道士趋吉避凶什么意思啊解释一下,算命可以趋吉避凶吗
了凡四训原文及翻译是怎样的?
原文： 壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。 江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在旁微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”
张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？” 张不觉屈服，因就而请教焉。道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。
须自己做个转变。”张曰：“既是命，如何转变？”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”张曰：“我贫士，何能为？”道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”
张由此折节自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名。 由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。 古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
翻译： 壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。
我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有赐予他福气时，一定先启发他的智慧，这种智慧一开发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已开发了智慧了，上天一定要赐他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。
那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？
道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积功德，什么福不可求得呢？张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？道士说：行善事，积功德，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积功德的心，功德就无量无边了。
就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？ 张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。后来果然考中了第一百五十名。 从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察着人的行为。
因此，利人、吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险、损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心肯迁就，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。
稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，那么得到的善行，就没有穷尽了。
尤其是读书、做学问的人，一定所不可缺少的啊！ 古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。
一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。造福全在我自己。
张由此折节自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名。 由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。 古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
翻译： 壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。
我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有赐予他福气时，一定先启发他的智慧，这种智慧一开发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已开发了智慧了，上天一定要赐他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。
道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。
张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积功德，什么福不可求得呢？张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？道士说：行善事，积功德，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积功德的心，功德就无量无边了。
就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？ 张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。后来果然考中了第一百五十名。 从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察着人的行为。
因此，利人、吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险、损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心肯迁就，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。
稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，那么得到的善行，就没有穷尽了。
尤其是读书、做学问的人，一定所不可缺少的啊！ 古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。
一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。造福全在我自己。
原文：
壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在旁微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”
张不觉屈服，因就而请教焉。道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”张曰：“既是命，如何转变？”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”
张曰：“我贫士，何能为？”道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”
张由此折节自持，善日加修，德日加厚……是科果中一百五十名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
翻译：
壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。
我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有赐予他福气时，一定先启发他的智慧，这种智慧一开发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已开发了智慧了，上天一定要赐他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。
那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？
道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？
道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积功德，什么福不可求得呢？张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？
道士说：行善事，积功德，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积功德的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？
张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。后来果然考中了第一百五十名。
从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察着人的行为。因此，利人、吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险、损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的。
只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心肯迁就，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。
稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是读书、做学问的人，一定所不可缺少的啊！
古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。造福全在我自己。
原文：《了凡四训》第04章 谦德之效
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。
书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」
费曰：「何以见之？」
予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？」
及开榜，丁果中式。
丁丑(公元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：「福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。」已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁(公元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：「凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。」及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：「相公文必不佳。」
张怒曰：「汝不见我文，乌知不佳？」
道者曰：「闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？」
张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：「中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。」
张曰：「既是命，如何转变？」
道者曰：「造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？」
张曰：「我贫士，何能为？」
道者曰：「善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？」
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人， 曰：「此今科试录。」
问：「何多缺名？」
曰：「科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。」
后指一行云：「汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。」是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也，况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云：「有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。」人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
孟子曰：「王之好乐甚，齐其庶几乎？」予于科名亦然。
译文：
易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。
这样看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。
我好几次和许多人去参加考试，每次都看到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，脸上一定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以用手捧住的样子。
辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人一起去参加会试的，大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？
我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。
丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。
我告诉他说：一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！后来冯开之果然真的考中了。
赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满二十岁的时候，就中了举人，后来又考会试，却多次不中。他的父亲做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他父亲上任。裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他，那晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。
裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。
壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。
我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧，这种智慧一发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天一定要发他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。
江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。
那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？
张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。
张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？
张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？
道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？
张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多的缺行。
他看不懂，就问旁边的人说：这是什么？那个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为什么名册内有这么多的缺行？那个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，一定要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为他们最近犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。
后来那个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第一百零五名。
【造命的权在天，立命的权在我，只要肯努力，多做善事积阴德呀！积阴德，什么福报求不得呀？求不得？】
从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察著人的行为。因此，利人，吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。
稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，若人不谦虚，谁肯去教他？
并且谦虚的人，肯学别人的好处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！
【举头三尺高呀！决定有神明，不但要存好心，而且要虚心，不可以做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！莫得罪！】
古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。
人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。
而造福全在我自己，自己真心要造，就能够造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大概可以兴旺了。但是大王喜好音乐，只是个人在追求快乐罢了，若是能把个人追求快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？
我看求科名，也是这样，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就都能够由我自己决定了！
各位听众朋友，在听完了《了凡四训有声书》之后，您的内心一定是感触很多，觉得获益匪浅，这的的确确是一部扣人心弦，净化人心的有声书；而了凡四训这本书的原文，文字非常的优美典雅，表面上看起来，好像并不难了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，却是非常的深奥，必须用心体会，才能有得于心。
所以盼望各位听众朋友，在听过录音带以后，最好能够熟读了凡四训的原文三百遍；必定能够信心益增，效法了凡先生立命精神的决心，会更加的坚定；进而身体力行，断恶修善。于是而个人的学业，事业，家庭均能圆满，成圣成贤，也是指日可待的。
为了利益大众，广为流传，在此我们声明，了凡四训有声书并没有所谓‘智慧财产权’的问题，非常欢迎善心人士大力提倡翻录，提供各级学校教学参考，来协助我们大、中、小学生的心理建设；并且能净化社会人心，提升道德观念；大家都学了凡精神，诸恶莫作，众善奉行，行善积德，服务人群，如果说人人能够如此，国家前途一定光明，世界一片祥和。
风水是如何趋吉避凶的?
先找准了师父再说，可以倒推过去某年发生某些事情的风水才可能帮你趋吉避凶，指导未来。过去都断不出，谈未来有啥用？
风水真的能够改变命运吗？
阅读了大量古今书籍后，看到的与风水有关的内容，大多是“左青龙、右白虎”以及“背靠山、脚蹬川”等固定式的对地形地貌的描述。这样的地形地貌，在现实生活中，尤其是平原地区很难出现。但生活在平原地区的人们，确实也出现了许多政商各界的人才与精英。从另一方面来看，过去历朝历代的皇家，费尽心机占据了上述的好风水，但却最终也没能阻止朝代的灭亡。
如何解释这些现象呢？
从研究的角度讲，如果风水真的能对生命带来影响或产生作用，那一定是风水术本身出了什么问题。
在研究运用周易预测的过程中，我们获得了风水作用影响生命的要领——周易预测方法是本着天人合一的宇宙观来看待生命的。
个体生命也是宇宙中的的一部分，我们称其为小宇宙。
生命本源来自于宇宙，必然接受宇宙能量的作用和影响。我们所接触的世界是由五行水、木、火、土、金五种最基本的物质元素构成。又由阴阳区分出五行不同的属性。宇宙中阴阳五行构成了巨大而不同的自然能量。其自然能量中的阴性与阳性在不同的时空结合产生了不同种的生命，我们的世界才有了这样丰富多的生命种群。以及生命的各种结构。又因为自然能量力度的差异。产生了同种生命的不同。同种生命的财富、地位、伤病、灾难等与自然能量的力度有着不可分割的关系。
由此可以得出结论，宇宙自然能量才是作用于生命的风水。
自然界中的一切，以各种形态形式存在都是在吸收和释放能量。而生命是以阳性物质的形态存在，接收来自于阴性物质的自然能量，所以对生命产生作用的风水应该是阴性物质所释放的自然能量。
空间为宇，时间为宙。在时间过程中，生命走完了发生、发展、壮大、衰弱、灭亡的全过程。这是不可抗拒的自然规律。
生命的孕育和出生都受到来自于自然能量的作用和影响。
接受自然能量影响的大小造就出了达官、平民、富翁、乞丐。这一切差异都是我们常说的风水也就是自然能量的作用造成的。
周易预测能够分析出个体生命中所需要和排斥的自然能量。生命与生命之间能量组合不同。需求与排斥的能量也就不一样了。而我们一般讲的类似“左青龙、右白虎”的固定式的风水术，并不能满足所有人的需要。
现实生活中，即使同一处房屋所孕育出的生命也不是完全相同的，甚至在生活过程中差异都会很大。在同一处店铺经营，有发财的也有破产的。这是因为生命与生命之间的能量需求不同所造成的。
我们在周易预测的研究过程中发现，生命孕育出生后，由生命符号组合出的命运格局、大运、流年决定了生命在某个时间阶段要发生的事情。而生命所处的环境中，自然能量的大小决定了该时间段所发生事情的程度的大小。
由此我们总结出了，周易预测与风水是不可分离的整体。
脱离命运格局而孤立的分析风水绝不可能适用于每个人。它们的关系是命理定向，通过定向能够预测事物发展的周期。风水定量，自然能量的大小决定了事情发生力度的大小。通过这种命运格局定向与风水定量的应用，我们才可以帮助人类生命达到趋吉避凶的目的。
风水思想之趋吉避凶？趋吉避凶就是谋求安吉避开灾难？
在太清宫求 64号签 内容如下:古人汉玉路逢拐骗 生之时多荣,半路上下不...
签的意思是告诉你目前姻缘不得，一场空，安守本分谨慎施为防欺骗，让你参阅易经第25卦天雷无妄卦，按照卦中所示来律己施为，从而趋吉避凶。我在国外手机登录的，有字数限制，无妄卦我就不给你解释了，网上应该有，你自己看看吧，对你有益。
九字真言(张嘴就是道家九字真言)
文│丹青解说 原创文章 盗载必究
在王者荣耀中，英雄的语音台词，堪称是一支点睛之笔。那些耳熟能详且内涵丰富的台词，又和英雄的具体人设，以及深不可测的文化底蕴，有着密不可分的关联。
游戏中的台词，也是有很多色的，例如：
有嘲讽类型的：韩信经常会说 “你的脑袋里，好像少了些什么” ，而白起在击杀敌人之后，也会留下轻飘飘的两个字 “废物” 。
有超级励志的：比如狂铁就喜欢说 “迄今所有的人生都大写着失败，但不妨碍我继续向前”，“越是恐惧，就越要战胜它！”
有啼笑皆非的：妲己最经典的那一句 “羁绊，是什么意思？” ，应该有很多小伙伴会听错。
有满脸不屑的：张良有一句经典的台词，具体是 “你和神说话是信仰，神和你说话，哼，脑子坏掉了吧？”
还有赵云的那一句台词 “阁下的首级，我收下了！” ，就经常会听成“阁下的手机，我收下了！”
有收割情怀的：至尊宝的皮肤有一句经典台词 “曾经有一份真挚的爱情放在我面前，我没有珍惜，到了失去的时候才后悔莫及”
但我们本期要聊的，却是一句博大精深，并且暗含奇门遁甲之术的另类台词，相信有99.99%的玩家都未曾注意过。
这句神秘的台词来源于花木兰的瑞麟志皮肤，而瑞麟志这款皮肤，起源于猪年限定的皮肤系列，不过当时白虎志、青龙志、朱雀志和玄武志热度很高，直接掩盖了瑞麟志的光芒。
瑞麟志，虽然皮肤定位为史诗级别，但它其实是五圣兽之首，居于四位圣兽的最中间，在五圣兽互动台词的设定方面，也下了一番功夫。
瑞麟志(花木兰)： 麒麟踏祥云，人间百难消！人都到齐了吗？点兵点将，都给我站好！
青龙志(铠)： 列阵在东，青龙听命！ 白虎志(百里玄策)： 列阵在西，白虎听命！
玄武志(苏烈)： 列阵在北，玄武听命！ 朱雀志(百里守约)： 列阵在南，朱雀听命！
回归主题，瑞麟志中的神秘且暗含奇门遁甲的台词，究竟是哪一句？
答案来了！它就是——临、兵、斗、者、皆、阵、列、前行！
这九个字看似平平无奇，实则是道家第一秘术，至高心法中的，被称为九字真言(又名六甲秘祝)。
九字真言，起源于古代东晋时期葛洪的《抱朴子·登涉篇》，那么葛洪是谁？
葛洪，字稚川，是东晋著名道士和道教理论家，他结合了儒家思想来改变道教，其本人亦擅长采药炼丹，又专精医道和长生不老之术，据说最后得道羽化成仙了，因此世称他为小仙翁。
九字真言在《抱朴子·登涉篇》第五段中出现，原文是：入山宜知六甲秘祝，祝曰”临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟，要道不烦，此之谓也。
意思就是说，常念九字真言，配合九种不同的结印(也叫手印或手势，是道士在施法时的手部动作)，可以趋吉避凶，将自己置于更为安生的环境中，甚至还可以为自己转运。
著书的本来目的，是道士在进山采药炼丹时，能最大化保护自身的周全，应对山精和各路妖魔鬼怪的一种手段，如果以现在的眼光来看，实际上是一种超凡的信念加持。
因为人的意识形态有时和信念关联很大(人就是以精神力量去操控肉体的生物)，信念的大幅提升会让人感觉无所畏惧，力量感和自信心瞬间增强，即使面对毒虫猛兽也会无所畏惧，生存率大幅提升。
九字真言，从古时便被广泛应用和传承，其背后暗含的和奥义，成为道家最经典的奇门遁甲之术，更是一门高阶心法。
不仅道家九字真言是一种心法，现实中练武之人也崇尚武功心法，心法其本质也是给信念做加持，让武者更快的进入到相对巅峰的战斗状态，尽可能的发挥出更多潜在的力量。
丹青有话说
感觉有点扯远了哈，不过赞一下王者荣耀的策划，是怎样想起来给花木兰的瑞麟志，配上这样一句独特的台词呢？不得不说策划的脑洞真大，而且文化底蕴还非常深厚。
因为瑞麟志的设计背景，其本身的定位就是驱灾避难，扫荡群魔的瑞兽，这一点从其他几句台词，都可见端倪。
“麒麟踏祥云，人间百难消”
“鬼魅降服”
“太平无忧”
“神兽不发威，当我是锦鲤？”
我是丹青，我们下期再见。
END.
趋吉避凶啥意思
趋吉避凶的解释
谋求 安吉 ，避开灾难。 明 沉鲸 《双珠记· 母子 分珠》 ：“趋吉避凶，儒者之事。” 《红楼梦》 第四回：“趋吉避凶者为 君子 。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》 ：“曾亦思 郭璞 不见富贵之福，反遭灭族之凶； 松筠 贫苦江湖，并无安身之地。彼既不能自为趋吉避凶，岂有后人传之而能使人趋吉避凶之理？”
词语分解
趋的解释 趋 （趋） ū 快走：趋走。趋进。趋前。趋奉。趋翔（快走像鸟展翅飞翔）。趋炎附势（奔走于权贵，依附有权势的人）。 趋之若鹜 （像野鸭子一样成群地争着去，含贬义）。 归向，情势向着某方面发展：趋向。 趋势 。大 避凶的解释 谓避开祸害。 汉 焦赣 《易林·蹇之晋》：“避凶东走，反入祸口。” 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“禽如择舍，故避凶而从吉，吉地虽不为，而可择处。”
趋利避害的意思是什么
你很孝顺，但如果很害怕最好与同伴一起走，与同学多说说话，忘掉当前的境况，希望能对你有用。
4月22日是金牛座，金牛座是一个很重情义的星座，也是一个很念旧的星座。金牛座最厉害的一点就是家庭，事业两头都能兼顾。
金牛座给大家最深刻的印象就是很节省，他们会计划着花钱，对于超出计划外的东西就不去考虑。金牛座非常能吃苦，无论处在什么样的环境，金牛座始终都能找到突破点，做成一件事。金牛座在结婚之后，家庭孩子两头都能兼顾，我觉得这是金牛座非常厉害的一点。因为工作已经很忙了，而且压力很大，如果这个时候照顾孩子是很累的，但是金牛座却能很好的照顾孩子，所以找到金牛座这样的恋人真的很幸福。金牛座每个月会在固定的日期买一些东西，比如说上个月计划要买什么东西，会在下个月的某一天全买了，之后就再也不花钱了。
金牛座是一个不太愿意麻烦别人的星座，只要自己能做的事情，从来不会要求别人帮忙。在金牛座看来，人情债是最难还的，所以能自己做就自己做，如果凡事都要求别人来帮自己的话，那么自己会很难把人情全部都还完的。我觉得金牛座这一点我是很认同的，因为欠别人人情还不如欠别人钱呢，因为欠别人人情就意味着使用在别人面前低人一等，不论对方要求你做什么事情都得同意，否则对方就会说当时他帮你的时候是什么样子的。
金牛座最大的优点就是从不欠任何人的东西，因为金牛座始终认为想要的东西，靠自己能力同样能获得。金牛座是一个很宅的星座，在空闲的时间，他们愿意宅在家里陪自己的家人。因为在金牛座心中，家人是很重要的，与其出去和朋友聚会，不如好好待在家人的身边。
概率应该不大，她们虽然理想主义，但是恋爱之前会看好对方的缺点是什么的。此命不错，倒不是说有多大的功名富贵，而是说的人品不错。命主（就是你）早年涉世不深，思想颇为单纯，待人接物客气，心地也较善良。惜对于世态人情，往往看得过于简单。
踏入社会之后，怕要有几回碰壁，乃至于上当。
其后，虽则不无感叹或抱怨，但总能往好处猜度他人。
岁月流逝，对于人情世故，渐渐有所领悟。但命主并未因此而变得圆滑。
尤其在自身条件渐渐好转之后（命主成家之后，夫妇二人似乎很快便得以立业，衣食渐丰，房车也随之而有。），甚至能够以德报怨，不计前嫌。待人也宽容大度（这当然和经济条件的改观有很大关系）
因为毕竟受过教育，所以无论置身何种环境，与何种人打交道，总能以礼待人，口碑甚好。
结婚之初，夫妇感情不错，其后生子，是个贤妻良母型的 职业妇女。
再往后，上得厅堂，下得厨房。如果说当初尚有小家碧玉的味道，此时命主则是别有一番大家风范的成熟女士了。然而正因为如此，命主便成为一些成功男士心目中乃至行动中追求的佳偶了。阳历是1994年3月12日，是双鱼座。JC(成龙 饰) ▪ Simon(权相宇 饰) ▪ 人质(陈柏霖 饰) ▪ David(廖凡 饰) ▪ Bonnie(张蓝心 饰) ▪ coco(姚星彤 饰) ▪ 海盗王(刘承俊 饰)
趋吉避凶的忠言___恳请大师详细的解释一下
喜神是金 趋吉避凶的忠言
1、四柱喜金,按:此句大意是,生辰八字中,五行(缺金)喜金.
此句大意是,生辰八字中,五行(缺金)喜金.
有利的方位是西方（以父出生地为基准），
西方在后天八卦的方位五行为金
不利南方，东南；
南方五行为火,东南的五行为木.南方为相克,东南泄气.
其人喜白色，不利红色，
红为火,克金..所以不利.
喜居住坐西朝东的房子，
床的放置东西向，床头在西。
这两句也是以五行的方位来论喜忌.
2、取名用字五行属金的有利。
此句同上.
3、四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材，粗铁材或金属工具材料等方面事业，坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业。
说到职业,这个比较抽象. 应从事与金有关的事业或职业为宜
4、事业发展利西、中西, 不利南、东南。
同样也是讲后天八卦方位.
5、吉祥数字为: 7 8
吉祥数,7在后天为兑,五行为金.8为艮,五行为土,生金.
6、吉利楼层末位数为：4 9
这是河图数,所谓一六同宗(北方)二七同道,三八为朋,四九为友.,
有些风水学派,用河图数结合风水命卦看楼层.
四九在西方,五行先天为金.
你所谓的趋吉避凶的忠言是用电脑给你推演的八字吧..呵呵..请问你要这个干嘛，这些东西是不能决定你的吉凶带，别相信这个命运的奥秘在于修行，俗话说一命，二运，三风水。所以在风水少下手效果有限。何不修行改命呢。
推荐参考净界相关讲述：
问：趋吉避凶的方法是什么?
净界答：断恶修善、保持谦卑。
一般来说，一个人有一点资粮以后，怎么办呢?就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。
中国的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集善业，这是第一个趋吉避凶的方法。
第二个谦受益，满招损，就是你待人处事，姿势站得低一点;低一点，你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要经常保持谦卑学习的态度，让自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这是中国古人的大智慧。
儒家思想认为什么是好人？善于克制自己的欲望，能够启发道念。他今生通过学习，努力改变自己。什么叫作坏人？他也不好好学习，放纵邪恶的欲望。
想趋吉避凶 就要调伏欲望
我们有两个选择，第一、把过去生的福报花完，尽情享受，来生只有三恶道一条路可以去。放纵欲望的结果，临终时一定起颠倒，我们今生好好地修学，临终就能保持正念。好人就是能够克制自己的烦恼，坏人放纵自己的烦恼，差在这里。
蕅益大师举一个事相总结，故知舜与跖之分无他，利与善之间也。舜是古代的明君，做了很多善事利益百姓；跖是一个大盗，统领九千人到处杀人放火，做了很多伤害众生的事情，这两个人生长在同一个时代，表示他们有相同的过去，为什么会产生不同的作用呢？利与善之间也。一个人的心住在欲望，为了追求今生的快乐。另外一个人的心住在善念，为了积集善业而努力。还没有谈到佛法，仅世间的圣贤之道已经知道，人要离苦得乐，趋吉避凶，就要调伏欲望。
佛陀在经典里面说，一个人的心如果放纵烦恼欲望，就算造了很多善业，因为心是堕落的，会到三恶道得果报。善业让人活得快乐，但是内心状态决定六道的升沉。现在很多狗被主人养得很快乐，但畜生道是卑贱的果报。有的人放纵烦恼，但是积集很多布施的善业，做很多义工，善业会在卑贱的果报里面表现。他不能得比较尊贵的人天，乃至佛菩萨的果报。可能堕落成畜生做一个大蟒蛇，或者做鬼王去享受善业的安乐果报。包括六道的十法界升沉是依靠心理素质，所谓成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间，生命整个大方向的决定权在于内心的素质。
趋吉避凶,什么样的屋子才是不好的风水屋
一。大门直对对面的墙角屋檐角，这就非常不好了，这种叫做冲煞，如果房子开西门或东南方门今年需要小心，东门西北门去年见之会出事，意外受伤，破财等。
二。买房或者租房的时候尽量要避开高架，因为高架的快速车流带来的风煞很强，噪音也很大，如果住户和高架差不多高，高架上的路灯能整夜照亮房间那就不要选择了，特别是高架反弓的一面，煞力最强，家里一般是非多钱财不能积聚。图片的左边房子属于是反弓的一面。
啊!有人说算命趋吉避凶,有人说算命折寿,求内行人士告诉我!到底哪个是...
都是假的，算命，得出的结论，你要是相信了，那就是真的，，你要是不相信那就是假的，算命不会折寿，这么说的人是SB,算命能算出你的运势，但趋吉避凶要靠你自己，靠你的人品和福报，如果想给自己和家人祈福的话去捐款，力所能及就行哦。我看百度知道上，每天算命的不下百人。象这些人不好说，算命还不给钱，你说能不折寿吗，行有行规，你让人算多少发个红包，人家要敬香请神，你都不给香火钱，算了也不会准，天天在网上发自己的八字一发几遍，有认识你的一看你的八字，就知道你是什么人，会看你的笑话，八字等于自己的身份证一样，有事可算，没事不要算，没事算，等于对神不尊重，以后再有事，也不准了。