周易八卦卦气图,易经中最好的卦是泰卦

八卦知识。

大约公元前1000年时，周王朝的奠基者周文王正被商王朝的末代帝王商纣王囚禁在羑里。按司马迁在《史记》中的说法，伏羲画卦、文王演易，《周易》正是作于此时。
大约500年过后，孔子在周游列国推销其儒家思想而屡遭诸侯们冷落的情况下，身心疲惫地回到故乡继续整理古代文献。也就在这时，孔子发现了《周易》这部书的伟大和神奇之处，于是除了吃饭、睡觉之外，他所有的时间、精力和心思都用在了学习和研究《周易》上。在生命的最后几年，孔子将串连《周易》竹简的牛皮绳翻断了三次，他死后他的徒儿徒孙们根据他的研究所得整理出了《易传》。
《周易》和《易传》，合起来即是《易经》（有时人们所说的“易经”也仅仅是指《周易》古经，而不包括《易传》；也有将《周易》古经和《易传》合称为“周易”的）。
《周易》由八卦符号和文字两部分组成，八卦符号深邃莫测，文字部分古奥难懂。六十四个八卦符号，每卦有六爻由六条断线（— —）或连线（——）按不同的结构组成不同的图形，每卦都有一两句文辞，每爻也有一两句文辞，总和起来即是《周易》。而八卦，按《易传》的说法，又是由“太极”演变而成的，即所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……”。略去周文王以前八卦和易学发展的历史不计，从“文王演易”到而今，太极八卦和《周易》的发展、研究历史已是三千年。
三千年来，关于《周易》、太极八卦的研究著作和文章，用“汗牛充栋”来比喻一点都不过分。据统计，有关易学的研究著作已出版了一万多种。至今，全世界有70多个国家和地区成立了易学研究组织和机构，每年仍有数十种文字上千种著作在世界各地问世和出版发行。“百家说易”远不能概括和描述易学发展与研究的实际状况。
中国自孔子以后的封建社会时代，特别是汉武帝“独尊儒术”之后，易学研究和发展主要是在孔子和《易传》的巨大文化背景下进行的。两汉（西汉、东汉）是自孔子之后中国历史上第一个易学研究高峰期，但两汉的易学皆本于田何, 由田何上溯, 源头即在孔子那里。北宋、南宋是中国历史上易学研究和发展的第二个高峰，这期间，历史上不曾见到的太极图、先天八卦图、河图洛书全部都突然出现，使太极八卦六十四卦、《周易》变得更加神秘莫测。到明、清时候，一方面有不少人考证太极八卦、河图洛书的来源、传承授受关系，一方面又有不少人自作主张画了许多易图。中国易学研究的第三个高峰应该是在当代，即在七十年代末、八十年代初中国实行改革开放政策以来，目前正处于或正在走向高峰时段。
最近二十年来，太极八卦、《周易》之谜逐渐明朗：
1978年，庞朴发表《火历初探》，认为中国古代以至远古曾经行用火历，以“大火星”作为农业生产的指示星编制历法。之后，庞朴先生又连续发表文章论述火历的存在①。
1980年，张政烺破译自宋代开始发现而经八、九百年不能识读的数字卦，由此发现商周甲骨、陶器、铜器以至距今5500年前的崧泽文化骨器中均存在一系列的数字卦，这大大地扩展了我们的视野②。
1986年，陈久金在学者们发现彝族十月太阳历的背景下，提出阴阳五行八卦均起源于远古天文历法、十月太阳历，早期“太极”即指一年，“阴阳”即一年中的冬、夏两个半年，“四象八卦”即四时八节，“五行”即十月历的五季，河图洛书亦与十月太阳历有关③。
1988年，连劭名发表《商代的四方风名与八卦》，通过对殷墟甲骨文四方风名及《山海经》、《尚书?尧典》中有关资料的研究，认为商代甲骨文中四方风名、四方神名与后天八卦之四仲卦名相合，说明后天八卦图及卦气说（反映八卦与天文历法、季节之关系）至少可以追溯到商代而非秦汉人所附会④。
1989年，陈久金、张敬国破译安徽含山县凌家滩新石器时代遗址出土雕刻玉版图案，证实洛书和八卦在5000年前的存在⑤。
1990年，冯时解读河南濮阳西水坡45号墓蚌塑图，证实天圆地方的盖天宇宙理论在6500年前的存在，并为探索早期二十八宿体系在6500年前的建立开辟了道路⑥。
1993年，湖北江陵王家台15号秦墓《归藏》竹简出土，使传说中的“三易”夏《连山》、商《归藏》、周《周易》可能完全得到证实，《连山》、《归藏》在历史上可能是一种真实存在⑦。
1999年，田合禄、田峰出版《中国古代历法解谜》，认为先天六十四卦即十月太阳历，后天八卦即八月火历⑧。
2001年，吕绍纲发表《〈老子〉思想源自〈周易〉古经吗？》，通过对《老子》与《周易》古经、老子与孔子、殷道与周道、《归藏》与《易经》等等各个方面的对比分析，认为《老子》思想源自殷易《坤乾》（即《归藏》），而不是源自《周易》⑨。
2003年，王先胜发表《绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义》，对1995年四川绵阳出土西汉木胎漆盘老子太极图及各种太极八卦符号作了释读和研究，确证西汉前期道家易学还大体保存着上古易学的原貌且其与古天文历法有着非常紧密的或内在的联系，而宋明易图学的突然兴起与道家易学、道教易学传出有关。道家易、道教易源头在《归藏》，它们是有别于《周易》、《易传》、儒家易传承关系的另一易学传承系统。老子太极图的发现，木胎漆盘及汉代一批器物纹饰的识读，更为史前时代器物纹饰及各种太极八卦符号的识读提供了重要线索及思想方法以及思路⑩。
至此，可以说太极八卦、《周易》之谜的最终破解离我们已经为时不远了。太极图的神秘、宋明易图学千古之谜已经揭开，八卦及《周易》预测、算命行将失去根基，新千年文明、科学、理性的曙光将照耀我们。

卦气的立体卦气排列方法

这个世界图式不仅是一个空间的图式，也是一个时间的图式。照上面的说法，六十四卦在一年阴阳之气的消长中都起“用事”的作用，这就是所谓“卦气”。易纬《稽览图》有更详细的方法，将六十四卦皆配入四时。《稽览图》说：“小过、蒙、益、渐、泰寅。需、随、晋、解、大壮卯。豫、讼、蛊、革、夬辰。旅、师、比、小畜、乾己。大有、家人，井、咸、姤午。鼎、丰、涣、离、遯未。恒、节、同人、损、否申。巽、萃、大畜、贲、观酉。归妹、无妄、明夷、困、剥戌。艮、既济、噬嗑、大过、坤亥。未济、蹇、颐、中孚、复子。屯、谦、睽、升、临丑。坎六震八离七兑九。已上四卦者，四正卦，为四象。每岁十二月，每月五月（按五月月字当作卦）...

谁给我详细的解释一下什么是伏羲六十四卦

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律，在六十四卦次序图中，卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列，其两侧也呈二进制数理变化（见图四）。图中直接相对着的两卦都是相错（卦爻阴阳相反）之卦，如乾对坤，夬对剥，大有对比，大壮对观，坎对离，泰对否等共有32对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系，在圆图中最重要的一对卦就是乾坤，位于圆图的上下之位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化，从而制定了卦气图。由一年卦气来看，冬至一阳复来，夏至一阴姤至，反映一年阴阳二气的消长情况。
阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系？太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图（伏羲八卦圆图）的抽象和概括，它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表，左侧乾卦统领的其它的三十一卦（阳多阴少）以阳中含阴来代表，右侧坤卦统领的其它三十一卦（阴多阳少）以阴中含阳来代表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述（参见图四）。
宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图，朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前（朱熹未曾见到阴阳鱼太极图），对后世影响甚大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲，对欧洲哲学产生深刻影响，十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学，为计算机的出现和发展奠定了理论基础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学，他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》包含着中国人的智慧。”，黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律：即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版。
在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变，而坤到乾就是一个否定的过程；再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程，由乾到坤又是一个否定的过程。因此由坤到乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全过程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系，如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!
伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律，偏重于自然哲学；文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律，偏重于人文哲学。伏羲卦序重于象数，卦序与卦义没有什么关联；而文王卦序重于义理，卦序与卦义有着密切的关联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程，而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系，但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程（即“斗争”性），而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态（即“和谐性）。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律，可以作为对立统一规律的重要补充。

周易八卦是有那些?

周易八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。周易八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
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图解易经六十四卦的内容简介

《易经》是一本关于“卜筮”的书，《易经》中用来卜筮的主要工具是由八卦而演化出来的六十四卦，六十四卦的卦辞和爻辞就是占卜的断辞，其中蕴藏着丰富的哲理，可以很好地使人把握未来，引领人们走向成功。正是由于六十四卦隐藏着无穷的未知，所以历史上曾有无数学者以其毕生精力研究其中的，以期能占断天机，破解人生诸多谜题。在这其中，成书于明万历年间的秘藏绝版书《断易天机》就是其中的佼佼者。
同时还加入了原书中没有的婚姻、比赛、天气等不同事情的预测方法，方便读者活学活用。下篇为原书的卷三、卷四，翻译了原书对六十四卦的逐一讲解，并运用大量图表将各爻、各卦在不同事情上的吉凶进行了整理，使读者查阅起来更加方便。在最后的附录中，《图解易经六十四卦·断易天机》还收录了原书卷五和卷六的内容，主要是一些历代占筮名家关于六爻预测的歌赋秘诀，以满足读者在了解六爻预测法之后的提高需求。

关于六爻八卦的每一卦所对应的事物

乾天，坤地，巽风，离火，震雷，兑泽，艮山，坎水。 文王六十四卦的每一个卦象才是分六爻的。