四柱沐浴冠带,八字沐浴就是败地
四柱八字中的十二宫位是依什么根椐来排列的?
题主所说的十二宫位应该是十二长生，又叫十二地势
分别是：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
这十二个名词是表述一件事物从孕育到消亡的循环过程
用人类或者植物来解释一下：
长生：破土而出，刚出生，柔柔弱弱，但是生机勃勃。
沐浴：生下来洗澡，也可以理解为接受雨露的滋润生长。
冠带：穿衣服了，开始健康生长了，并且有了一定的生命力。
临官：成年了，开始步入社会，发挥自己的力量，开始强大起来。
帝旺：阳之极，最辉煌的时期，但是物极必反，达到最辉煌下一步也就预示着开始走向衰亡了。
衰：开始步入消退期，类似于人到中年。
病：生机减退。
死：死亡。一个转折点，进入下一层意义的影响。
墓：入墓，但不代表消亡。依然有影响力，化作春泥更护花，对人来说他的名气还在流传。
绝：阴之极，世间的一切传说烟消云散，植物腐烂化作泥土。达到最低点开始上升，转化为新的一个循环。
胎：受孕，新轮回的开始，植物种子有了萌发的能力，深埋土下。
养：孕育，种子萌发，人类胎儿未降生，积蓄力量准备破土而出。
每一个五行都对应着这一轮回，同时也展现了当前阶段该五行的衰旺状态，这12个阶段就用12地支来表示。
12地支当中的五行属性对应着该五行帝旺阶段。
请问周易中的沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝... 等都...
"长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。
八字里的长生、沐浴、冠带、临官是什么意思
长生――好象人之初生
沐浴――犹人出生后沐浴去垢
冠带――犹人渐长而需冠带
临官――好象人由长而壮
何为沐浴冠带
沐浴、冠带是“紫微斗数”的“长生十二神”中的两个，以“长生”为首，代表生命发展的十二个阶段。分阴阳、男女、顺逆。
“长生十二神”分别为：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
沐浴：
人出生后，需要沐浴，洗去从母胎中带来的血迹。
所以从生命力而言，“沐浴”亦为“积蕴”的表徵。
“沐浴”亦带有桃花性质，为桃花诸曜之一，而且不是正桃花，常带有不良性质。尤其是在“子、午、卯、酉”四宫，但在“辰、戌、丑、未”四宫桃花性质便大为减少。
“沐浴”与“昌、曲、化禄、禄存”同度之时，可将桃花转化为财禄，可视为因异性而得财。
“沐浴”往往主与异性有关，见恶曜，主因异性，而导致破财、失职等状况。
“沐浴”与“咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞”等同度之时，只能视作桃花。
若又见“贪狼化忌”同度，加强夺爱的意味。
倘若再见“昌、曲化忌”，主因桃花破财，并与异性发生纠纷。
当“沐浴”在命、身宫时：主人优柔寡断，不听忠告，一生感情纠纷多。
当“沐浴”在官禄宫时：职业易变。
当“沐浴”在财帛宫时：生逢“败地”，发也需花。“沐浴”所在的宫位，即为“败地”。
当“沐浴”在夫妻宫时：主夫妻关系和睦，反为佳格。
冠带：
古代20岁接受冠礼，表示其人已经长成。
“冠带”代表成长，所以“冠带”所在的宫垣，便带有“成熟、发越、喜庆”的意味。
当“冠带”在命、身宫时：主人好胜心强，要求高，喜批评别人，对事挑剔、苛刻，有名望，有权威，为自己打算，自私自利。
当“冠带”在福德宫时：意味思想早熟，或思想成熟。再见“空曜及华盖”，主人倾向于哲理。
当“冠带”在官禄宫时：意味事业有发展的希望。
当“冠带”在父母、子女、夫妻、财帛、仆役宫时：无特殊意义，仅助吉星祥曜，将其性质略为加强。
“冠带”喜与“昌曲、天才、龙池、凤阁”同度，主增加人的聪明才艺。
算命的说我命临桃花沐浴败地,我是女的,有没有懂的解释一下怎么回事...
是说你八字里面有沐浴桃花，日元在地支见到十二长生的沐浴之地，有异性缘，男女情爱之事缘分多
八字中桃花败地是什么意思?