部宝典，它的表达方式是八卦，核心是阴阳五行。阴阳，是世界上所有事物中既对立又统一的两种力量；五行“木、火、土、金、水”是五种构成宇宙的基本物质。阴阳与五行属于形式与内容的关系，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。《易经》讲的就是宇宙间五种事物的阴阳规律。
维护五行和阴阳平衡是《易经》的制胜法宝，是获得万物和谐和生命活力的根本。生命是由阴阳运动、阴阳气化所产生。就拿人类来说，生命阴阳平衡的含义是脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。五脏为阴，六腑为阳；寒为阴，热为阳；血为阴，气为阳。脏腑中肝、胆属木，心脏、小肠、三焦属火，脾、胃属土，肺、大肠属金，肾脏和膀胱属水。如果人的脏腑阴阳能够平衡，那么人的气血就充足，精力就充沛，五脏平安，六腑康泰，健康状况就良好。
古人说：知命方能无忧。那要如何“知命”呢？人生命运都会在八字命局大运流年展现，八字包含人生方方面面的信息，可以从八字中准确预测出本人和亲人在不同的大运中吉凶祸福的信息情况，而且可以准确定性具体的事情，同样可以通过八字看居住的风水环境，这种居住环境也会直接影响人生的命运。
世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。学《易经》就是为了掌握这种规律，应用这种规律，顺应天道，顺应自然，顺天应人，趋吉避凶，把生活过得更美好！

走近易经

走近易经

《易经》是中国古代智慧的经晶，不仅被古人称为“群经之首”、“大道之源”，而且在近现代被称为人类科学皇冠上的明珠。易经博大精深，从古至今，无数圣贤哲人研究和运用《易经》，纷纷从不同角度吸取了宝贵营养，获得了有益启迪。《易经》不仅是中华传统文化的原点和起点，更是中华传统文化体系的根和魂，正是有《易经》存在，中华传统文化体系才以其独特的文化形象屹立于世界之林。

《易经》是阐释易道的经典。“易”字，上日下月，日月运行，周流不息，变化不止，但其两者却相互感应、互相协调，以一定规律高效运作，弥久不衰，体现了变化与稳定之间的对立统一。走近《易经》、学习《易经》、理解《易经》、运用《易经》，对提高人类思维层次具有十分重要作用。

一、易经思维模式

1.系统思维。《易经》共有六十四卦，每卦由上下两个单卦组成，每个单卦又分为三爻，全卦共有六爻。从卦位看，初爻、二爻代表地，三爻、四爻代表人，五爻和上爻代表天，天人地三者形成了一个人与空间和谐相处的二维系统。从爻象看，爻位可代表地理环境，爻序可代表时间变化，爻象可代表人物层次，三者组合，形成了时空人三维系统。此外，卦位可代表内在、隐性的因素，卦爻可代表外在、显性的因素，两者组合可形成一个以时间为轴线的、明暗因素相互交织的多维系统。从爻位关系看，除初爻与上爻外，其余四爻的每爻均与下爻、上爻、以及同位爻发生顺、乘、应、斥等多种互动关系。所有这些系统和关系均需从系统论角度进行分析和理解。

2.发散思维。《易经》最大特点在于以阴爻、阳爻两个一维符号为基础，以三个或阴爻或阳爻组成的三维符号为载体，以“其大无外，其小无内”这种宏观和微观的双重高度，以及“远取诸物，近取诸身”的广阔又深邃的视野，囊括了各类具有正面与负面、积极与消极等含义物象的集群，形成了八个具有典型和特殊意义的单卦，然后将两个单卦上下相叠，演化为代表六十四个不同场景的运行模式。六十四卦的形成原理，决定了在分析、理解《易经》时，应当以类象为根，由此及彼，发散思维，方能高度契合六十四卦的具体模型，从而有效掌握其发展机理和运行规律。

3.中道思维。根据《易经》中六十四卦的爻辞分析，初爻多卑、二爻多吉、三爻多凶、四爻多惧、五爻多尊、上爻多亢。由于二爻与五爻处于上卦与下卦的中爻，或柔顺持中、或阳刚持中、或既中又正，体现了中正安舒的自然精神，所以多吉多贵多尊。

4.易变思维。有哲人讲“天下唯一不变的就是变”，变化是天下万事万物生存与发展的原动力。不仅每个易卦从初爻至上爻层层传递，不断变化，而且整个六十四卦排列的卦序象意也呈现波浪式前进方式，体现了自然界和社会界的基本运动规律。运动就是变，有变才有发展。

二、读易方法

1.归藏推演法。《易经》六十四卦主要由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个单卦两两相叠而成，其中乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，阳卦除坎卦下行外，其余均上行；阴卦除离卦上行外，其余均下行。八个单卦两两相叠，形成辟、阖、往、来四种形态的卦象。辟卦为上下卦背向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多吉；为异性卦，一般多凶。阖卦为上下相向而行，其中上下卦为同性卦时，一般多凶；为异性卦时，一般多吉。往卦为上下卦共同上行，其中上下卦为同性卦时，一般先凶多吉，表现为“悔”；为异性卦时，一般多吉。来卦为上下卦共同下行，其中上下卦为同性卦时，一般先吉多凶，表现为“吝”；为异性卦时，一般多吉。

2.爻位合参法。《易经》六十四卦的共同特点之一是爻变位不变。从卦位看，初爻、三爻、五爻为阳，二爻、四爻、上爻为阴，但从卦爻看，或阴或阳，周流不虚。立足爻位合参，爻与位之间的关系主要表现为两种形态：

（1）得位：爻与位阴阳同性为得位。从正面意义上讲，得位多数表现为外在与内在一致、才德与位置相配、行为与素质相当、行为与环境相和谐等；从负面意义上讲，爻与位同时为阴，有时表现为过柔、过阴、过慢和过暗等；同时为阳，有时表现为过刚、过强、过急、过快等。

（2）不得位：爻与位阴阳异性为不得位。从正面意义上讲，阴阳异位，有时表现为以阴化阳、以阳化阴，阴阳互补，刚济并济；从负面意义上讲，不得位多数表现为外在与内在不一致、才德与位置不相配、能力与素质不相当、行为与环境不和谐等。

卦爻与卦位之间得位与不得位只是判定吉凶时的一种参考因素，而不是决定和核心因素，具体吉凶应视情况而定。

3.关联推演法。《易经》六十四卦的共同特点之二是爻与爻之间存在多重关联，除初爻与上爻仅存在两重关系外，其余四爻一般存在三重关联关系。其关联形式一般表现为顺、乘、斥、应四种形态。

（1）“顺”为居下阴爻顺承居上阳爻，一般有顺从、服从、跟从之意。

（2）“乘”为居上阴爻乘凌居下阳爻，一般有欺凌、压制之意。尽管如此，但由于阳爻代表阳气，阳气上升是一种必然的自然规律，因此阴爻不能始终乘凌阳爻。只要时机来到，阳气终将与阴气相交，实现亨通顺利，所以“乘”仅代表前进中的一种暂时性、间歇性困难。

（3）“斥”为同性相互排斥。“斥”主要表现为上下卦同位爻之间的相斥，代表一种不相应、不接纳、不配合、不帮助等相互排斥关系。

（4）“应”为上下卦同位爻之间的阴阳相合。“应”一般具有支援、帮助、响应等含义。阳爻以下应上，一般代表损下益上，而阳爻以下应上，一般代表损上益下。无论损上益下还是损下益上，都是为了保持一种利益平衡、建立一种合作关系、营造一种和谐环境。阴爻以下应上，一般侧重于以一种柔顺、服从的态度获得资源和帮助等，以便脱危解困或实现发展，而阴爻以上应下，一般侧重于以一种谦虚礼让的姿态怀柔一种潜在或优势资源，以便消化矛盾，获得支持，促进稳定。

（5）“比”为上下两个以上同阴或同阳的爻相连。“比”主要代表一种竞合关系，其中阳爻相斥可引伸为公开、良性、积极、主动、激烈等情形的竞合关系，而阴爻相斥可引伸为私下、恶性、消极、被动、持久等情形的竞合关系。

4.类象推演法。《易经》六十四卦由八个单卦组成，而八个单卦分别代表八类正反两面的物象集合，而这些物象是解释六十四卦象辞和爻辞的主要依据。

5.卦位推演法。一是《易经》六十四卦中，阳爻为动，阴爻为静，分析卦爻时，阳爻变为阴爻，从而引发相应单卦发生爻变和全卦嬗变，爻变必将形成新卦象，进而产生一种新的发展过程；阴爻一般原则上不变，总体保持本卦象意。二是易卦上下卦各分三爻，其中初爻主要与行为相关，二爻主要与素质相关，三爻主要与态度相关，因此理解易卦各爻时，其侧重点应有所区别。

5.周期推演法。《易经》不仅表现出小周期发展轨迹，而且还呈现出波浪式大周期发展轨迹。小周期主要为各卦六爻的运动形式，大周期为从乾卦到未济卦共有六十四个发展阶段的运动形式。

6.卦象转换法。《易经》每卦除了本卦的象意外，还隐含有变卦、大象卦、错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦（交互卦）等。

（1）变卦为阳爻变阴爻，本卦因变爻而形成一个新卦，新卦可作为变爻象意的一种补充性解释。

（2）大象卦为三个卦爻以上的连续卦爻组成的卦象。由于大象卦形与某个单卦的卦形相类似，所以其类象视同于某个单卦。比如复卦一个阳爻在下，五个阴爻在上，而震卦一个阳爻在下，二个阴爻在上，均为阳爻居下、阴爻居上，所以复卦可视为大震卦，从而具有震卦一般象意。

（3）错卦，又称对卦和旁通卦，是指本卦按爻位依次阴阳互换的易卦。错卦代表两个易卦立场相同，目标一致，但由于看问题角度不同，从而导致所见不同。

（4）综卦，可分为大综卦和小综卦。大综卦是将本卦从上向下按爻位依次进行颠倒所形成的易卦，即上爻变为初爻，初爻变为上爻，其他各爻依次颠倒。大综卦代表换一个方向看本卦，所以错卦为正对，相当于逆向思维；大综卦为反对，相当于换位思考。小综卦是将上卦或下卦按爻位依次进行上下颠倒，但另外一卦保持原状不变，代表单方进行换位思考。

（5）互卦，又称复杂卦、交互卦。互卦分为上互卦和下互卦，其中下互卦由二爻至四爻组成，上互卦为三至五爻组成，上下互卦相叠，组成一个新卦，代表你中有我，我中有你，表现为本卦前进中一种发展过程。

三、易卦判定依据

《易经》六十四卦中既有“吉凶悔吝”、“厉”、“灾眚”和“无咎”等明确含义的断辞，也存在没有明确断语的中性爻辞。如何判定卦爻的吉利和不利因素，实现趋利避凶，在以卦意为总纲的前提下，主要有以下方式：

1.中位。《易经》六十四卦每卦上下卦的中爻，即二爻和五爻为中位。中位多吉多尊，为第一层次判定因素，体现为平台作用。

2.相应。上下卦同位爻阴阳异性相吸为相应，阴阴或阳阳同性相斥为不相应。相应或不相应由于代表长期、远期、总体发展趋势，所以相应为第二层次判定因素。

3.爻位。得位与不得位代表自身一种状态。从六十四卦分析看，得位不一定吉，不得位不一定不吉，关键在于该爻所处的大势或局势。时势造英雄，英雄顺时势，只要大环境、大趋势好，具体个体能顺势而为，无论优劣往往均能从中受益，只不过具体个体的素质层级不同，其所呈现的受益程度却不尽相同，所以爻位可为第二层次判定因素。

4.承乘。阴爻从下向上顺承阳爻为承，阴爻从上向下乘凌阳爻为乘，顺承由于代表近期、短期、局部发展动向，所以为第三层次判定因素。

5.相比。二个以上的阳爻或阴爻次序相连为相比，相比为一种竞合关系，代表周边一些环境因素，所以相比为第四层次判定因素。

上述划分方式，仅代表一种趋势性的、大致的、侧重性方向，但判断时，仍需结合具体易卦具体对待，比如有小数易卦并不遵从上述规律，反而打破常规，呈现出反向的吉利或凶险因素。比如履卦、同人卦、大壮卦、夬卦、革卦和丰卦等易卦第四爻所呈现的象意。这些爻象如同太阳系九大行星中的金星一样，在九大行星全部围绕太阳公转这种基本规律下，唯有金星却在自转上呈现自东向西的独特方式。这些行星在运行方式上的同中有异、有机组合，正好维持了整个太阳系、乃至银河系的相对平衡。

四、易卦基本释义

1.元：有大和始之意。象征事物初始阶段，对应春天，有植物发芽之象，所以代表创造万事万物的本源与动力，可引伸为核心价值观(企业文化)和人生目标(发展愿景)。

2.亨：有亨通、顺利之意。象征事物成长阶段，对应夏天，有植物生长之意，所以代表促进万事万物顺展的途径与渠道，可引伸为实现阴阳和合、上下交流、内外沟通、资源整合等方面的体制机制。

3.利：有利益、有利、适宜之意。象征事物收获阶段，对应秋天，有植物开花结果之象，所以代表保证万事万物取之有道的尺度与界限，可引伸为实现天人合一、持盈保泰、和谐平衡的基本义理。

4.贞：有正固、坚定、诚信之意。象征事物收藏阶段，对应冬天，有植物落叶过冬之象，所以代表保证万事万物善始善终的意志与精神，可引伸为确保万事万物保持元亨利状态的信念和定力。

5.吉：有所得。

6.凶：有所失。

7.悔：后悔、悔恨、遗憾，以致内心郁闷。一般与不得位相关联。

8.吝：举棋不定、七上八下、提不起放不下，以致内心沉重，忧郁不快。一般与不得位相关联，通常求财时悔轻吝重，求官时悔重吝轻。

9.厉：祸患、危险。

10.灾：灾害、祸患。

11.眚：损失、过失、疾苦和病患。

12.无咎：没有过失、无所归罪。

五、易卦决策方法

1.主客取舍。静为主，动为客。《系辞》讲：“吉凶悔吝者，生乎动者也”。当爻辞显示不吉时，阳爻本动则应千方百计克制不动，阴爻本静则创造机会自行主动；当爻辞显示为吉时，阳爻本动则应顺势而动，阴爻本静则顺势而静，因此为主为客主要依据象意而定。

2.物象转换。利用易卦的错（对）卦、综（覆）卦、复杂卦等综合进行分析，以便从中找到相对吉利的卦象，从而综合运用吉利卦象所代表情感、行为等方面物象含义，采取相应的行为和措施。

3.谋略制胜。易卦的上卦为客，下卦为主，主客相叠，相互博弈，可以引伸出阳谋和阴谋两种方式。例如中国谋略经典《三十六计》基本来自于阴阳之道和《易经》卦象中所隐含之意编写而成。

六、易卦图

1.八卦图
2.六十四卦分宫卦象次序图
3.十二消息卦图
七、六十四卦卦序歌

1.上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

2.上下经卦变歌

讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。

首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。

噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。

无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。

晋从观更睽有三，离与中孚家人系。

蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。

鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。

2022年既济卦分析,2023年年运卦象

2022年既济卦分析

《周易》又称《》，相传为周文王姬昌所作，内容包括和《传》两个部分 。主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，相传是孔子及其对《周易》的注解和对筮占原理、功用等方面的论述，但争议颇多。《周易》没有提出与太极等概念，讲与太极的是后来被与家所影响的《易传》。

《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中华智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水，是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

对易的释义认为易上日下月，象征，有简易、变易、不易三层含义，日月的运行表现出一种非人为的自然，这是简易；其位置、形状却又时时变化，这是变易；然而总是东方出、落，这就是“不易”。

水火既济卦

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下（既济卦 卦象水上火下 卦画坎上离下）

既济：亨小，利贞，初吉终乱。

译文 既济卦：柔小者也能亨通，占问吉利，开始吉祥，稍有不慎，最后混乱。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。象曰： 曳其轮，义无咎也。

译文 初九爻：拉住车轮，沾尾巴，没有过错。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。象曰：七日得，以中道也。

译文 六二爻：丢失了乘车的车帘，不用去找，七天后会失而复得。

九三：高宗伐方，三年克之，小人勿用。象曰：三年克之，惫也。

译文 九三爻：高宗异国，三年才打败他们，不要用小人。

：繻有衣袽，终日戒。象曰：终日戒，有所疑也。

译文爻：遇有渗漏，用常备的破棉絮堵漏，随时戒备。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也； 实受其福，吉大来也。

译文 九五爻：东边邻国杀牛盛大，不如西边邻国简单，得到实在的福分。

上六：濡其首，厉。象曰：濡其首厉，何可久也。

译文 上：了头部，艰难。

大胆解析：

在八卦中，乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦。

水火既济卦是《》六十四卦中的第六十三卦，卦画是坎上离下，卦象水上火下，主卦是离是火，光明而依附，客卦是坎是水是险，水在火上，若能控制火候，则蒸蒸日上，大功告成，若不能，则有险，一切化为乌有。所以卦辞说：连柔小者都亨通，占问吉利，一开始吉利，但稍有不慎，火候没有控制好，结局就不好了。

这就是《》互济、相辅相成的道理，盛极必衰，合久必分，一帆风顺只是暂时的，时时警戒自己、反省自己，才有可能拥抱更大，更长久的福分。

初九爻说：要拉住车轮，就是要懂得踩刹车，随时给自己刹车，即使要付出一些代价（尾巴被水沾湿，水是险），但这样才不会有过错。六二爻说：丢失了乘车的车帘，不用去找，七天后会失而复得。是谁丢失了车帘？是，是柔顺、厚德载物的象征，在顺境中更要懂得厚德载物，孔子说：德不配位，必有灾祸。有了厚德载物的修为，失不一定是坏事，失掉该失的，得到该得的，自己要把握好。九三爻强行出征，用了三年才征服异国，多么艰难的过程，这在火候掌握方面属于用力过猛了，太过顺遂往往会轻信小人、盲目乐观自信。爻接着说，要有随时补缺补漏的心，随时警戒自己，不要盲目自信。九五爻是描述极度成功后的不同表现形式，东边邻国盛大的庆典，西边邻国只是进行了简单的，《》认为在这种情况下哪个好呢？当然简单好，不要挥霍自己的福分，实实在在的去承接这世界给你的福分，上天给你的福分在大多数情况下是恒定的，挥霍自己的福分就是减少福分在你身上的停留时间。上说：沾头部，艰险了。过度挥霍自己的福分，火候没把握好，带来的将是困难重重。水是险，水沾头部，大难临头了。

所以《》说她高深，她确实 了世间的太多智慧与哲理，说她简易，又确实有很多浅显易学的道理，它是世间万物，人生百态的一本，它用错综复杂的各种卦象，从四面八方的角度来阐释天地人间。学易会让人更严谨，学易会让人更从容，学易会让人更懂得思考，学易会让人以不变应万变，究万变而明不变。不要一看到《》就觉得只是一本占卜的书而已，是，不能读，不可信。而且咬古文，嚼古字，老学究，看起来就吓人，其实不是这样的。

以上是《周易》中经的部分，《周易》中只有经的部分是由周文王演化，六十四卦都是一样的。接下来的部分相传为孔子及其门人所作，也有说家等诸多后人有影响力的集注，是《周易》的传部，共有七种十篇，称为《十翼》。十翼中的内容不做翻译与细究，大家伙们可以参看参看，自行体会了！

彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其 道穷也。

象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。

以上所有 络，如有不妥，请指正！

未经许可，不得！

对文化有兴趣的朋友可加 ，互相学习！

以上就是与2022年既济卦分析相关内容，是关于既济卦的分享。看完2023年年运卦象后，希望这对大家有所帮助！

易经预测2022年年运,2022年为什么是水火既济

预测2022年年运

翻开《》卷首，一行字赫然入目：天行健，君子以自强不息。

这句话，翻译为白话文，不论你文笔有多好，都会使原句黯然失色。乾者，健也。大哉乾元，荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施，变化不言，东西任意，南北安然。

健就是乾，，无朋，刚劲，居中守正，安康太平！

何为君子，凡读过《》的人就知道，君子是出现最多的一个词汇，君子，动必有道、语必有理、求必有义、行必有正，概括了一个人所有的美德。

　 美德的君子，自强不息！

上人们谈起，往往有几种态度，有对高深莫测的敬畏，一些对不屑者，认为太消极了。实际上，这是太多的人对于术数的运用，使用易学术数算命术、断卦、风水等等，曲解，传以。

　 所谓命中须有终须有，命中没有莫强求，将命运视为定数。消极的，就是易学应用的误区，也是为什么术数不受普遍接受的原因。

我们以命理以概率作一个分析，60年自甲子至癸亥，每年有12个月，是365天，每天24小时是12个时辰，那么，6036512=262800，也就是说，天下八字，有二十六万二千八百个，这数字不算小吧，但是，全中国以14亿人计算，分男女不同，仅中国就是约2664人有同样的命运？全球约有13318人有同样的命运？这个问题不论你以真太阳时或以行政时间来论，都是一样的。如果再考虑方位的因素，全中国也至少数百人，与我们每个人一样，有一样的学识财富地位，流年的春夏秋冬，有一样的悲喜？

流落的算命术，为什么千百年来，仍有着它的生命力？又总是褒贬不一。笔者认为，以出生时间点来推算，是前人总结的一个概率学和经验学科。有一个体的兴衰起伏、吉凶祸福的曲线，但并不意味能够精准和具有细节。我29岁时偶遇一位与我同生辰的上海人，两人性格有一些共同点。都喜欢研究琢磨，他喜欢机械，报过几项汽车专利，我喜欢的是中医、、文学。家中都有两个姐姐，曾有一兄，现都是家中长子。他早婚，当时已离异，我见到他时，是刚结婚不久。吉凶年运也对应，但所遇的事，就完全不同了，比如有一年他出了车祸，我是生了一场病。实际上两人有着完全不同的人生，也有完全不同的人生价值观。我们一起过了30岁的生日，当时我俩的事业程度，那已是大厢径庭。之后几年失去了 。

这样，留给我们每一个的，就有很大的空间，就是人生的各种程度是不一样的！一个人的程度，需要如何去把握，如何去努力来提高自己。

每个人的人生，如同没有相同的指纹一样，构成了大千世界。

芸芸，绝大多数人都是平凡的，但所有的人，都向往美好的一切，学习，学习的辩证思维，学习它积极的观念，倡导积极努力的人生观，用来解决困惑，点亮他的人希望之光。

作易，是否先知先觉暂且不论，而，就是一部大智慧的经典巨著。

天是抽象的“健”。地，实实在在厚德载物。

乾，是广大的天，爻辞，以至高无上的龙做比喻，天伟大，龙升腾，也是一个渐进的过程，初九：“潜龙勿用”，龙潜于渊，韬光养晦，也需要等待时机。具备才能，初露头角了，“见龙在田”。当“龙”努力不懈而渐有实力时，时时刻刻都要警惕着，“终日乾乾”。或跃动或静观，进退无恒，“龙跃于渊”。当天时、地利、人和的条件齐备，龙飞上了高空，大展宏图，“飞龙在天”。但就算是龙，你的高度到了极点，如果不知收敛，还继续向上，凡事过了头就不能长久，“亢龙有悔”，让我们懂得明智，深知进取、引退、生存、带来的悔恨。

乾卦最妙，是有一个“用九”：“见群龙无首，吉”

那一种绝妙的景象，无数的龙聚在一起，自由自在漫天飞翔，“龙”象征了贤明与才德的君子，众贤“飞翔”，则不需要有龙头首脑的管控，这是中国人的道德，包容与距离让一切大吉大利！

，任何一个卦象，一个卦名，都 着深意而超越了字意的本身。

　 否卦。天气上升、地气下沉，天地之气互不，万物生长不得畅通，闭塞了。小人、君子道消。

　 六个爻辞中，前五个教导人如何守正，如何警惕，否卦上九：倾否，先否，后喜。也就是我们常说的否极泰来，事物差到了极点，意味着好运的到来，说明不顺畅仅是个时间的问题，一切会畅通的。

在我们的生活中，过去的难，再难，因为我们度过了难关，今天都不为难。那么，今天的难，未来的难呢，我们终将度过，终将解决难题而不再难！

谦卦。谦，是有条件的。

地中有山，谦。君子以捊多益寡，称物施平。

谦，也就是谦谦君子之谦。上面论过，何为君子。这是一种内心笃实、外表柔顺的态度。若一个无德的不学之辈，同样的表述，那只能称为唯唯诺诺了。

鸣谦。谦虚的美德远播。看来谦虚并不是做鸵鸟将头埋于沙土，美德远播是结果。

劳谦。君子必将也必须有所成就。

鸣谦，利于用师，征邑国。谦虚的美德远播，这时出兵征服敌人是有利的。

的大智慧，不是让谦谦君子怀揣“美德”做一个书呆要有内涵、有实力、知进退，美德远播，但要去战斗，把握时机消灭敌人。

中的谦谦君子，不是一个孱弱的书生，是一位有担当的伟丈夫！

蛊卦。今译，蛊卦是论述太平盛世，由于沉溺于安乐，而导致，必须要拯治乱象，革新。而蛊卦的爻辞，耐人寻味。

　 初爻，干父之蛊……九二，干母之盅……

要改变、母亲的错误。

我们知道，儒教，讲君君臣臣父父子子。似乎君对于臣，永远都是对的，所谓君要臣死臣不得不死，父对于子，永远都是对的，子对于父母，如同一个私有物件，是没有独立人格的。中国人，遵循传统时，总是认为，祖宗都是对的，前人无所不能。

告诉我们，母亲也是有错误的，有错误，要去改正。“干父之蛊，有子考，无咎，终吉”，要善于改变的错误，不一定会遭受危险，即使遭遇危险，最终是吉祥的。而且会得到美好的称誉。

改变及前人的错识，发现前人的错误不要遗留在自己身上，也是一代强于一代的根本。

“干母之蛊，不可贞”，　我们在纠正者的错识时候应该怎么办呢？

纠正承受力有限的人错误时，不要过于严厉，言辞避免激烈，懂得方式。

　 蛊卦上九：不事王侯，高尚其事。

　 事王侯，是得名利的最快图径， 事王侯而坚持自己的志向，这是一种高尚的品德。

蛊卦，治腐而不迂腐，使风气正，朝着好的方向发展。

坎卦，两水相叠，是遇险之卦。人生不会一帆风顺，“习坎”，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚正也。“行有尚”，往有功也……

坎卦与明夷卦、中孚卦相呼应，告诉我们，身陷险阻，或不得志，不顺利，更需要有诚信，得人心，而不是失意或惊慌中散失品行。

　 对于一个行必有信、求必有义的人来说，努力，难一时。失信失义不努力人，才可能难一世。

　 坎卦之后，是离为火，离者，丽也。光明接连升起，太阳悬于空中，一幅风和日丽的景象。

中的“损卦”， 人生付出的哲理。人之所以忐忑，常怀忧虑，是有一颗患得患失之心，这里的损，代表损失与付出。人总会担心损失，人性中有不劳而获、少劳多得的劣根性。

　 损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

　 象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

　 告诉我们，损不是单方面的损失，而是利人、利已的损，所以应损则损，决不吝惜。

　 损者益也。损是一种付出，自己及他人受益。并且，君子看到此卦，应克制自己的情绪，克制自己的贪欲与欲望。

六十四卦的排列，本就是事物发展的规律，有始无终。

第六十三卦，是水火既济，既济象征着“事已成”，成功了。

　亨，小利贞，初吉终乱。

　象曰：水在火上，既济。君子以思患而预防之。

　 我们的苦营成功了，那是一种小成，初成之时是吉祥的。以浩瀚天宇相比，何为大成？

　 事成之后，就要考虑将来可能出现的而采取防范措施，

第六十四卦，火水未济，“火在水上，未济，君子以慎辨物居方”，火在水上，水未能灭火。君子有鉴于此，要辨别事物的本质，使万物各得其位。

　最后一卦，我们还没有成功！

于是，循环无端，无休无止，而生生不息！

　 由此，天行健，君子以自强不息！

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