乾卦的卦辞是什么,乾卦的卦象是什么

乾，元亨利贞。

这是乾卦的卦辞，是一卦的断语。

译文：

乾卦，创始、通顺、适宜、正固。

解读：

“元”和“原”字互通，是原始的意思。是说乾具有创始万物的功能。

“亨”是通顺畅达，因天道运行，周而复始，永动不止，故畅达。

“利”是适宜有利，天道运行通畅，适宜万物生存，利益万物。

“贞”是正固，天道运行永无偏差，守正不变，不破坏自己的运动规律，是一切法则的准极，是自然法则。

以上是乾卦卦辞经文的解读。

下面是传为孔子所作的易传中的《彖传》对乾卦卦辞元亨利贞的解读。

彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成；时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命；保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

译文：伟大啊，乾元！万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形；太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运，万物保存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固。乾卦为首，创生出万物，普世皆得安宁。
以下是孔子做的易传中的《象传》对乾卦卦辞经文的解读。

象曰：天行健君子以自强不息

译文：天道运行，周而复始，健而无息，君子要效法天道，自强不息。

通过对天的赞美，从而赞美阳刚之美，引申出人们要效法天道，要自强不息。

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第一讲:乾卦

（遇医平台张释心女士讲义整理）
乾（读音qián）：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
卦辞：《乾》：元，亨，利，贞。

乾卦，乾为天卦，原文

《乾》：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙，有悔。

用九：见群龙无首，吉。

乾卦所包含的范围是:
凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物，都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。

乾为天，在古人看来，天上的日月星辰有周期性、规律性、轨迹性，所以天代表着“圆”的意思，是环绕一周之意。
乾卦所代表的方位为西北寒度，所以喻有寒、冰之意。

乾所代的天气为晴天，或是干旱之状。

乾所代表的时间为秋季，农历九、十月，立冬至大雪45天。

乾卦所代表的颜色是红色，也是代表着旺盛的生命力、情感热烈奔放的一种色。

乾所代表的动物为良马、老马、驳马等，也指象、天鹅、狮子。

乾代表的收获景色就是木果结于树梢，圆而在上，乾是圆之象。

乾所对应的五行为金。

乾所代表的场所为首都、大郡、大广场等。

乾卦所代表的味道为辛、辣。

天至高、至大、至尊，天生万物，如果引申到人类社会之中，天就像一个国家的国君，一个家庭之中的父亲一样。在一个社会之中，乾具体比拟的人主要是指上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者等。

乾所代表的性格主要的特征就是果决，当然，还包括刚健武勇、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道等。

乾与人体对应的部位是：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹等。

六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，喻示吉祥如意，教导人们顺天道而行。
乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。

《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。这里指出：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

乾卦卦辞，乾：元亨利贞。
乾为天，卦辞解释：
“乾：元亨利贞。”是乾卦的卦辞，是这一卦判断吉凶的断语。这是一个大吉大利的卦。“元”所代表的意思就是第一、开始、本来、原来、原先、开端、善、百姓。“亨”这个字是象形字，金文字形，看上去像是盛祭品的器物，本意为献，引申为通达。现在人们常说的“万事亨通”，就是取“通达”之意。在《易经》之中，经常用到“亨”字，既表示进献，又表示享受。利既有锐利、锋利、迅速之意，又代表着利益、利润、有利的、顺利的意思。“贞”是会意字，从卜，从贝，本意为占卜。在此卦之中，贞的意思既有占卜、占问之意，也指纯正、贞节、贞守、操守，特指封建社会妇女从一而终，不得改嫁的道德观。

乾卦代表着积极向上，刚强。但是生活中，特别刚强、坚硬的事物，往往能够直顶压力，挑得起大梁。相应地，它的柔韧性就会欠缺，在超强压力下，就会断裂。做人做事要既能刚强，扛得起重压，同时还具有一定的韧度和耐磨性，实在面临超压，还能变通，稍作弯曲，做一些让步，避免了折断。
乾卦是代表积极向上的，权威的，讲义气的。这些特征与古代的项羽是非常相似，但是，我们看到的结果是，项羽最后乌江自刎而死，这证明了“刚则易折”的道理。

占得此卦者，一是不要过于刚硬，要能屈能伸。另外在做事时，不要不知疲倦地工作，要注意休息，一张一弛才是文武之道，身体方面要注意中枢神经、头脑、呼吸系统、骨质、新陈代谢等方面的疾病。

我们知道，乾为天，代表着天气晴朗，场所是广场，所以若是对于一个国家，举行什么庆典或是盛大隆重的仪式，占得此卦是非常吉利的。

对于个人来讲，若是占得此卦，可能会有官职。因为乾金为官，上卦为乾多有官职。若是占得此卦，还表示此人作事沉稳，甚得人缘，讲义气，性格刚健，果断，多动少静，动中求财，办事情追求完美，尽善尽美。

占得此卦，在事业上会大吉大利，如日中天。但阳气己达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。宜冷静分析形势，心境平和，做到这一点则能充分发挥才智，保证事业上的成功。

在求名方面，潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，坚持此卦的刚健、正直、公允的精神，修养德行，积累知识，自强不息，定能成名。占得此卦，有利于外出，结伴而行更佳。

在婚恋方面，阳刚阴柔，刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。

卦辞传为文王于羑里所写，从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是：“初始亨通，有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段，还很顺利，不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常，根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说，这么平淡，怎么会是圣人说的话？其实，这句话并非文王所创，而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是想的那么简单。这四个字，含有丰富的哲学思想，懂得这一句话，会让人一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元亨”。打个比方说，一粒种子被埋在土里，当它有了生命开始发牙时，什么东西能够挡住它的生长呢？你可以在上面压一块大石头，但这粒种子还会破土而出，因为最初的生命力是极其强大的，没有什么东西可以阻止它。这就叫“元亨”。太阳每天从东方升起，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你满怀信心开始故一件事情时，谁能够阻止你的行为呢？谁也阻止不了，这就叫“元亨”那么什么叫“利贞”呢？一粒种子，是否可以很好地成长，最后长成禾苗，最终结出硕硕果实，或者长得枝繁叶茂，最后成为参天大树，这就需要“利贞”；太阳每天按照自己的轨道运行，不紧不慢，永远留下有规律的影迹，这就是“利贞”；当你心中产生伟大的理想与抱负后，坚守信念，不断向自己的目标迈进，最终达到理想的彼岸，这就叫“利贞”；当你心里萌生了爱情，你能够一直坚持你的追求，并且得到后一生一世不改初衷，这就是“利贞”；当你满怀信心地做一件事情时，是否能够持之以恒，坚持到底，这就需要“利贞”。
“元亨，利贞”表面上是一句吉辞，而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远，只有始、中、终坚持不懈，才会达到美好的终点。

乾卦第一爻，爻辞：初九：潜龙勿用。
乾卦第一爻爻辞释义：

初九：潜龙勿用。经文意思是：身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。

“初九”是本爻的序位。六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。

初九：潜龙勿用。的意思是：龙潜伏着，不要有所作为。

初九：潜龙勿用，从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，属于得位。而九二的位置也是阳爻，位于初九之上，两爻同性相斥，属于敌比关系。初九虽然不甘居下，但是被九二所压制，刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能，位置低，即使不服气，也要学会隐忍。

潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。如果你在一个公司里，虽然很有才华，但是注意不要处处显示出自己的能力，即使对上级不服气，也不要表现出来，要注意“潜”字。如果想做什么事情，有什么大的志向，最好是暂缓付诸实施，可以默默地进行准备。积蓄能量，为以后的事业打好基础。即使已经学有所成，也要选准时机才能一展身手。这方面比较典型就是诸葛亮，他没有出山之前，曾在南阳耕读，号称“卧龙先生”，遇到合适的时机和合适的“领导”，才出山一展身手。

东晋著名文史学家干宝极其精通易学，他对这句话的解释是，此时就好比周文王被囚于羑里。周文王在被囚于羑里之前，在商朝上下有很高的威望，同九侯、鄂侯并称三公。身为殷商的大臣，影响力太大了，这样就威胁到了商封王的统治，所以封王杀掉了九侯与鄂侯，并将文王囚于羑里。这一句经文是告诉人们韬光养晦的道理。身处下位而过于显露才干会对自己不利的。由此可见《易经》中的智慧有些狡诈的成分，但却很客观。比如在单位里你比别人有见识经常指责别人的不对，这会对你有好处吗？虽然说做人要心胸磊落，但是一定要有方法，要在避开其他人处委婉的对他说。所以“潜龙勿用”的智慧还是有着现实意义的。但此句经文并非是让人消极地等待，而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。中国的龙是一个神奇的动物，它神奇在哪里呢？它能大能小，能屈能伸，能隐能现。所以君子要效法龙的精神，在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量。如果只是消极地等时机，那么等时机来了，你力量却不足，又怎么能像龙一样大、伸、现呢？如果你刚成为一家公司的职员，便开始对老总表示看不惯，认为自己比谁都强这个经理的位子就适合你做，这样怎么能行呢？虽说不想当元帅的士兵不是好士兵，想有更大的发展是好事，但也要学会打下坚实的基础，懂得“潜龙勿用”的道理才行，这样，当领导提拔你时，你才能胜任新的领导岗位，施展自己的才华。否则，恐怕连自己职员的位子也不能保证。

俗话说“台上一分钟，台下十年功”，“要想人前显贵，就得背后受苦受罪”，世界上没有不下一番苦功便能够轻易成功的事情，所以只有懂得了“潜龙勿用”的道理，在创业的最初阶段，要隐忍，要吃苦，要暗地里积极积蓄力量，才能为成功打下坚固的基石。

九二：见龙在田，利见大人。爻辞释义：龙出现在田野之上，有利于见到大人物来发展自己。见：在这里有两种不同的理解，一种是出现的意思，一种是见到的意思。
本爻辞的意思是：龙出现在田野上，适宜见到大人。

见龙在田，利见大人，从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，属于失位，但是位于下卦之中，居中。二为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到注意了，这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力，但是还很有限，如果有遇到大人物，可以获得进一步的磨炼和栽培，另外若得到大人物的提携，会更加顺利。这个大人就是自己的贵人。最典型的例子就是舜的经历，舜在耕田、捕猎时，由于表现优秀，被尧所赏识，舜就是“利见大人”。如果从人的一生来看，这一阶段相当于25-35岁左右，表明经过一定时期的学习和积累，具备了一定的能力，到了渐露头角、一展身手的时候，这个时候，若是有贵人相助，会更有利于成功。

占得此卦的人，可以为自己的经历舒一口气了，因为你已经度过了难熬的隐忍阶段，逐渐地开始发挥作用。你这时所做的第一件事，就是寻找有能力或有位势的人的帮助。在这方面有一个典型的代表人物，就是被奉为“官场楷模”的曾国藩。在曾国藩的仕途之中，有一个重要贵人，就是举荐他办团练的大臣唐鉴。曾国藩在朝为官，起初并未受到重用。有一天，道光帝接见唐鉴时，对唐鉴大加夸奖，这番话引起了曾国藩的注意，他觉得自己非常有必要结交一下这个被皇帝赏识的老臣。他找到唐鉴的家里，以弟子之礼拜谒。然后虚心跟其学习，还学唐鉴每天记日记，来监督和反醒自己。他还经常拿自己的日记，请唐鉴审读。后来太平军起义，允许大臣回地方办团练，因为咸丰皇帝对曾国藩并不是十分认可，唐鉴甚至以自己一生名望向皇上担保，曾国藩必可成大事。这为曾国藩迎来了办团练的机会，从这开始，使曾国藩从一个普通的文吏，一跃成为朝廷举足轻重的大臣。由此可见，要想在仕途上顺风顺水，节节高升，必须要有贵人给你“梯子"，所以善结贵人是十分重要的。

占得此卦，如果想做事，就需要有人帮助才行。如果想得到提升，应该有贵人提携为好。所以要努力去争取得到贵人。但是，要注意到发展自己的能力，以便得到别人的赏识，这是贵人能帮你的前提条件。如果有能力，即使你不去主动结交重要的贵人，也可能被大人物发现，从而帮助你、提拔你。

见龙在田，利见大人，什么是“见龙在田”呢?我们知道，八卦六爻从上至下，每两爻为一组，分别代表天、人、地三才。初九与九二同为地，但所处的位置不一样。初九为地下，为渊；九二为地上，为田。九二虽然不是五爻君位，但却具备居中的君王之德，即相当于你现在已经积蓄了足够的力量。可是阳居阴位，也就是说位置虽不是很大吉利，完全有更高的能力，但在这个位置上发挥不出自己的才干，怎么办?“利见大人”。即是告诉我们当处于这种情况时，要抓住机遇，得到大人物的帮助以使自己有更好的发展。

这一卦含有出潜离隐之象。这一卦就好比是文王出于羑里的典故。周文王的大臣用重金与美女贿赂纣王，使纣王放了文王，文王一方面对纣王表忠心，经常给纣王送些礼物，并且征讨不归顺殷朝的诸侯，表面上对纣王不错，而实际上却是在发展自己的军事力量，扩充自己的领地。这便是这一经文的含义。便是说在时机成熟时，要抓住时机展现自己的才华，但是必须考虑到自己所处的地位，不要忽视大人物的力量。比如文王便是假意贿赂纣王从而在纣王那里得到了征讨诸侯的大权，因此壮大了自己的国力。

当然，文王虽然有谋略，但未免有些阴险，这个我们不能提倡。我们今天从这一爻的含义中要明白抓住机遇的重要性。

《易经》乾卦的爻辞是什么?

乾卦

乾卦的爻辞

初九：潜龙勿用。

注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不能有所作为。所以爻辞为“勿用”。

九二：见龙在田，利见大人。

注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，彰显乾元之德的时候。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现的意思。“利见大人”的“见”是拜见等意思。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

注释：“乾乾”是奋斗不息的意思，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞的意思是：君子终日劳累奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。这是没有错误的。

九四：或跃在渊，无咎。

注释：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。无论是资历还是才能都到了。这个时候刚来到上卦的九四。“或跃在渊”的“或”在这里可以理解为一种尝试，九四尝试着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。尝试性的上跃，是没有错误的。

九五：飞龙在天，利见大人。

注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就像人回到家一般自由自在，如鱼得水。这时候，无论是地位、才智，都达到了成熟阶段，是大展拳脚的时候了。而那片天空就是你要找的“大人”所提供给你的。

上九：亢龙有悔。

注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来不会无限制的兴盛下去。生的另一面就预示着死亡。乾卦从初九累积发展到上九，已经达到一个极致，渐成坤元。“亢龙有悔”的悔就是指的这一坤元。

用九：见群龙无首，吉。说明：用九，即首尾交接，天人合一。

注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”因为大家均已成龙，群龙：人人如龙，可以无首。无首：每个人都有自己的精神世界。

古人拿小刀在器物上划上几笔就成了一个“爻”字。爻，就是符号的意思。整本《易经》就是由阴阳两个符号构成《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知
九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主
九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古
九五曰“飞龙在天，利见大人”，何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知
上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋
“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。
“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。
《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！此乃古君子进取之道!最好便是贞得九五之爻!初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。

《易经》·乾卦

最近迷上了《易经》，着实受益匪浅。
何为《易经》？在这里，“易”是“改变、变换”的意思。通俗地讲，《易经》就是把世间万物分成六个阶段而研究其变化的经典。

《易经》有三大核心要义，简称“易有三义”，即：简易、变易、不易。

“简易”是指组成世间万物的本原是简易的。《道德经》所言，道生一，一生二，二生三，三生万物。《易经》中也讲，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一就是太极，二就是两仪，即阴阳。“一阴一阳之谓道”，用现在的话解释，就是二进制，阴阳这两个符号的运作变化构成了世间万物。

“变易”是指构成世间万物的本原虽然简易，但无时无刻不在变化。运动是绝对的，静止是相对的，说的也是这个道理。

“不易”是指世间万物虽然充满了变化，但在背后支配的规律是永恒不变的，就是自然。曾经有人说过，一切要以自然的标准来判断对错的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。

并不复杂的三个词，犹如黄钟大吕，在我的灵魂深处掀起激荡。用简易的方法，去看待变易的事物，得到不易的真理，这是《易经》真正要传达出来的真谛，而绝不是。

《易经》中的第一是“乾卦”，卦象如上图。“乾卦”是由“上乾”和“下乾”两个基本卦重卦而来的。“乾”的卦象就是不断裂的三画，表示的是“天”。大家可以去看小孩是怎么画“天”的，不就是在白纸的上方画上三条线吗？“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话是清华大学的校训，就是来自《易经》中的“乾卦”和“坤卦”。不知道大家听了是什么表情，反正我是很惊讶的。

“乾卦”可以说是《易经》中最好的卦，传说刘邦在芒砀山发动起义的时候曾占得乾卦，后来他果真推翻了秦朝统治，并战胜了项羽，成为汉朝开国之君，是大吉之卦。所以，“乾卦”的卦辞也是最好的，叫“元亨利贞”，通常认为这四个字分别代表着元始、亨通、祥和和正直等。意思是说，遵循“乾卦”的卦象从下往上一步步地向前，你就会获得“万物创始的天圆，亨通顺利的成长，祥和有益的前进，处世的贞正坚固”，此种状态还会周而复始。关键是怎么遵循呢？

“乾卦”把人生分为了六个阶段，就是六爻，从下到上按照自然数顺序排列，其中：一也称作初，六也称作上。每一爻都是不断裂的“一”，《易经》称之为“阳”，也叫“九”。从第一爻到第六爻的代号自然就是“初九、九二、九三、九四、九五、上九”了。

卦有卦辞，爻有爻辞。那么，“乾卦”中每一爻的爻辞到底是什么含义？对人生、职场究竟有什么启迪呢？

第一爻，初九：潜龙勿用。意思是说，身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。换而言之，你的未来还是很难预料的。其实，“潜龙勿用”有两层含义，第一层是“隐而不发”，不要过早地显露才能去承受不该有的荣耀。历史上被称为神童而陨落的例子很多，最有名的要数方仲永了。他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多；但最终成为一个平凡的人，是因为他过早显露的天赋带来了莫大的荣耀，超出了这个年纪承受的范围，误以为虚名可以替代后天的努力，最终断送了自己的人生。第二层是“韬光养晦”，像越王勾践一样卧薪尝胆，做充足的准备，尽最大的力量，待时机成熟时一举冲向“九二”。说到职场上，就是要甘做配角，踏实地学习本领，不要一味地争先。

第二爻，九二：见龙在田，利见大人。意思是说，龙出现在田野之上，有利于见到大人物，并以此来发展自己。俗话说，千里马常有，而伯乐不常有，这句话不完全正确。在当今社会，你不能埋没自己的才干，要自然而然地展露出来，才会有领导赏识你。成功总是留给有准备的那些人，却不会留给从不付诸行动的人。过去常说，酒香不怕巷子深，酒香当然重要，更重要的是要在恰当的机会营销出去。在职场上，就是要抓住机会，轮到自己做主角的时候一定要当仁不让，尽全力展现出完美的一面。这个阶段，你会初步体会成功的感觉，肯定也少不了别人的赞誉。定好自己的位，守住自己的分，才有可能上升到“九三”。

第三爻，九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是说，君子终日自强不息，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。此时的你处在下乾的上层，赢得了领导的信任，渐渐被委以重任，交办的事情也越来越多。现在绝不是沾沾自喜的时候，因为接踵而至的是诸多的“凶险”，如能力的欠缺、同事的质疑、协调的不力等等，你会突然感到来自四面八方的打击，一不小心就会功亏一篑，只能停留在“九三”，永远不能跃进“上乾”。所以才有“吾日三省吾身”的必要，你必须要求自己回炉重造，再学习再准备，才有可能更进一步，上到“九四”。

第四爻，九四：或跃在渊，无咎。意思是说，根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。我更倾向于另一种解释，处境很迷惑，需要在深渊里一跃而起。这种迷惑是不会招致什么灾难的。“九四”虽在上乾，却在最底层，俗称“夹板气”，朝上要看领导的脸色，朝下又引同事的催促，更有来自家庭的厚望。所以，你承受着巨大的压力，时有左右为难之感，内心自然就会惶恐不安。大家肯定有过这种感受，在陆地上跳高一定比在水里跳得高。更何况要在深渊里一跃而至“九五”至尊位，其困难程度可想而知。这个过程有点像蛙跃井底、鱼跃龙门。青蛙只有跃出深长的井口，才能感受天地宽广；鲤鱼只有逆流而上，才能化鳞成龙。这个阶段充满了打击的恐惧，同时又麻烦不断，对你的精神是极大的摧残。你唯一能做的是，深呼吸，将抱怨抛之脑后，把深渊视作涅槃重生前的磨炼。这个阶段的毅力特别重要。撑不下去，自己被深渊吞没，一路掉到“下乾”；撑得下去，一跃而起，深渊也会变成垫脚石。

第五爻，九五：飞龙在天，利见大人。意思是说，飞龙遨游于天际，有利于见到大人物。“九二”和“九五”都有同样的一句话，“利见大人”。我觉得“利”的含义是完全不一样的。“九五”这句爻辞中的“利”不是有利于，而是便利，因为你已无限接近于大人物，与一般人相比，你见到大人物肯定会更加便利。虽然贵为“九五”之尊，功成名就，一时风光无限，却依然逃脱不了“高处不胜寒”的宿命。虽然此时团队的功劳都归结于你的领导有方，但遭受重大冲击的时候你必将首当其冲。身居高位，虽然“会当凌绝顶，一览众山小”，但天塌下来第一个砸倒的就是你。正所谓“一阴一阳之谓道”，阴阳永远形影不离，爬得越高后面紧跟着的必然是摔得越狠。这个阶段考验的是管理的艺术，讲究管理的火候，把握管理的分寸。火候一过，分寸一乱，自然就过渡到“上九”。大家应该猜得到，“上九”并不是一个吉的爻。

第六爻，上九：亢龙有悔。意思是说，飞龙起飞越高，便会处于极盛之处，而极盛便会达到衰退，自然就会有后悔的事情发生。老子说：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”器皿中的水已经装得足够多了，再倒水必然招致倾覆；刀剑的锋刃已经磨得足够锋利了，再磨砺必然招致折断。这是物极必反的道理，所以，把握分寸，适可而止，损有余而补不足，才能屹立不倒。“乾卦”的卦辞是“元亨利贞”，代表的是四德，分别是“仁礼义正”。分寸一旦逾越，你迟早就会刚愎自用，迟早就会失去四德，迟早就会跌下高位。正如前面所讲的，顺乎自然的就是对的，逆乎自然的，即使现在看来是对的，但迟早也是错的。高官正因为乱了分寸才会落马，自然就会后悔了。其实，“悔”在每个阶段都有，只是程度轻重不同。“亢龙有悔”的程度最重。为了把握分寸、适可而止，每个岗位都有任职年限，时间的分寸到了，自然就会轮岗、调岗。“上九”虽然处在最高位，但是并不自在，下面有五双眼睛在盯着你。如果感觉如芒在背，你至少是称职的领导；如果啥感觉没有，那就是麻木不仁了。身在其位，不谋其职，迟早也会被拉下位的。

《易经》中所有的卦都有六爻，其中第一、二爻合称“地”，第三、四爻合称“人”，第五、六爻合称“天”，所以六爻又叫天地人三才。《道德经》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”可见人的地位也是非常重要的。比较尴尬的是，人处在第三、四爻之间，时常摇摆不定，一会离高层很近，一会又离基层很近，所以只有人才会“不三不四”。老子紧接着又说了一句话，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，再一次地提出，最高的判断标准就是自然。只要你以自然为标准，当然就不会存在“不三不四”了。

再说回“乾卦”，“用九”是其独有的一个爻，爻辞是：见群龙无首，吉。意思是说，出现一群龙而没有首领，不过每条龙都能各尽其职，这很吉祥。我参加过一次“群龙无首”，说白了就是“无领导小组讨论”。氛围特别融洽，五个人一组，各抒己见，不断碰撞出思想的火花。真的没有领导吗？不，我们只是当他不存在。真的“群龙无首”吗？绝对不是，只是感觉不到它的存在。《道德经》中有一段话，是这么讲的：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂。百姓皆谓“我自然”。意思是说，最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓还说：“我们本来就是这样的。”这就是做领导的四种境界，“我们本来就是这样的”不就是“各尽其职”吗？这样理解的话，见群龙无首，不是吉吗？当然是吉。

从第一到第六爻说了这么多，《易经》中用了一句话就概括了人生六个阶段的凶吉——初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。写到这里，我扪心自问：“我信命运，信卦吗？”其实，人生的变数极多，岂是卦能算尽的？真正的命运掌握在自己的手里，《易经》只不过多提供了一种可能。再说了，信命运也好，信卦也罢，适可而止就行。信得过度了，不就是了吗？

易经第一卦的含义

第 001 期：天灾频繁救援忙，天气改变谷雨寒。拨云见日渐动摇，三五外侧共论谈。

第 002 期：易学太极仔细推，阳盛转弱渐式微。背叛三三特码定，强取阅历迎晨晖。

第 003 期：明珠暗投常怨尤，芳草在侧何远求？回头根基夯坚实，皇天公允不保管。

第 004 期：三跪九叩求名利，人之常情神不欺。昧心作恶强凌弱，天网恢恢无漏遗！

第 005 期：炎夏渐消雨水功，山崩地裂闹哄哄。信任微弱转减弱，平地流水做周公。

第 006 期：风雪飘飘已酷寒，雪犯南方路不瘫。突袭南国成大患，有防水旺地不干！

第 007 期：晨钟暮鼓美光阴，一字对应抱中心；虚度看破任解读，几人能懂辨梵音？

第 008 期：拼搏摆脱恨贫困，天道酬勤也照料。三年一闰好坏轮，贫贱勿忘来时路。

第 009 期：一通电话何日归，不曾计较盈与亏；父慈子孝两默契，可贵拼搏是为谁！

第 010 期：重温古辑二四孝，常怀感恩多知交。灵敏运用不迂腐，娱人娱己共琢磨。

第 011 期：雾压周遭视不清，迷茫一片使人晕；极目寻觅天兵将，玉帝能否下凡尘？

第 012 期：履新惊惕辞官归，尝粪忧心父垂危。守制三年尊孔训，四海承风因怂恿。

第 013 期：阳奉阴违易处世，有理吃亏常耿直；瞬间飘移见白发，后天难比落土时。

第 014 期：刑讯逼供根蒂固，保卫必摘除。勾搭分歧创民主，九州新政绘蓝图！

第 015 期：联络亲朋那肖主，凸镜细看图；搜寻枯肠反复想，不如一览夜明珠！

第 016 期：纲常五伦孔孟传，七旬孝子性非凡。戏娱亲也收录，老有所乐身康安。

第 017 期：停滞百年已积弱，逐鹿中原互争夺；韬光养晦疗弊端，直立西方修金瓯。

第 018 期：卸磨杀驴最可恨，凌烟阁上刻罪人。英才辈出唐乱世，有容乃大赞古人。

第 019 期：人心险峻本本性，互惠互利长平行；博爱如海存几许，单向应用总无情！

第 020 期：碧野延绵连九天，动气勃勃草花香。自然养物互照料，蹦蹦跳跳在山间。

第 021 期：文娱巨传华夏，收发有度不累家；莫信长赢防两手，三遍思想一线搭。

第 022 期：武力挽救李光地，整理人马鸡未啼。一再考验删怯弱，七勇凯旋有成效！

第 023 期：二度梅开惧风雨，异常谨慎好顾惜；人一辈子如能重新过，更多理性不沉溺。

第 024 期：人地法天为三才，八卦阴阳混沌开。壁立千仞因安宁，有为更需有为抬。

第 025 期：情愁一身思不透，五伦之内犹恩仇；难得常遇欢乐事，教我纵容学潇洒。

第 026 期：时势不予掩矛头，经天纬地在胸膛。话闸稍开使惊惶，原来玄妙皆深藏。

第 027 期：百足之虫死不僵，忠厚平和易受伤；生为温饱走不带，徒惹仓惶心难安。

第 028 期：弱冠青年具足戒，雄辩聪明本一绝；高昌天竺路九曲，跋涉印度为求学。

第 029 期：动态有素解武功，内外兼修日贯串；愚钝灵敏有长劲，强身健体贵守中。

第 030 期：夏日来袭不经意，防暑降温不迟疑；运动却等暮色后，季节转换调合适。

第 031 期：围追堵截用烂招，民主之弧耍外交；请给母亲送-平坦，婉拒日货自今朝。

第 032 期：举案齐眉是古语，相识相知两相宜；月下老人总无错，好言相向乐不疲。

第 033 期：历史充分加法理，说到做到靠实力；争取满贯有雄心，丰贫矿藏在水域。

第 034 期：快捷聪敏有霸气，心念专注志不移；神化皆因通灵性，仔细琢磨识。

第 035 期：晴雨交替两匆忙，三阳开泰春已浓；聚散依依为探求，际遇思想各不同。

第 036 期：重工老城镇西南，兴盛都市距深山；新兴直辖多故事，一脉相承美长江。

第 037 期：金钞票美女加，普世追求用办法；三年运转常常事，四方顺遂当走时。

第 038 期：对称两边拱殿堂，五绚丽雕画廊；享尽富足思野趣，寻芳探幽入深山。

第 039 期：话可投机分境地，好恶相知无正邪；结果进程各留意，娱伴战友需识别。

第 040 期：少住古厝闹喳喳，话题虽多天不塌；如今猜码用电话，二一组合定不差。

第 041 期：密密层层大小圆，表里多层两相连；化石奇观世之最，西峡恐龙遗址园。

第 042 期：亚运盛事接世博，各国健儿聚广州；珠江两岸灯如昼，四年一度又开锣。

第 043 期：翠柏苍山本野趣，荆棘满布步难移；二度迁移几不信，九曲坑涧草离离。

第 044 期：成功人一辈子因境地，内心有梦不休息；孟母教子传佳话，近朱者赤近墨黑。

第 045 期：弹丸之地因能让，霸气创业不惧伤；强弱原来相对论，太极轮回转阴阳。

第 046 期：崇圣儒道各传承，源流衍派皆求真；修身养性诚可贵，顺势而为创人一辈子！

第 047 期：烽烟岁月难如愿，满腔热血慕西方；因缘际会偷出境，恶比虎狼沙漠滩。

第 048 期：一轮弯月挂苍天，如镰如钩羞露颜。路人匆忙咨询途径，对接平行可向前。

第 049 期：福星高照怀感恩，八方救援情最真。多少得失凶猛事，笑傲江湖乐此生！

第 050 期：两手战略难应对，五洲怪事连连出。可叹软弱港网，不咨询是非欲根除！

第 051 期：亦嗔亦喜端午天，轻云悠荡高楼边。七夕落泪今粽汁，三伏已近丢暖棉。

第 052 期：以强凌弱为那般，随心所欲皆茫然。心血倾注谁愿弃？携手相知守偷安。

第 053 期：全国半旗吊唁浓，青海默哀三分钟。大站皆蒙黑灰色，八面瓦砾觅失踪。

第 054 期：针砭时势称海派，妙语连珠好口才。饭后茶余多文娱，二六容纳本期开。

第 055 期：三日晴暖四日雨，转换无常不讲理。多青年来领教过，不像今冬闷多么。

第 056 期：天干地支配民俗，多多姿走势图。二八组分解特数，娱人娱己夜明珠。

第 057 期：改造先驱留青史，三起三落尚坚持；折磨练损济世志，长活人心民之子！

第 058 期：望穿秋水十里亭，忠孝两字植人心。涌泉跃鲤全凑足，完整传承选细精。

第 059 期：不如意者困生活，骇人听闻飞横祸；摘取相聚相知缘，持久耐久莫错过。

第 060 期：口出狂言为选举，莽撞草民最可欺。同时两场可战胜，一再暗诺惜火候！

第 061 期：满腔热血出头地，难挡循环光阴急；常常叹息运不济，匆忙已近落日西。

第 062 期：事父极孝博经书，扇枕温衾不懵懂。立说赈灾倾全部，引古喻今夜明珠！

第 063 期：接二连三为海疆，各说各话惹争端；文明古国我最早，实力决计敢冲关。

第 064 期：父母两亡留怀念，刻木事亲议坛前。每日三餐先孝敬，针刺血出妻离缘。

第 065 期：海疆争议迫眉睫，天灾天灾再胁迫；战胜困难有招数，中华儿女大勾搭。

第 066 期：温情呼叫推睦邻，化疑为友持恒心。求同存异两手硬，四海协和利远行。

第 067 期：湖泊山川歌锦绣，寒来暑往话春秋；滋养生灵如慈母，厚德载物无怨尤。

第 068 期：二次朝鲁盛宴待，数典述祖见奇才。一说孔丘师郯子，鹿乳奉亲当美差。

第 069 期：衣食无忧求虚名，阴招攀比宁绝情；风云改变敢冒进，简明草根梦中行！

第 070 期：利令智昏多取巧，胸怀坦荡耐琢磨。力所能及且互助，有形回馈开生肖！

第 071 期：绵绵细雨倒春寒，一枝红杏锁笑颜；期扫阴霾旭日照，同春暖内心。

第 072 期：世纪主题谋停顿，民主协和日增加。暴动求独走偏激，表里两失全白忙！

第 073 期：争相升值闹纷繁，操控指斥理异常；肉价房价就地滚，迷茫一片专家昏。

第 074 期：以强凌弱欲占地，福德和事叫莫急。区区一处算啥，十八茔墓成传奇！

第 075 期：才干特殊固严重，取巧天线内心笑；好运相伴也成功，一分为二无信条。

第 076 期：首尾相顾无终点，阴阳转化永缠绵。道法自然修真理，收放自若种福田。

第 077 期：翩然起舞动如飞，二一组合生肖围；历来善掌握，运气衰旺常扎堆。

第 078 期：美梦伴同最诗意，如酣似醉心神怡。畅游不闻鸟啼叫，浅笑呵呵沐晨曦！

第 079 期：叱咤风云起波浪，谁与争锋最无能；进退有据称好手，本期象形猜猜看。

第 080 期：忠诚皈依志深修，亦真亦幻亦无求；三翻四次几送命，真假历史话西游。

第 081 期：曲径通幽莫走岔，雾上仙境谁敢爬。期盼国庆等休假，有序规章总抵达。

第 082 期：蚕食幅员虽光复，温顺可欺尚羞耻；驰骋万里报国志，华商勾搭不胆。

第 083 期：一支草，一点露，协和社会互帮扶；施恩不求以后报，坦荡情怀天不辜。

第 084 期：权益相连易妥协，玩转谋略挖陷坑；早用贤能轮替法，天下太平乐众生。

第 085 期：赌两样可暴利，五绚丽易入迷；跳出圈外提高度，玩转盈亏皆心怡。

第 086 期：两世为人知可贵，看破红尘无所谓；终身谨慎常安全，冲刺哪管对不对？

第 087 期：东至海疆西到欧，横冲直撞勤开辟；史上朝代何时大，大元帝国最潇洒。

第 088 期：京城天津仅比邻，同是直辖必双赢；领航经济要塞镇，港口新区更有名！

第 089 期：满腹怨言仅吐二，不如意事占九成；社会先进能应变，安然面临现代人。

第 090 期：车流如电心头乱，斑马线上难横穿；一流速度数深圳，莫羡那个地点公路宽。

第 091 期：一袭长衣迎风飘，五路财源应时招；善舞面前多肉体，懒散有为叫悠闲！

第 092 期：立说成家本慧聪，咨询道老聃显谦恭；登峰造极也互补，两者中华第一通。

第 093 期：万事起始有周期，于今登峰又造极；以此描画君留意，厚积薄发永无虞。

第 094 期：极尽势利求腾达，岂料欲速则不达；贫贱烟云匆忙过，事缓则圆慢品茶！

第 095 期：堂而皇之俏门面，五绚丽是厅堂；足浴指压偶谈笑，四肢抓紧暂悠闲。

第 096 期：知足常乐永无忧，见好就收莫逗留；贫贱不祥满堂，掌握妥当不怕丢。

第 097 期：鱼米之乡荷花艳，古城荆州扼长江；兵家战略第一位，五虎上将执戍鞭。

第 098 期：秋高气爽合理时，二次创业醉且痴；五指掐算不我待，遗忘佳节期新知。

第 099 期：四面围绕请谨记，芦笙节庆喜相聚；浊世不染最坦诚，苗岭明珠在凯里。

第 100 期：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；咨询渠那得清多么？为有源头死水来。

第 101 期：品德运动打三俗，文件下达四方读；焉得常常制度化，措手不及早兴儒。

第 102 期：闲适终身穿四方，风云改变多沧桑。扪心自咨询倡理性，屏蔽攻击本无故！

第 103 期：人留尊奉吾留节，妨碍各异无差异。粽子飘香聊经历，三亲二戚送协和。

第 104 期：波波推高胜热带，大人忧虑子不哀。夜深尚感迫人浪，傍午如烧连环来。

第 105 期：有难同当是国魂，赈灾义演造气氛。放之四海而皆准，上下同心胜天伦！

第 106 期：拔树掀屋雨打横，风啸雷闪天地崩。三声无法肠九转，先顶旋转玻璃门！

第 107 期：闲适耕耘盼年关，深锁洞门雨夜寒。欣然若失整行李，只恋合家相见欢。

第 108 期：春节瞬间已月余，上线开工人未齐。尽管全年算十二，乱世吃穿没成绩！

第 109 期：人一辈子追求各不同，格式上下自心胸。起早摸黑勤劳作，心思深藏露几重。

第 110 期：洁身自好不面西，墓前慰母闻雷泣。欲咨询特码何最旺，二一交织开本期。

第 111 期：生老病死最无法，顾惜改日常恩爱；携手并肩最简明，莫羡人飞千里外！

第 112 期：二次三番搞会谈，最恨暴力假慈悲。自在脚步不中止，中国奇闻天下看！

第 113 期：士别三日刮目看，七人一辈子常如酣；不妒莫贪皆我愿，相知相识应有缘！

第 114 期：生别五旬断旧事，为嫡所逐七岁离。弃官寻母得团聚，只看数字猜本期。

第 115 期：本性单纯非蠢笨，大智如愚能几人；算计到老剩多少？伟大中庸好肉体。

第 116 期：乳姑不怠最感人，调集大小答媳恩。孝我一样敬新妇，传颂九州此最真！

第 117 期：随机开出本公信，顺势法规却可寻；全年排好真荒唐，预测上下是实情。

第 118 期：两代书香志为国，流滇立言多乡愁。承父落笔惊四座，病归不遂叹白头！

第 119 期：一日安闲一日仙，街巷纵横任痴迷；命里有时终须有，康乐友爱是天堂。

第 120 期：自始自终事亲孝，子路负米百里遥。驷马高车虽贫贱，却愿聚会苦堪熬！

第 121 期：浮光掠影留脑海，憧憬忧虑思未来；衣食住行复杂得，回头少悔是人才！

第 122 期：一代兴盛古中国，重文轻武成苟活。五虎狄青善征战，北宋名将少出头。

第 123 期：一夜元宵年过尽，整装承袭离同乡；两手空挥有期许，一无所获再叙情。

第 124 期：股海沉浮故事多，胜负文娱总震惊。摩拳擦掌创业板，肉体发奋等歉收！

第 125 期：黑色两塔相辉映，古今英雄文武名；五路山水任围绕，闽省首府地最灵！

第 126 期：杂草丛生凿坟地，石珠成排咨询事宜。自作主见惹师怒，剩两三颗是火候。

第 127 期：山野栖居有习气，体健天生斗胜负；不受管束虽庆幸，未知能否识清晨。

第 128 期：崖下谁能分荣耻？狱中反复闹绝食！卸任元首面司法，回想伟大已太迟！

第 129 期：名利造人纵熏心，欲壑难填常寡情。优劣长短两面性，四时康乐最丰盈。

第 130 期：闭门造车看表面，欲使均衡反牵强。总结经验为差不多，灵敏运用自不偏。

第 131 期：风沙布满地水枯，人定胜天定首都；兴盛无匹傲世界，华夏心脏顶上珠。

第 132 期：再论光地三次短，妨碍探病惹祸端。一怒印砸成机遇，恩怨随风叹闽官。

第 133 期：水涨为湖落为洲，闪烁西南据咽喉；山水二宝常德市，五路洞庭为龙头。

第 134 期：呢喃秋虫特殊响，台风再大也徒然；堪惜秋高气爽日，早雾闻声隐山巅。

第 135 期：嗷嗷待哺爱入心，学舌逗趣如百灵；转眼不觉成年庆，一六花季敬神明。

第 136 期：日晴夜雨兆丰年，各取所需好变迁；生意兴隆皆如愿，笑语盈盈绕周围！

第 137 期：十指尖尖捧一杯，咨询君此去几时回；路上野花切勿采，惦念家中一支梅。

第 138 期：福如东海因矿藏，未见成效先断商；两虎相争谁失利，意志一招不敢当！

第 139 期：方向偏角性温吞，位不正来气不纯；此刻降生父旁在，婴儿缄默表天伦。

第 140 期：全心全意谋停顿，新年伊始却徘徊；深浅历来未知数，成事在天乱慌慌！

第 141 期：开放潮流势如洪，高楼林立农转工；安得闲时寻野味，珍稀难求小亦同。

第 142 期：古时为官若清明，十里长亭相随行；从前民主加网络，优劣随缘任品评。

第 143 期：兵临长安满口仁，世遗古迹华夏门；今非昔比不堪忆，恨透皇帝杀罪人。

第 144 期：一鸣惊人演艺圈，七光环满地钞票；节能减排兼无碳，产业功成胜神仙。

第 145 期：念念不忘用心思，功成名就不咋地；眼望天空回想美，收费简朴五味齐！

第 146 期：六朝古都名南京，山环水绕两清楚；气概澎湃闹中静，肃然起敬中山陵。

第 147 期：水泥丛林价难攀，风水轮番岂久长？家有球场休闲地，朝夕相伴加池塘。

第 148 期：饮水思源孝长亲，一家聚会叙别情；茶余饭后论六，话题关心好清明。

第 149 期：一同明月四海清，不期而遇网友情；重礼真意受无愧，天际执手犹萦萦！

第 150 期：八型两角称魔王，铁扇神风古今传；悠闲愉快本无事，偏遇师徒皆非凡。

第 151 期：二次延押当罪囚，众怒网上传QQ；打爆电话非所愿，五洲华裔有缘由。

第 152 期：小镇奇闻三级跳，狮王雄踞真巧妙；回想当年小，二次创业呱呱叫！

第 153 期：一面镜湖绕瑞云，两桨轻摇自内行。多少凡尘不如意，放下负荷心自明。

第 154 期：养子不教父之过，严管唠叨铸大错；二线皇帝逾规章，五州乱世无灾祸。

拓展资料

歇后语是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。

001易经第一卦乾卦:元享利贞

在“六十四卦”中，第一卦是乾卦，第二卦是坤卦。“乾”代表天，“坤”代表地。正所谓：“有天地，然后万物生焉。”天与地是创造万物的根源，故列为“六十四卦”的第一、第二卦。“乾”指的是天光舒展的形态，也含有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阴阳二元中，阳具备创造的、灵动的“健”的特质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”，象征纯粹的阳、最高的“健”，以强调天的表象不变。那么，这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢？因为“天”是可见的形象，而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。

原文、直译及详解

原文

乾：元亨利贞①。

注释

①元：万事万物的根本。亨：通达无碍。利：祥和而无害。贞：洁净而清正。

直译

乾卦：大吉大利，吉祥的贞卜，象征着无穷的生命力，排除万难，最终达到成功。

详解：

乾坤是64卦的开门之卦。

《序卦》中讲：“有天地，才能万物生长。”意思是：乾卦象征天，坤卦象征地，有天地，然后产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心，乾卦象征“开天辟地”，象征生命的开始，象征阳光照耀，象征一切的开始。坤卦象征地，承载万物，厚德载物，是一切事物的载体，有了天，有了地，才有生命，才有万物，就有了生命的成长和万物的运行，也就有了特殊情况（变化），也就有了其它62卦，加上乾坤两卦合为八八为64卦面，384爻、384种特殊情况或变化。

上经，也就是前30卦以自然现象为卦角，蛇身，鹰爪，鱼鳞，无可匹敌，威武完美。

乾卦的六个爻，都是纯阳的龙来描述，也是周易中唯一的一个纯阳卦。面；

下经，也就是后34卦以人文为卦面。

乾卦象辞为天行健，君子以自强不息。乾也代表男人，应自强不息，男儿自当强。

384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这种情况下，应怎样做才是正确的，才是吉祥的，它包含的哲理和智慧，至当今也非常的实用，我们在详解的过程中会进一步的进行讲解。

乾坤两卦的阴阳特性体现在其余卦中，每一个阳爻都具有乾性，每一个阴爻都具有坤性。

“乾”在《说文解字》里解释为：上出也。乾的本义是阳光照耀下，万物生长的状态。

大家都说乾坤为天地，然后说乾就是天，坤就是地，这样理解不是十分恰当的。乾不只是天，天只是乾的大象之一，乾的第一象才是天，乾也代表任何具有刚健特性的事物，所谓纯阳之刚是乾的体，健是乾的用。夫妻，夫为乾，妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等，皆是如此。乾为强（阳）的一面，坤为弱（阴）的一面。我们想学习了解周易，必需要学习了解乾坤二卦，乾坤二卦是周易的核心。

大家要明白：天下有天下之乾，单位有单位之乾，家庭有家庭之乾。每个相对独立的小团体都有自己的乾。

在天为象，在地为形，天上的风云雨雾等，都是无形的；大地上的山川、河流、树木、花草等等都是有形的。

一定要明白纯阳之乾卦的内在核心是什么，它是天吗?它不是天，天是它的大象，也是第一象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。

乾卦是以龙取象，龙是我国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙，潜海为海龙王，在地为马，所以龙马精神其实就是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后，又被人为地赋以海陆空的优势：狮头、虎舌、鹿。

“元、亨、利、贞”

《卦辞》讲：“元亨利贞”，“元”者，始也；“亨”者，通也；“利”，利于、适合；“贞”，中正。

孔老先生把它定位为：元者，仁也；亨者，礼也；利者，义也；贞者，智也。

先贤董仲舒这基础上又增加了“信”，这就构成了“五常”，即：“礼、义、仁、智、信”，成为儒家学术的核心。

“元亨利贞”就是天之大象，就是“大通利正”，也是最中正的。我认为就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程，需要强调的是在这四个过程中，都正确的、积极的、自强的也就是大通利正。

“元”是任何事物刚开始，在这时体现阳性了，孔老先生讲“人之初性本善”，也是这个意思。（我认为无害就是“阳”）；“亨”就是任何事物发展和运行，并非常的顺利，就是大通；“利”就是收获，这里的收获都是阳性、都是好的一面；“贞”是事物的最后一个阶段，就是将收获入仓保存。

对于我们做任何事情来讲，只有保持“元、亨、利、贞”，才有可能实现中正。你想中正必须通达，只正而不坚持守正，也不可能通达，这是天象给的第一个信号，也是人生的正确做法。生活在天地间，你应该怎么做?每个人生下来都想有所作为，都想中正，必需要大通，但保持内心之中正也就是“五常”，即：礼义仁智信，才是实现大通的必要条件。

“元”在《说文解字》里解释为：始也。元旦，是春天的开始，春天万物复苏，一元复始，也可理解为万物的开始，没有元就没有了一切。夏天万物生长，一切通达，就是亨，也是万物发展的第二个阶断，通达，运营、运行。秋天是丰收的季节，也是万物发展的第三个阶断，有了收获，故为利。冬天万物收藏，也是万物发展的最后一个阶断，把收获收藏，也为之为中正。

任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段，也就是“元亨利贞”。

“刚健、大通、中正”正是“元亨利贞”的用，元者，刚；亨者，健；利者，大通；贞者，中正。而人生也有自己的“元亨利贞”。每个人都按照“元亨利贞”去做事，并不一定会大富大贵，但一定不会有大过大非，也就是平平安安过一生。

当然，乾卦以龙取象给出六爻，就是一种在天地间生存的智慧，这智慧用来干嘛?就是用来预测的，我们丝毫不怀疑《易经》的占卜预测之功能，预测什么呢?预测自然变化的规律，也就是道。预测自然规律干嘛呢?是为了更好地生活。

天地自然之规律就是大道，道下产生理，理下产生数。或许大家会认为这个“道”太明显了，那是因为这个道已经融人到我们的生活数千年了。

正所谓“理不可违，数不可逃，知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢?

想要你发展大通，必须坚持所坚持的，不能随意改变，这才符合“上心”，也就是“上心无改移”，这出自地雷复卦，就是坤卦的初爻变为阳爻，天地一阳生，乃上天之心。

周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是占卜、预测、风水这一派别；义理派主要是儒家。

儒家的核心思想“元亨利贞信”也就是在“元亨利贞”的基础上增加“信”。乾的第一大象是天，是健行的，健的个性是浑然一体，元气充盈。

学习乾卦的六个爻所处的不同的位与所描述的理之后，使我们明白：做事情就不会再急躁，不会因为现在没有机会而苦恼，也不会因为别人说了两句难听话就感到难受，你会明白如果时机不好，就要学会遁而不闷，也就是初爻讲的“潜龙勿用”，时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会，就是“飞龙在天，利见大人。”得位者为大人，得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子，到现在仍被世人所传颂。

原文

《彖①》曰：大哉乾元，万物资②始，乃统天。云行雨施，品物流形③。大明④终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和乃利贞⑤，首出庶物，万国咸宁。

注释

①彖（tuàn）：兽名。在《易经》中，假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。

②资：凭借，依赖。

③品物：万物。流形：变动形成

。④大明：太阳。

⑤保：保持。合：调整。大：通“太”。利：施利。贞：中正。

直译

《彖辞》说：伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎，它们统统属于上天。云行雨施，滋润万物，万物变动形成。太阳运行，升起降落，出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙，在空中有规律地运行。这种运行变化，形成季节气候，万物在大自然中各自找到适合生存的位置。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上，使天下安宁。

详解：

我们在前面也讲过，乾卦的六个爻全是阳爻，是天道之浓缩，不会因为人的喜好而改变。

《彖辞》里的“大哉乾元，万物资始，乃统天”就是对天道的赞叹与肯定，也是乾元的本义，是对“元”的解读。乾卦以龙取象，其实这条龙是指苍龙星，苍龙星是一个星团，以七颗主要的星构成龙状，卧于天际的东方，出现在秋分以后。

在冬至前后观察东方的苍龙星，刚刚跃出第一颗星(角星)，这个时候苍龙星团的大部分星星都在地平面以下，属于“潜龙”的状态；

春节过完，开始露出几颗星，就是“见龙在田”，龙抬头了，可以“利见大人”了；

公历三、四月份就到了“终日乾乾”，这时候苍龙星与地平面应该有30度角了，飞得更高了；

到了四爻，苍龙七星中只有两颗星星还没展现了，角星与地平面的角度达到40度了；

到了“飞龙在天”的时候，苍龙七星全部展现在天空中，它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时候，也就是到了7月，亢星已经到达最高位；

接着就要下行，也就是“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影，我们无法逃脱天道的运转规律。

从初九爻到上九爻，就是天道的变化，是春夏秋冬的分解，也是一个人的人生轮回的变化。

“元亨利贞”存在于任何时空，人生有人生的“元亨利贞”，一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”，每一天有每一天的“元亨利贞”，每一天也有每一天的初九到上九……

“云行雨施，品物流形”是对“亨”的解读。古人认为云雨是构成生命的基本要素，有云才有雨，有雨才有水，有水才能有万物生命的生长，赋予万物各式各样的形体，分布在每个角落，亨通才没有障碍，这也是天道生生不息的功能。

“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”是对“利”的解读，大明终始为太阳升起；六位时成，升起为上下，并出东没西，向南朝北，六方位置，依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙，在空中有规律地运行，六龙为六爻之龙。

乾元有始，万物有终，天道运营，万物生长，开花结果，各有所成。“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”是对“贞”的解读，乾天之法则时刻在变化，万物生成，各依其本质，赋予生命，天命之谓性，有命才有性，才体现万物本质的不同，万物性命各有其法则，保持自然的大和谐。

庄子日：“之外，圣人存而不论；之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”“”即前后、左右、上下所构成的三维时空。

“首出庶物。万国咸宁。”乾为天，乃万物之祖，王为天下万邦之宗，乾道首出万国咸宁。”乾为天，乃万物之祖，王为天下万邦之宗，乾道首出，万物元享，君道君临，天下安平。

《道德经》中的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合，万物资始，而各正性命，合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态，才能正其性命，人类只有做到保合天地之和，才能阴阳平衡，生生不息。“合”还有盒子、空间之意。

这一段文字是对卦辞的解释，统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成，卦象为天，卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”相当于四个哲学范畴，称为“乾之四德”，论述天道运行的规律，并且推天道以明人事，启示人们根据对天道的认识来确立社会管理的理想目标。它告诉人们：凡事必须遵循自然规律，才能取得成功。

原文

《象》①曰：天行健，君子②以自强不息。

注释

①象：《易·乾》疏：“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象，故曰象。”

②君子：德才兼备的人。

直译

《象传》说：天的运行是刚健有力的，有远大志向的人应该自强不息。

详解

《大象辞》讲：“天行健。君子以自强不息。”

这个大家都已经非常熟悉了。不要以为只有天才是乾，天只是乾的一个象，不能完全代表乾，乾在很多个象万事万物中都有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾，日月、阴阳、刚柔、男女、进退等，其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾，都属于道。只有明白这些道，我们才能在日常生活中运用，才能慢慢改变我们的内心所想，才能去体会万物之变化。

《易经》只为君子谋、贤人谋，不与小人同，《易经》的结构中，每一卦都有《大象辞》与《小象辞》。

《大象辞》是说明上下卦的象征含义，《大象辞》也是对卦的原始象的观察，用感觉、体会来解读卦的象征，所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行，《易经》通篇阐述君子贤人之道，指明是君子贤人之学。“天行健”，天体其性为健，天体运行。在这里君子可以理解为贤人、有四德五常之人，上进心之人。

《小象辞》是对每一爻的象征解读。

“天行健”就是天体运行，永不休止；“自强”，就是克制自己的私欲，并努力进取，强大自己，用知识武装自己，让自己进步；“不息”，就是不停止、要坚持到底。天道周而复始，刚健有力，君子就应当效法天，强制自己，努力进步，永不懈怠，造福天下。“自强不息”，使自己内心中正，心灵的疆域才由此扩容，从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。

“君子以自强不息”。君子看到乾卦的象，上天下天，重叠成天，因为天体运转，日复一日，年复一年，永不休止，所以用上天下天来显示天体运行的反复性。

清华大学校训是“自强不息，厚德载物”，自强不息就是出自于这里；厚德载物，出自坤卦的大象辞，含义也与这相同。

乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力。君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，把天道的刚健有力转化为自己的内在品德与精神特质，自强不息，奋发有为，积极进取，持之以恒。

元享利贞，刘邦斩蛇的故事：

刘邦早年是一个游手好闲之人，后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵，途经芒砀山时，人已经跑掉了大半。

晚上，他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路，突然有人禀报说:“前有大蛇挡道，请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑，上前把大蛇斩为两段。这时，有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子，化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完，人突然不见。

遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半，自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。

他的妻子吕雉(即后来的吕后)来看他，便在芒砀山起了一卦，所得之卦正是这一乾卦。于是，刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反，最后终于成为汉朝的开国君主。

至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑，刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷，其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺，现成旅游圣地。

乾卦卦辞的扩展解释：

卦辞传为文王于羑里所写，从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是：“初始亨通，有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段，还很顺利，不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常，根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说，这么平淡，怎么会是圣人说的话？其实，这句话并非文王所创，而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字，含有丰富的哲学思想，懂得这一句话，会让你一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元亨”。

打个比方说，一粒种子被埋在土里，当它有了生命开始发牙时，什么东西能够挡住它的生长呢？你可以在上面压一块大石头，但这粒种子还会破土而出，因为最初的生命力是极其强大的，没有什么东西可以阻止它。这就叫“元亨”。太阳每天从东方升起，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时，谁能够阻止它呢？这就叫“元亨”。当你满怀信心开始做一件事情时，谁能够阻止你的行为呢？谁也阻止不了，这就叫“元亨”。

那么什么叫“利贞”呢？一粒种子，是否可以很好地成长，最后长成禾苗，最终结出硕硕果实，或者长得枝繁叶茂，最后成为参天大树，这就需要“利贞”；太阳每天按照自己的轨道运行，不紧不慢，在测日影的圭表下永远留下有规律的影迹，这就是“利贞”；当你心中产生伟大的理想与抱负后，坚守信念，不断向自己的目标迈进，最终达到理想的彼岸，这就叫“利贞”；当你心里萌生了爱情，你能够一直坚持你的追求，并且得到后一生一世不改初衷，这就是“利贞”；当你满怀信心地做一件事情时，是否能够持之以恒，坚持到底，这就需要“利贞”。

“元亨利贞”表面上是一句吉辞，而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以，要明白事物的开始离成功还很遥远，只有始有终坚持不懈，才会达到美好的终点。

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乾卦的卦辞是什么,易经乾卦爻辞

乾卦是什么意思

乾卦卦辞解读

第一讲:乾卦

《易经》乾卦的爻辞是什么?

《易经》·乾卦

易经第一卦的含义

001易经第一卦乾卦:元享利贞

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