佛教求财富的法门,真正佛法求财成功者的经验
佛教经典法门求财富得财富,那不就没有因果了吗
佛教经典法门求财富得财富,那不就没有因果了吗?
师父佛安：弟子是修佛至今十年的人，一向对佛法非常的虔诚与信仰，现在弟子有一个疑问想要问师父，请师父帮我解除疑惑：在佛教的理论中都说，人的一生贫与富跟过去世的布施多寡有很大的关系，过去世布施很多的人，今生随便做就随便赚，赚钱像赚水一样，很快就成为了亿万富翁，但是过去世布施不多的人，这辈子就会很贫困，甚至赚不到钱，饿死街头，这道理说来蛮合理的，对于懂因果的人来说，真的是很合理的。
不过，令弟子感到疑惑的是，在很多佛教经典中常提到有很多的法门都可以"求富饶得富饶"，包括药师法门，大悲观世音法门、地藏法门，宝箧印陀罗尼经、雨宝陀罗尼经、财宝天王法门、财神法门、大吉祥天女咒... 等等等，这些法门都可以求得到富贵与财富，那既然过去世没有布施的话，照理来说，我们应该用任何方法都无法改变其结果的，但如果透过这些法门的修持，就可以得到富贵财宝，会不会给人一种矛盾的感觉，那反过来说，如果透过佛法的修持就可以求得富贵财宝，那过去世布不布施会不会就变成没有很大的关系了? 这点弟子一直想不通，可否请师父为我解答疑问！
佛子 您好 阿弥陀佛:
这个因果法则是很复杂的，并不是一般人想象的那么简单。佛教讲的因果法则可以说就是人生宇宙的运行法则! 可是，从人生的角度来说，简单的划分就有「佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。」十个法界。而每一个法界和十个法界之间都有相互影响的互动关系，例如，人和人之间有互动的关系，人和其它九个法界也会有互动关系，这样子，十法界乘十法界等于一百个法界。而这一百个互动相关的法界之中，又各各具备了十个如是 :「诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。」一百乘以十等于一千，这也就是妙法莲华经所说的 : 「百界千如、诸法实相」!
因果的道理也就是诸法实相的真理，这一点从「百界千如」就可以去比较清楚的去了解。例如杀生，虽然都是杀生，可是杀一只蚂蚁和杀一位国王，这个因缘果报还是有很大的不同。救一只蚂蚁和救一位国王，这个因缘果报也是有很大的不同。佛在十法界中是福德智慧最高的一个法界，如果能够供养到佛陀世尊，那这个因缘果报当然也和供养普通人有很大的不同。
在所有的供养中，法供养是对佛陀最大的供养。在普贤行愿品里面说到:「广修供养者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中，…悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养。
善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。」
所以说，如果真能做到「如说修行供养」， 就算没有布施多少金银财宝，其功德还是无量无边不可思议。因此能够让依法修行的佛弟子们「求财富得财富」，这在佛教的道理上是说得通的。
而从另一个角度来说，佛陀是三界至尊，拥有无穷无尽的福德财富，同时呢，佛陀也是每一个众生的大慈悲父。就像是一个万亿富翁，再多的钱也愿意无条件的给予自己的小孩! 只不过，就怕小孩子不懂得理财，或者是拿钱财去为非作歹，或是因为钱多而养成骄傲的习气...。因此，虽然修持佛法可以「求富贵得富贵」，但是倒也不是随意的祈求都能满愿，这个佛菩萨还是要考虑许多的因素才行!
如果我们过去生中很少布施，也这表示我们过去生中缺乏对因果定律的了解与实践，也缺乏实践「利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养」，当我们在这种不明因果的情况下，如果佛菩萨轻易的给我们巨大的财富，那或许是害了我们。因此，基本「种瓜得瓜」的因果定律还是不变的原则，这就像是「物质不灭定律」一般，在大多数的情况下是绝对适用的。但是，还有一个比「物质不灭定律」更高超的定律，那就是「质能转换定律」，可以让物质化为能量，能量化为物质。
这个现代的物理学已经不是一般人能轻易理解的，更何况是佛法中横跨十法界的因果法则，其玄妙处，自然是非常的不可思议，那是无法用语言形容的!
释大宽 合十
佛教求财一般用什么法门
佛教是教人向善，注重因果的。没有专门给你发财的法门。只有告诉你发财的方法。因为这是因果法则。这个因就是布施。把你的钱布施给更需要帮助的人。这样你的未来就有了赚钱的机会。和被人帮助的机会。简单可念诵准提咒，这个最简单的。
“如果学佛，越学越穷，当然包括人格及经济两方面，这样的话，请问谁会去学佛？人性都是追求真善美的，这种想念，是放之四海皆准，无时或已的。
佛陀是位大富贵的圣者，在家时是富贵的皇族，出家成道后更富甲三界，为众人王所独尊供养。成佛肯定是双赢的，不只人格富贵完美，经济资财上更可享之不尽、用之不竭；佛国里的财富珍宝，岂是天界和人间所能够比拟的。
所以我们身为佛陀的弟子，绝对不可能越学佛越贫穷的，学佛应该是越学越富贵的，这样别人看见学佛原来这么好，也必会趋之若骛跟风来学，谁又不想自己富而且贵哦？
越学越穷，皆因你不得法。如果你得到真正传承灌顶的财神法、如果你不吝啬布施不断、如果你没有做十分缺德的事，那黄金钻石自然会跟著你走的；不是人求钱，而是钱追人！别人是求之不得，而你却是不求自得哦！假使修有真正传承的财神法不能让你富贵，内财与外财兼得，让你富起来，那你真的要好好自我反省，看看哪一块自己做的不到位？内财是人格的美德，外财是金银珠宝玉石，修财神法是内外财两方面双得双赢的。
辛苦地为钱而活是完全没有意思的，而真正的活法是让钱追著你走；修佛教的财法是令你不愁钱、不愁生活独一无二的路径。
所谓财法，并非单指财神法而已，却是还有众多能令你在物质生活上无忧的极妙方法。比方《准提法》、《宝箧印法》、《雨宝法》等等，就能令你从此摆脱生活的劳累，从新安排你真正想获得的美好人生。”一常观世音师父佛教求财一般用布施法门。
布施分三种，财布施，法布施，无畏布施。
多做财布施，是求财的方便法。舍得舍得，有舍才有得。
佛教:种财富之因，得财富之果。财布施舍财得财，有内财布施(贡献自己的体力智力)，外财布施(用钱物帮助别人)两种布施
财不是求来的是修来的。财布施得财，可以多去布施捐款。舍了才能得到。还可以放生，放生是财布施，法布施，无畏布施，三施俱全。可以大放生，救度鱼或龟的生命，会得到很多回报。不求回报时会累积很多福德。李嘉诚那也是前世所修。每个今生看到大富大贵的人，以前都在苦苦念经，帮助他人，做功德，无私付出而得到今天的财富名利地位的。
现在今生当下一直修下去，最重要。求财有几种方法，第一种是许愿到寺院烧香磕头之后和，自己诉说你的诉求和要求，如果达成 所愿了，你来还愿多的烧香多多伯公不要说离谱，不靠谱的，还原方式一定要是自己能力范围之内，能达到的就可以了，先许愿之后达成所愿的，一定要记得回来，还愿就可以了，佛家的方法就是这个，其他的方法就是你可以多做义工，多做慈善事业，你多帮助弱势群体卖力气干活，还不会吗？反正很多方法都可以积累嗯，财富和福报的
信佛的人怎样求财
佛教确实有求财的具体修行方法。
这种修行方法是：布施。
佛教的理论是：因果定律。
佛教认为：布施为因，发财为果。
另外还有一种修行方法，不能搞混乱了：布施波罗密。
这是一种成佛的修行方法，而不是求财的修行方法。
这种修行的理论是：
六波罗密为因，成佛为果。
布施，与布施波罗密，这是2个不同的法门，不能搞混乱了。
此二者的区别是：
三轮体空的布施，是布施波罗密。
三轮有相的布施，就是布施。
也就是说：
三轮有相的布施，只能获得大福报，而不能成佛。
三轮有相的布施，最高只能成为天王，也就是其他所说的上帝。而不是成佛。
（见地藏经，校量功德品）。
那么，如何达到三轮体空的布施呢？
这在佛教中，有具体的修行方法，那就是：般若波罗密。
般若波罗密的修行方法，有许许多多种，其中最重要的有2种：
一种是中观，一种是唯识。持诵黄财神咒，可增强财运；多做善事，也可以累积福报，所谓福报，也包括了财富的成分。
佛教 怎样布施得财富
在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。当然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也是一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。
财布施、无畏布施、法布施都非常好
财布施
从真正的布施来讲，我们很少做到。大部分都是自己有多余的、不要的，反正就差点没扔了，这个能舍，再好一点就比较难了。有一部分人能够舍，把一些自己不要的，能够愉愉快快地舍去，甚至把自己好的东西也能舍去，这都非常好。
还有一种人就是难舍能舍，自己最好的东西都先给别人，这一口饭自己不吃也要给别人，甚至连自己的生命也可以布施。特别是贫穷人，布施最难，因为他不布施，所以来生更穷。这个财施不是那么容易做的。
别说他们，就我们自己也是这样，别看我们出家了，你看你们那个念珠有时候老舍不得给别人，那好东西也不舍得给人家，所以我们应该学布施。施道有三，因为能布施可以去掉贪心，可以得道。布施财产就能够去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是真正的富有了。所以说，财施功德非常大。“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了
我们往往看到别人在难处的时候，很难去帮助他拔除其苦。既然这忧苦很了不得，不是几句话就能安抚了的，是不是？人都是要在难中才能显出真情来，这时候就看真情能不能化解其忧苦，这个更难去做。
要在难中给人安慰，比如说有了灾难了，说：“你在这等着，我先过去，我先走，等我找来安全地方再来救你。”这就完了。如果都在难中，“得了！我背你走，咱俩一起走，你不走我也不走，要死咱俩就死在一块，我们一定要找一个安全的地方。”就是应该这样。
当人困难的时候、在黑暗之中的时候，我们不应该将人抛弃，要令人得无畏、不害怕。特别是不能搞邪知邪见。现在有很多的恐吓，主要恐吓啥呢？那些大仙，说：“你若不布施，不供养我，就会得什么什么灾难，在半年之内你们家谁会出车祸什么的。”他就这样。这属于什么呢？这就是恐吓他人，令其堕入怖中，让人堕入难中。
我们正好相反，在这种情况下，我们一定要想法拔其忧苦。他最忧苦的时候、最痛苦的时候，我们要拔其痛苦，给他讲正法，讲怎么样去修行，怎么样去持戒，甚至给予更多的帮助。哪怕他走黑道，我陪他一起走；他背的包挺沉，我帮他背一背；他的车推不上，我帮他推一推；他干不动活，我帮他干。这就是难中拔其苦，无畏施还有很多。法施
就是“以三学令得四益”。三学主要是戒定慧，能令人得无漏、得智慧无漏、得无畏、得恭敬……还有很多。四益有很多的说法，但是这个法施主要讲的是“戒”，首先得讲戒。法施的第一步要讲戒，不讲戒，我们这个法施恐怕不正，只有不断地讲戒，才会把这个法施讲出去。
第一步要讲持戒。末法众生，最缺乏的法就是戒，如果把戒讲到位了，那法施也就起来了。善恶也得以戒为最基础，先讲最基础的。戒讲完了以后，由戒生定，由定生慧，这才是法施。
其实这就是福报。所谓的福报，福报包含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势等多种因素。每一个人的福报都是由自己的上一世的行为所获得，或多或少，因人而异。但是诸如神佛菩萨，其之所以能够成神成佛，自然累积了巨大的福报，尤其是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：
1、蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2、蒙福慈悲，将个人未来的福报预支，提前享受，并能以此为起点，多做善事、多行善举，不仅能弥补未来的的福报，还能积攒更多福报。
3、蒙佛慈悯，行方便法门，将他自己的福报分赐予你，以此为种子，为你种下善根，成就你未来的福报。
因此，这就是求财得财后面的奥秘，佛菩萨虽，但更多的是在于自己！
佛法最快求财法门
这个到没有最快的方法。 财布施得财富。战国时期的 范公 三次发了大财。三次把钱财散尽了。最后。也是发财了。 学佛的人。对钱财。不应该太贪呀！佛法求财最快的法门是布施，布施地大富贵，如果不布施永远不会富有。
佛法是因果法，做如是因，才有如是果。而关于求财，布施则是获得财富的因。要想得到财富，就应该去多行布施，利益众生。
学佛重要的是消除贪嗔痴，大家要求获得财富有情可原，但要快速求财，起了贪心，这就不如法了。贪心是三恶道的因，布施获得财富的因，即使贪得了财富，也不会长久。所以还是不要奢望通过佛法去快速求财。
财布施是财富的根源！诚心的布施是快速增长财富的方法，同时也能消除生活中的业障，一文可种无涯之福，一文可消千劫之罪。全在用心之不同！用清水、鲜花、水果供佛，用米粮钱物斋僧，帮助需要帮助的人，皆是修布施得福报之举！
积德行善，持戒断恶，孝敬父母——就是最快的法门了。这个法门看起来容易，做起来很难，因此大多数人做不到。佛法中最快的求财法门就是你要念，一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经。这部经书对于求才来说是非常有用的。能够很快的得到财富。
佛陀教我们财富的处理方法
始学功巧业，方便集财物。得彼财物已，当应作四分， 一分自食用，二分营生业，余一分藏密，以拟于贫乏。 --- 《杂阿含经》
一、合法的财富
佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓「君子爱财，取之有道」，只要合法的钱财，能用来作福利人，钱财越多越好。
二、发财的方法
财富是每一个人都希望的，不过如何合法取得呢？在社会上，聚集财富最基本的方便法门，就是要学习作工、经商、务农等各种的工巧技艺，同时亦要能勤劳、节俭、宽厚、信心、结缘、布施，如此必能致富。
三、如何处理财富
经过努力而获得的合法财富，在《杂阿含经》里，将其分为四分来处理：
一、分自食用，取之四分之一用做衣食住行之需。
二、二分营生业：保留四分之二经营事业，继续投资。
三、余一分藏密：另外一分要做储蓄，以备不时之需。
四、结论
佛教里处理财富的方法，除了《杂阿含经》的财富四分法外，余如《心地观经·厌舍品》的财富四分法为：
一、一分财宝，常求息利，以瞻家业。
二、一分财宝，以充随日，供给所须。
三、一分财宝，惠施孤独，以修当福。
四、一分财宝，拯济宗亲，往来宾旅。
在《大宝积经·善顺菩萨会》以波斯匿王为例，说明财富的处理方法是把它分作三分。
一、一分奉如来世尊及比丘众。
二、一分施与舍卫城中贫穷苦恼，无依怙者。
三、一分财物留资国用
在《般泥洹经》中，对财富的处理方法是说，除了生活必需之外，有四分法：
一、为供养父母妻子。
二、为瞻视人客奴婢。
三、为给施亲属知友
四、为奉事君天正神沙门道士。
若能依上述方法处理财富，家居生活必能安定富足。
请问佛教里面有没有发财的方法?
财富是自身付出的回报 和信佛 无关的 如果人积德行善 则一切吉祥如意
再有信佛之人都是有足够的福德因缘才行 不然没有机会听闻佛法的你完全错解了佛教。佛教是文化，更是教育。是解析生命真谛，了脱生死的无上教育。不是求利益、求保佑的法门。今生的一切，都是前世自己种下的因，今世所得的果，谁都不能破坏因果。所以，不存在所谓的发财的方法。
你说的有一定道理。学佛应该会给人们带来智慧安乐，吉祥和幸福，包括财富。否则，谁还愿意学佛呢？学佛人想发财没有什么错，错的是发心不正，如果发心发财为了更多人都能发财都能幸福，再加上你能够积善厚德，肯于布施，那么善心必有善果，你一定会发大财的。
另外，佛陀开示了很多发财的方法。你可以从网上搜一下《佛说大如意宝珠轮牛王神咒经》和《宝箧印陀罗尼经》，这就是两部开示求财方法的经典，都不是很长，也容易修持读诵。
另外，最好能研究一下改造命运的奇书《了凡四训》，相信会大有所获。
招财怎么念
招财怎么念
招财怎么念，民俗中最很灵的招财却鲜有人知，对于每一个人希望能够发大财的人，经常念这样的招财可以说是再适合不过的，下面给大家介绍招财怎么念
招财怎么念1
谨请天清地灵。五方财神降来临。
东方请东方降。南方请南方降。西方请西方降。北方请北方降。中央请来镇五方。
人以气。神以灵。五方财神超圣助吾兴。吾助神灵万圣天。
天法光。地法灵。南斗星君火炼钱。北斗星君水载宝。
天上钱星。地下宝财。五方财神通天达地进宝降。赐吾宝钱行运发万年。口念真言运财到。
日也运。夜也运。日夜转不停。运财到吾宝库藏。吾奉福德正神律令勅。神兵火急如律令。
真正请财神的怎么说?
黄财神为北方司财众部之首领，掌无尽宝库。
1、黄财神咒
唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，财源茂盛，免除贫穷。
2、白财神咒
唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸
注意：修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。
念此咒者 必须常常布施不计回报，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。
3、红财神咒
嗡 藏(zang)巴拉 藏鍊札呀 达拿美迪 舍e梭哈
红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。
注意：修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
4、黑财神咒
唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈
这个和穷人，下层社会，独居之者易于相应，若心中长存善念，黑财神加持将是永远不退失。
5、绿财神咒
嗡 藏(zang)巴拉 藏炼札呀 梭哈
其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。
招财怎么念2
1、南无阿弥陀佛
一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。佛法讲究因果报应，这个世界山很多事情往往都早注定，想要发财首先提升的就是自己，自己能力提升了，一切运势和都是锦上添花。
2、大轮金刚陀罗尼
嗡哇苏达咧司哇哈：拿摩司得里牙提维嘎难.打他噶打.难。庵。维喇及.维喇及。嘛哈.佳割喇.乏及里。洒打.洒打。洒喇得.洒喇得。得喇夷.得喇夷。维达嘛你。三盘戛你。得喇嘛底。细达.搿里牙.得览。司乏哈。
3、佩戴吉祥物
佩戴一些利于运势的吉祥物，也可以提升自己的运势，比如红绳，一定要去里求得的红绳才可以，带上偏财运类红绳，一般财运就会很好。
总结：
以上就是关于带来大财运的，念三遍就马上发偏财的`全部内容了，相信大家看完本文后也对带来大财运的有了更多的了解，希望能帮到你。
招财怎么念3
一、最灵的招财
1、佛教五方财神咒，可分为黄财神咒、白财神咒、黑财神咒、红财神咒、绿财神咒，还有财宝天王、象头王财神咒。五方财神，黑财神感应最快。
2、不过要先上香敬佛，然后一起念，念五个算一边，这样五方财神一起加持，财来得更快！
3、其中烧香要重点说一下，因为烧香是正规的礼佛方式，表示礼奉佛法僧，但是切不可向佛或菩萨供奉危害极大的化学香等不干净东西。
4、建议可以到无相铜炉根据祈愿情况定一款适合的招财祈福香，同时可以在无相铜炉定一款适合的无相祈福佩饰，像青金石、金发晶等水晶玉石！
二、念三遍就马上发偏财
1、雨宝陀罗尼咒心
（1）嗡 哇 苏 达 咧 司 哇 哈：ong wa su da lie si wa ha
（2）雨宝陀罗尼咒，又称《能获一切财宝伏藏陀罗尼》。因为整个很长，我们只需念好咒心就可以了。
2、使用方法
（1）每天分三次，分别在早、中、晚时段，发自诚心地念诵108遍。并且，在念诵的过程，不能心存杂念，要心怀众生。
（2）持诵此，还要回向。把流传出去，功德无量。念诵完后，在晚上把功德回向给受苦受难的众生：愿一切有情所求，世间及出世间，殊胜大愿，速得成就。