易经里面姓名和风水都有吗,易经与姓名学

看风水和易经有关系吗

目前我们手头的这本周易，与风水半毛钱关系没有易经万经之首，风水有易经渊源极深！当然有关系，风水的依据就是二十四山向，二十四山中又包括天干、地支、四维，这四维就是易经的乾、坤、艮、巽四卦。所以风水的根就扎在易经之中，没有易经也就谈不上风水了。

姓名与风水

姓名和风水真的有关系吗？ 名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志。一个符合自己的好名雅号，能给您暗示引导、心理上的作用，给您自信，助您成功。好名相伴一生。
取名人异，因人而宜。一个好名，或可为您塑造一个雄才大略、气宇轩昂的家形象；或可为您塑造一个精明能干、足智多谋的商业巨子形象；或可为您塑造一个出类拔萃、才华横溢的艺术名人形象；或可为您塑造一个造诣颇深、德高望重的学者英才形象……名正是金，好名远扬。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”
当今，好产品也需要一个好商名，好人也需要一个好名声。拥有一个卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志的好名，的确是一笔取之不尽的无形财富。
中国象形字源于自然界的“物”，其本身就具有生命之灵气。当文字成为人的姓名，公司的名称时，常常寄托着人的乞求和希望，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说，可见，名似虚而实，既实且传神。千百年来，姓名学流传至今，为广大群众所信、所爱，自有其道理。
姓名能影响运，是根据“数”与“音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。换言之，文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。世人有经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷。若有人疑问：姓名若能影响人之命运，则同名同姓之人，其命运必同，为何实际上有差异？这并非姓名学理论上之矛盾，实为影响人的命运者，除姓名外尚有四柱八字配合汉字关系。所谓命运者，乃命与名之合体，互相为用。八字好比身体，姓名好比精神，精神旺则身厚，精神弱则身弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死。此即姓名与命运之关系。
古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。也许有人会问，那同姓同名之人，其命运必相同，为何实际上却有差异呢?这非姓名学理论上的矛盾，而是影响人的命运的因素，除姓名外尚有先天八字配合的关系，所谓命运者，乃是命与名之合体，两不可分，互相为用，这就是姓名与命运的关系。
姓名的暗示诱导力，足以支配人生的命运，的确是事实，并非可疑。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、劳碌奔波、多劳少得等。故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆暗示的良名，以享幸福，免置自己于不幸之中。或现在较顺的幸运儿，若名中有其他凶数者，亦须要考虑改名，以免将来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。如若本名不吉，而有其他常用别称或别名数理良好者，亦可多加利用，收效化吉，不一定都改户籍之名，以免多费手续。
总之，凶名招凶祸，吉名为成功之基。如命运(八字)与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百谋顺遂，福寿双全。如命运坏姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生，甚至遭急难急死之虑，真乃雪上加霜。如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶。如命运坏而名好，则补救于后天，诸事会逢凶化吉。所以，人人不论其先天命运好坏如何，都一定要选好大吉大利的名字以补救或辅助之，方能获得人生之富贵长寿也。

名字和风水能改变命吗 这样说，人的一声无法改变的是命，可以作调整的是运，也就是运势，两者合二为一叫做命运。
运势可以影响命，但是无法改变。
通过个人的努力和外在的调整可以做到运势的变化，名字和风水的调整都会影响运，但是命是无法改变的，因为出生的生辰八字是定下了的，这也是为何那么多剖腹产要选择手术时间的原因。
祝你好运！
另，乞丐是有可能变成老板的，但是这个过程可能很难坚持，所以乞丐变成老板的实例非常非常少。

风水，姓名，命运，哪一个更重要 如果命运是100分的话，八字占30%左右，风水占30%左右，姓名占5%左右。

风水起名字 起名总体来说没有什么太大的讲究，只要好听和有寓意就行。你可以参考下列按五格起名的计算方法：五格指、天格；地格；人格；外格；和总格。天格为姓氏格；人格为姓与名中第一个字组成；地格由名组成；外格由姓与名的最后一字组成；总格为全体姓与名组成；

姓名与人生发展关系多大？来个风水之类的大师 人们常说“名正言顺”，既然名字这么重要，那么名字究竟对人生的各方面有着怎样的影响呢？今天和开心预测的朋友说一说：
世间万事万物，一物一太极，一个人的名字实际就代表着一个人存在的生命。除了个人的姓名之外，也包括产品、公司、企业的名称不仅传承了人的情、意、志，还蕴涵了人的精、气、神，更传达着天地之。
整个宇宙是由信息流和发送信息者组成的一个庞大交流系统，这个交流系统的载体包括色泽、形态、结构、数码、声、光、电磁波等，其功能都是接收并传送信息。
闻其名则知其人，闻其味则知其物。名字的音、形、意、作用的变化，于是便产生了特殊能量，随即对个人、企业、产品等等的信息场，?产生了影响力起到调节作用。因此，名字中所蕴含的强大能量，足以影响人生的方方面面和事业的成败，是人一生中最宝贵的财富。当别人呼叫自己的姓名时，名字的音波律动，对人体产生着无形的影响。所以有格言说：“赐子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子佳名”。一个人拥有一个好的名字，可以带来一生好的运气，企业产品拥有一个好的名称，将会是一笔巨大的财富。
所以在我们中国传统民俗阴阳学术中，有这样说法，天有五音：宫、商、角、徵zhǐ、羽。地有五行：金、木、水、火、土；人有五脏：心、肝、脾、肺、肾，一个人身体上每个部位都是跟天地相对应的。比如说徵zhǐ音，徵zhǐ音是火音，是跟我们的心脏所对应的。有科学家做过统计，当天上太阳核子发生裂变或变化时，地球上的心脏病人会增多。
中国汉字的音、形、意蕴藏着特定的五行能量，姓名对个人的五行气场起着调节作用，因此也就对人生的财富、健康、事业、家庭等产生着影响。根据宇宙全息论的观点，从字音上讲，名字的读音相当于古代传统民俗文化中的“”；从字形上讲，名字的字形相当于古代民俗文化传统中的“”；从字意上讲，名字的字意相当于气功界所说的“意念”。?“意念”是有能量的，且能量巨大，能改变一些事物，自然也包括人生在内。
所以，一个好的名字，虽然不能决定这个人的人生，但长期使用却能对他的运气进行有益的调节。如果把人的生命密码比作木料的话，那么就可以把名字比作技艺精湛的雕刻师。名字是可以给人的生命密码进行雕琢和塑造，使其转变，进而完美的。
因此，一个吉祥的名字不但能给人带来健康，而且能带来好的运气，助人成功。名字使用越广泛，产生的影响力就越大。由此可以看出，选择好的姓名是人及公司、企业乃至产品趋利避害，广纳福气的一种方式，这种做法与人们所说的绝对毫无关系。
因此，美妙动听的名字所蕴涵的音波和五行信息会对人体气场产生有益的影响，调理人体生理节律。而具有不良音波信息的名字，则诱导人向消极方向发展，产生不利影响。
在这里我分两点给大家说明：
其一：?古人把?音波?划分为五音：宫、商、角、徵zhǐ、羽。”??????????????《灵枢shu・邪客》中把宫、商、角jiao、徵zhǐ、羽五音，?与五脏相配：
脾应宫，五行属土，其声漫而缓；
肺应商，五行属金，其声促以清；
肝应角，五行属木，其声呼以长；
心应徵zhǐ，五行属火，其声雄以明；
肾应羽，五行属水，其声沉以细，此为五脏正音。
其二：?五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。
五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象......>>

改名字和风水能改变一个人的命运吗 其实，“命”和“运”完全是两码事，“命”是先天的、注定的，无法改变的。而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为你的选择和努力而发生改变的。万事万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。
那么我们如何去改变自己的现状，进而改变自己的命运呢？
一、了解自己。真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半辈子也没有真正的明白自己是个怎么样的人，自己想要的是什么，自己的优势和劣势，自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美好的时光。
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己，了解什么对自己有利，了解什么对自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，才能有针对性的去改变自己的命运，否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
二、了解环境。从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力，所以我们也要尽可能的去探求和探索自身所处的环境，大到整个世界整个国家，小到一个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境才能去适应环境进而改变环境使之对自己有利。
三、信念与心态。“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好云也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的，绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享，而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
四、正确的借助外力。 例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，正确、有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果，但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
五、信仰的力量。不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是等信仰，莫不是一种能量，特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中，如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。

如何正确看待姓名、八字、风水与人生命运的关系？ 对于姓名、八字、风水，当今世人有诸多的误解，或者把它看得很神，神乎其神，似乎就是人生唯一的决定性因素；或者把它看成，极力加以否定和打压。但这都是因为有很多误解才形成的结果。 其实姓名、八字、风水所涉及的就是“我们的生命活动”与“我们所处的时间、空间”的关系问题，这个宇宙大自然是很有规律性的，其中的万事万物，无不受此规律的影响和制约，人也是这样，虽然我们自以为自己可以自主地思考、自主地行动，似乎一切都是我自己决定的，与天地无关。但事实上并非如此，我们并不是生活在“真空”里，我们也是“宇宙万物”之一，不可能脱离“宇宙规律”而独自存在，宇宙本来就具有“自控调谐”的规律，万事万物之间的一切相互关系、相互作用、相互联系、相互依存都在规律的制约下进行着，我们每一个人的姓名，并不是莫名其妙的突然取出来的，无论给他取名字的人当时是如何思考的，他总有一定的思考方式和思考依据，最终取出来一个名字，在通常看来，似乎这仅仅是“随意之作”，但关键就在于这个“所随之意”了，这就有“天意”和“人意”两方面的内函。“天意”，就是“宇宙规律”在当时的作用导致这个“取名之人”想到了“这个名字” ；“人意”就是这个“取名之人”以自己的意志或者顺应相关之人的意志，带着某种目的或期望所取出来的名字，但即便是“人意”，他也离不开规律的制约，每一个人每天想什么、做什么，都不可能脱离当时的历史背景、社会背景、人文背景、文化背景、家庭背景以及当事人的情感活动，而这一切也都不过是“宇宙规律”作用下所现起的“相”而已，所以，看上去是人的“自主行为”，其实还是受“规律”所制约的结果。既然姓名“由规律所成”，它对人生的影响，也就可以依据“规律”而进行推断了，这就是“姓名预测学”所研究的范畴了。 那么“八字”呢？我们常说的“八字”主要是指“生辰八字”，“生辰八字”是与一个人出生以前父母交合受孕的时间密不可分的。然而，谁是他的父母？他的父母为何要选择那样的时间交合？这看起来好像也是人为的“自主行为”，实际上也同样离不开当时的社会环境、人文环境、文化环境、历史环境、家庭环境以及个人情感等因素的导引，而这一切又都是受“宇宙规律”所制约的，并非个人想怎么样就能怎么样的。所以，“八字”也是在宇宙规律制约下，各种事物之间的相互联系、相互关系、相互作用、相互依存、相互制约的“缩影”和“结晶”，这个“结晶”所载有的“生命全息信息”就以“生辰八字”作为一个“表象”示现给人们，也就是说：出生前的一系列“因”，结出了出生时之“果”，而这个“果”的“全息信息”就承载于“生辰八字”中。所以，我们通过“生辰八字”，透过现象看其本质，又可以把这些“全息信息”还原出来，并从中分析出这个“全息信息”所指引的事物发展的“未来趋势”和“有可能出现的未来结果”，这就是所谓“八字预测学”所研究的范畴了。 风水又是怎么回事呢？每一个人生活在这个世界上，不可避免的就要和其周围环境中的事物产生相互关系、相互联系、相互作用、相互依存这一系列因因果果的问题，它可以影响到一个人的生活、工作、家庭、人际关系、健康、寿命等各个方面。这一系列的因果问题，也是由宇宙自然规律作用的结果。“风水学”就是专门研究这“人”与“自然”之间的相互关系、相互联系、相互作用、相互依存规律的一门学问。 综上所述，姓名、八字、风水，无不涉及到我们每一个人所生活的这个宇宙的“时间”与“空间”的问题，我们会受其影响和制约，在很多方面甚至会感觉到很不自在，但我们又不能随心所欲的脱离这个“时、空”的制约，这就是所谓“时空不自在”，所以，为了活得更自在一些，我们就必须进行有目的、有方向的调节......>>

郭家淇名字和风水怎么解释 郭
guō
15画
家
jiā
10画
淇
qí
12画
73
满分为100分，60分及格。
三才配置：【土土木】
吉凶分析：【凶】
命格简批：【虽或获得成功发展，但因基础不稳，而易生变化移动，且有患腹部，胃肠，神经衰弱等疾病的配搭。】
虽获得成功发展，但因基础不稳而易生变化转移，易患腹部、肠胃、精神衰弱等疾病。（凶）
1、总论：事事难如愿，六亲又无助，有不平不满之怨叹，适于平凡的生意及平淡的生活，又有被人拖累受损之灵意，应慎防。天运五行属火时，运势平凡，可达小康程度。
2、性格：为人正直坦白，比较好面子，举止谦和有礼，严守社会秩序与公共道德，有手高眼低的倾向，容易放弃好机会而无法把握住，属于比较保守的个性。
3、意志：意志不够坚定，决断力也比较弱，做事较为好奇，思想容易变化。
4、事业：如为薪水阶级或从事稳定性小生意较适合，投机事业或发横财与您无缘，很难成大事。
5、家庭：不太和睦，有争吵之兆，子女难靠。女命者家庭较安定。
6、婚姻：男娶好胜固执之妻，婚后不甚圆满;女嫁有才干之夫，婚后大致圆满。
7、子女：子女虽聪明活泼，但与父母意见不和，任性又顽固。
8、社交：外表忠厚老实，易得他人之信任，有助人、成人之美德，但容易受人拖累，帮助者少。
9、精神：外表若无其事，内心操劳不安。常有不平不满之事。
10、财运：纵有财源亦不多，应多节俭才是良策。并须注意作保及借贷方面的拖累。
11、健康：易患精神衰弱、胃肠病、泌尿系统、妇人病等。
12、老运：平生劳碌，收获不多，内心孤独不安。天运属火时老运境遇佳。
对基础运的影响：
境遇不安定，屡次变化，漂浮不定;易患胃肠疾病。（凶）
对成功运的影响：
大体上能够平安顺利、幸福，若天格为5或6时、则性格不活泼、或者女性不重视贞操品德。（吉）
对人际关系的影响：
富有人情味，待人仁慈诚实，为人排忧解难，不辞辛劳;热情少变化，沉默寡言，若有苦闷危难，不外露。（平）
对性格的影响：
心多洗练，容易亲近。温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外表。其易亲近的反面又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。

各种风水宝地的名字由来 风水宝地：简单来说，就是风水好的地方，居于此处，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准（即所谓“好风水”）的地理位置或者环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地。下面我们就介绍一些到底什么才是“风水宝地”。

中国的风水宝地首推山东曲阜的“三孔”（孔府、孔庙、孔林），三孔北依泰山，南邻汶水，山水有情，所以能长盛不衰。当然在文革的时候也遭到过破坏。
古城长安（现在的西安）也是风水宝地。有河南坠子《罗成算卦》里面的词为证：说长安，道长安前面流水后长山 前边流水出王位 后边长山出神仙。

名家的名学与风水学区别 名学，由姓名学与名称学和扬名学与命名学组成。名学，国学中的一部分，名学中的命名学属于易学演化过来的，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系，名学它的文化博大精深，源远流长。名学是协助能量气场大的人幕后人士，它能把有型能量转化为无形气场价值来加持名符 名学整体系统论，是一门完整系统的科学，它是由名符、名号、名分，名学、名势、名利组成，中国的先哲很早就开始运用熟读于它。名家核心理论系统分为文化部分中的姓名学和名称学；学术部分中扬名学和命名学；策划部分名利学和名势学。名学是以重视“名”(概念)思想、价值、逻辑，事物“关系”(状况)的符号、工具、载体为中心的相互传播、表达、交流的研究与运作。名家之家，是以学业、学术流派为主题，一种尊称以及一种充分的肯定，掌握某种专门学识或有丰富实践经验及从事某种专门活动的人。名家整体系统文化是协助能量气场大的幕后人士，它能把有型能量转化为无形气场价值来加持利益最大化，名家自身本无相同的思想或经济主张，仅仅是因为他们都以“名”为研究对象，以“家”为承载某一行类的载体价值延续，并以此区别于其他国学的学派。 风水学以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学――中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易・系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象中气象。风水学由精、玄、道、元、一、水之六灵；精，是因为人体信息来源于父精母卵。玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；元，是因为信息在有形质宇宙之始；一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。 名学是社会的思想表达、逻辑记忆的一种社会文化核心体；风水学是万物的气神表达、汇聚状态的一种万物本源综合体。原文：“物莫非指，而指非指。”“天下无指，物无可以谓物；非指者天下，而物可谓指乎？指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。”“天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也。非指者，物莫非指也。天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非指也。”“天下无指者，生於物之各有名，不为指也。不为指而谓之指，是兼不为指。以有不为指之无不为指，未可”。“且指者天下之所兼，天下无指者，物不可谓无指也。不可谓无指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指。指非非指也，指与物非指也。使天下无物指，谁径谓非指？天下无物，谁径谓指？天下有指无物指，谁径谓非指？径谓无物非指？且夫指......>>

易经有人身风水的说法吗

有的，简单的举例子你可能就明白了：人的气场。你感受过别人给你带来的气场影响没有。

看风水是易经里面的吗

懂风水必须要结合周易。是的.《周易》是讲阴阳两种相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。易经涉及到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。因此，它成为道家、儒家、阴阳术数(易称堪舆学,风水)的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。风水是以罗经为主，结合天盘纳水，人盘消砂，地盘五气结合旺相，也用周易六十四卦用之。配用年月日时，斗首五行，飞宫吊度。

易经中的风水学

最近在看《名家批注周易》，这种不是看一本书就能解决的，甚至牵涉八卦五行，高人不曾见过，街头关于这类书找了又找，我觉得要真正懂行的人带入门才行！易经上说：由太极而生阴阳...孤阴不长，独阳不生。
也就是说，世上的万事万物，都是阴阳相配的，阴中有阳，阳中有阴，双方缺一不可！否则，就不能正常的生存和发展。我们在阴阳宅地理学上也必须遵循这个道理——孤阴不长，独阳不生！
山川、峻岭起伏盘旋而行，表面上看是高起，属于——阳；而他所蕴含的气却是内在的东西，属于——阴。江河蜿蜒流动，表面看是凹下，属于——阴；而他所蕴含的气却是上浮于上，属于——阳。
在地学上，我们把山脉停止、两水交会、群山环抱的地方称作——堂局；山脉停止，龙气透出之处称作——穴位，属于——阳，而穴位所含之气——龙气，属于——阴；两水交会凝聚处称作——明堂，表面看是凹下，属于——阴，而他所蕴含的气却是上浮于上，属于——阳。所以，无论是阴宅还是阳宅，要想能够达到福泽子孙的目的，那就只有一条原则：龙气——“阴”与堂气——“阳”能得到最佳的配合，从而才能达到阴阳交汇而产生生不息的——生气！进入天地人合一的境界，那么，就可以福泽子孙后代了！！所以，古仙有：前兼龙后兼向，排定阴阳算。之说。
如何才能做到“龙气”与“堂气”的最佳配合呢？这就关系到“气口”的问题啦。“气口”是什么东西？其实就是阴阳二宅的朝向。在阴宅，就是坟墓（墓碑）的朝向；在阳宅，就是大门（门楼）的朝向。“气口”在这里就成了“阴阳”之气交汇的好与坏、成功与失败的枢纽所在！！对我们和子孙后代的吉凶祸福起着关键性的作用。
如果阴阳二宅作对了“龙气”，那么就具备了福泽子孙后代的必要条件。如果“气口”设置正确，就能最大限度的吸取最纯净“堂气”，从而获得夫妇相配、阴阳相交而产生出生生不息的“生气”——福泽子孙后代！如不然，“气口”设置不正确，那么，他所吸取的“堂气”就有可能不太纯净，而含有“煞气、凶气”，这样，轻则福力减少，重则败家绝后！世上常见一发就败，不得善终的事例多多!行此道者，能不慎哉？？所以古仙有：葬（造）乘生气。之说。
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风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。
风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。
风水发生于中国，它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。中国传统的城市、村落、住宅的选址、规划、布局，注重四方、区位，四合院、中轴线都体现了“中者，天之正道”。
人生活于天地之间,一时一刻也不能脱离周围的环境。地理环境在地表分布是千差万别的,它具有不平衡性。因此,客观上存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来方便、幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境,也有相对而言比较险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、创造自己周围美好的环境。这就包括了建设创造城市、村落和住宿的宅屋,选择和建造适合于人们生活的美丽、舒适、祥和、吉利的生活空间。人们置身于其中,生活、生产、工作均有方便、舒适、安全之感。美丽而富于特色的环境景观，还会使人们的心灵受到感染与鼓舞,使人们充满乐观向上的情绪与崇高的理想。以此为精神向导,促进事业的成功并带来光明的前途。
在中国哲学中，“气”是构成自然万物的基本要素。重浊的气属阴，轻清的气属阳，阴阳结合则形成宇宙万物。
“风水论”用抽象的气来解释自然环境。按照气的运动变化规律，阴阳两气交流而生出各种变化，浊者沉为地，清者浮为天。山高而巍峨者，称为“后龙”，后龙之后的山脉称为“来龙”或“祖山”，祖山必绵绵婉蜒，方显生气勃勃。左右宜有小山护卫合抱，称“龙砂”。这样的山势环境，才有天地氰员之气往来。“后龙”正面还要有远山对景，称为“案山” 或“朝山”。山峦叠嶂，“负阴抱阳”，草木方显旺盛，乃为“瑞气葱茏”的徵兆。
天地日月的运行对人是有影响的，气是构成宇宙的基本的波动能量粒子，有些象现代科技的微波，山环水抱必有气，气遇风则散，遇水则至。住宅吸收宇宙能量场，对人是有影响的。"风水"即是藏风聚气得水风水之法,得水为上,藏风次之。
易经是从阴阳数术的角度论述宇宙的真理，此为千古之迷，易经的运算是二进位的，现代的电脑的运算原理就是受易经的启发。古人研究宇宙用的是内求法，基本观点是人即宇宙，天人合一，人是宇宙的缩影，即通过修炼自身来感知宇宙，现代用的是外求法，是借助科技来认识宇宙。中国古人太伟大了，当然不能理解古人的智慧。我只能说易经不是史前文明，就是先人顿悟的结晶。易是易风水是风水，风马牛

问问大家易经生辰八字取名字有用吗?

我取名的方法主要是以姓名学的数理及内五行作依托，依照命中不足名字补救的原则。除了姓名取吉利的数理外，还需要结合命理，找出用神，通过后天的名字五行对其肯定、加强，更好地发挥先天五行所组成格局的本能和潜质。而对先天五行的不足，过旺或过弱，后天的名字五行可以对其进行平抑、涉气或者对其进行扶助，使得其名字五行和四柱五行相互配合，相互益彰，以优化四柱五行的结构、平衡四柱五行。所以取一个好的名字等于你的命运多一个用神在行运一样。人的一生由八字决定，八字五行有缺陷，用名字弥补。有用。根据生辰八字的喜用五行取名，可以使命局趋向平衡，使人生更加顺利吉祥。注意不能取缺少的五行，缺少的五行有可能是喜用五行也有可能是忌用五行。另外软件分析的喜用五行不准确，需要找专门的命理师傅。有用，名字属于风水系列。风水就是辅助命运的当然，自古都说不怕生坏命，就怕起错名，名字对人的影响力当然也是很大的。

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周易名字解析

1、周易名字解析:名字怎样解析

的一个卦象，乾卦，九五：飞龙在天，利见大人。意思是，龙能飞上天空（到了收获的季节、之位、全盛时期），但仍不能脱离“大人”的帮助。

你这个朋友的名字“龑”不就是飞龙在天吗

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马丁依：周易姓名解析免费。

姓名笔画数分别是：

天格、人格、地格、总格、外格数分别为：

丁：忧心劳神，身弱多病，中年劳苦，晚年吉祥。(火)

依：外观幸福，内心多忧，刑偶伤子，中年多灾，晚年吉祥。(土)

天格数11数理意义：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）

人格数12数理意义：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。（凶）姓名卦解析。

为人太重面子，具有为他人服务、好管闲事的本性，个性倔强而稍有固执感，善于言辩，外表看似乐观，内心常有空虚烦闷的倾向。

地格数10数理意义：（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。（凶）周易有典故的男孩名字。

对感情之事较为消极，对喜欢的人总是默默想念，若被天运克制，则有晚婚或家庭多是非之象。

总格数20数理意义：（屋下金）运途不美，起伏不定，进退维谷，事业不易。（凶）周易中适合男孩的名字。

对平静的生活很难满足，有投机而横发的企图，创业过程挫折较多，若财运配置佳及天运五行生助之大运期仍可得到相当的发展。

外格数9数理意义：（大成之数）大成之数，蕴涵不利，或成或败，难以把握。（凶）

若克人格则易受他人拖累，卷入是非或遭受财务上的损失，交际手腕亦较差，精神生活易受困扰，常有意料之外之打击。

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一二十（木木水）三才数理暗示为：测名字好不好。

有一时的成功顺调发展，但不知何时致失意中形成烦闷、疾病，或招致不安之兆。（凶）

1、总论：有才华，头脑灵敏，做事都经过仔细考虑，观察力强，信用也好，能发展成功之配置。但因数理有凶数，有家庭不幸或失败之倾向。天运五行有助者，名利可得。姓名测试打分最准确生辰八字免费。

2、性格：善良优雅的个性，聪明又有判断力，但较为自私，花钱较小气，比较不注重物质生活，只想实现自己的理想，经历的考验较多。

3、意志：意志坚定，为自己理想不断在奋斗，不浪费，耐性亦佳，能忍受艰苦。

4、事业：有进取心，一生辛勤奋发，中年后可一展报复，事业有成。黄一宸名字的周易解释。

5、家庭：父母缘薄，夫妻不甚和睦，家庭不温暖。

6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵；女嫁才干之夫，婚后大致。

7、子女：子女个性较固执，身体较虚弱。

8、社交：外缘好，社交普通，人际关系尚称。姓名解析周奕宏。

9、精神：常有烦事来困扰，精神生活常在不安定中。周易起名用字。

10、财运：如能减少意外损失，如天运五行有助于外格及总格时，中年后财源丰富。周易姓名测试打分 不明.com.cn。

11、健康：易患气喘、胃病、心等。

12、老运：一生辛劳，晚景难裕，恐缺天伦之乐，身体也有病弱之象。

人格与外格数理（二九）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：

富有忍耐力，大多理解力强而不顾现实。能守信誉认真做事者，不致有大不幸。（半吉）起名要信八字还是周易。

此名得分：67分

更多信息：

人格数12暗示性格为：性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易损害健康，切切警戒。

人格与天格数理表示的成功运：同为木，相辅相成，成功顺利，能平安实现自己的目标（吉）。

人格与地格数理表示的基础运：一时虽能顺展，但不时可能有衰亡疾病的征兆（下）。

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。姓名测试打分最准确100。

人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数（妻凌夫或夫克妻）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数（若天、地、人三格中两格有此数，难逃此命）。

人格或地格中有12、14、51等品行外柔内刚诱导之数。

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周易这个名字怎么样/??

周易，本市一本经典，叫做人名，不合适。
周涛因为有名人，也不合适。周易本来就是书名 暗含不易变易简易三重意思
起到人名上，就会让周易的气场如影随形，以后孩子会很聪明，就怕生活会多波折。最好不用周涛。周易""了说很好，不过叫着有点不好听。.