千年太岁是什么意思,太岁指的是什么意思

太岁是啥

太岁，又称肉灵芝，现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，它通过自身的菌丝就可以进行生长繁殖和进行废物排泄，具有极强的生存能力。太岁的表面布满很多裂纹，外表手感有些硬，而且看起来有点像塑料，但是里面却是柔软的。
会呼吸太岁
南安惊现四十一斤太岁。太岁被学界认为是一种存在于地球上的不明生物体，是自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，韩先生反映说自己就有一个千年太岁。这个物体更像是一半的木桩，表面布满了类似于血管的突起。用手轻轻触碰这个“太岁”，表面柔软，还富有弹性，拿在手里较柔软，硬度有些像凉粉。
工地捡回太岁
19日，松原小伙潘龙在松花江边的工地上捡到一块类似菌类的物体，怀疑是传说中的“太岁”。潘龙将部分样本带到本报，希望本报帮忙寻找单位进行鉴定。
从外形上观察，这块疑似“太岁”的物体呈白色，质感类似肉类，无任何特殊气味。物体的表面有明显肉丝状纹理，看到组织内有类似片状生长8的痕迹，结构非常紧密。在这块物体的一侧还连带着一块外皮，外皮的颜色为褐色，质感非常粗糙，整个物体长久地泡在水中后，可以看到水中有略微的白色悬浮物。这个物体就是从“太岁”当中撕下来的，它的整个形状略微像一个巨大的蘑菇。

什么是千年太岁,有太岁有什么用

太岁是什么呢?太岁，俗称肉灵芝，普遍认为是一种大型黏菌复合体。太岁中除了黏菌外还有多种真菌和细菌，其主要成分是胶质填充物。有些太岁中有一定含量的PPQ(吡咯喹啉醌，简称PQQ)，被认为有抗衰老作用。但由于目前对太岁的研究还比较少，其药用价值和毒副作用都还有待于继续考证。
　据了解，李时珍在《本草纲目》中也提到过“太岁”，称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。《山海经》则称“太岁”为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。著名诗人苏东坡也曾在自己的诗集中描述品尝过“肉灵芝”的美味。
骊山脚下代王街办南陈村的扁鹊纪念馆展出的有中国自原始社会至今的中医药发展过程中的药器、医药典籍和珍稀中药，最让观众大饱眼福的就是有“千年太岁”之称的肉灵芝两株。该馆是目前全国最大的中国医史博物馆，该馆的开放使临潼区成为陕西第一个以中医药文化带动旅游发展的新景点。

民间常说的“太岁”是什么东西?“太岁”是不是生命?

地球上的生物都逃不开生老病死，但奇怪的是，一些构造简单的生物却似乎可以拥有无限的寿命，就比如说水母、海绵以及太岁，它们都是超脱寿命限制的生物，只要不是环境等外来因素的影响，它们就能永久地活下去。

水母这种生物虽然看似脆弱，但是数量却异常惊人，加之它们的特殊性质，如果不是受到环境和天敌的影响，水母确实能够无限期地活下去。

水温、水质的影响都可以轻易地杀死一只水母，但水母却拥有一项过人的能力，它们可以“返老还童”，对于人类而言，这种能力无疑是所有人都梦寐以求的。

而水母在达到性成熟之后，它们就会自然地恢复到水螅期，换句话说，就是一个人在成年之后还可以变回小孩子，这听起来简直是不可能实现的，然而，这样的事件在水母身上却很常见，并且，更让人羡慕的是，水母可以无限地重复“返老还童”这一过程。

第二种生物就是海绵，相比起可以“返老还童”的水母，海绵的存在方式更为简单，虽然它们的寿命很长，但人们至今无法认同，构造简单的海绵会是一种生物。

海绵是地球上最原始的多细胞生物之一，它们在地球上已经有2亿年的历史了，而在长达2亿年的时间里，海绵的种类已经发展到一万多种了，占据海洋生物种类的15分之一左右。

一开始人们并不认为海绵是动物，直到1765年，科学家观察到通过海绵的水流和入水孔的启闭，才把它们当做是动物，而海绵的寿命通常在千年以上。

最后一种生物就是太岁了，太岁又名为“肉灵芝”， 在记载中，“太岁，传统中国以六十甲子纪年，天干，地支两两相配，六十年一轮回”。

太岁是一种由粘菌、细菌和真菌三类菌构成的混合体，作为药用，而民间传说只要吃了太岁就能长生不老，道家的葛洪在《抱朴子》中写道："诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。"

但实际上，作为一种罕见的菌类，太岁的寿命虽然在千年以上，但它们的生活条件离不开水，只要有水就能活，但要是缺乏了水，太岁马上就会腐烂死掉。

所谓的“千年太岁”到底是什么东西?是菌类还是别的什么?

是一种菌类。山东临沂前一阵就挖出过

太岁到底是什么东西?

太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式。细胞结构是接近鞭毛动物的。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间。俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会发展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”，既有原生生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体，世界罕见。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本 。

“太岁是什么”

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”
《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。
在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。