易经的智慧之乾卦六龙,乾卦六龙释义

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易经的智慧—乾坤易之门5(曾仕强教授)

关于坤卦上六爻

易经的智慧的曾仕强《易经的智慧》

潜龙勿用, 阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在...

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易经的智慧全集的内容简介

推荐个视频给你,《易经的智慧》,

乾卦为什么以龙为载体?乾和龙有什么关系?

易经里的飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔,群龙无首是怎么意思

易经的智慧—乾坤易之门5(曾仕强教授)

当我们翻开易经会先看到乾坤两个卦
这种完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做“错卦”，这两个卦相互交错，这种现象只有一种，乾坤它是同时出现的，我们把它叫做“开天辟地”。

“开天辟地”有两种个力量，一个是创造，一个是演化。演化需要根据创造做充分的配合，所以乾卦就代表那股创造的力量，而坤卦就代表这股创造的力量要让它落实，要让它适应，要让它不断的演化的那股力量，所以我们经常说 “乾坤配” 可以应用到很多地方。

中国人说“无三不成礼”因此我们可以说六十四卦只有三类，一类是纯阳叫乾卦，一类是纯阴叫坤卦，另外一类就是有阴有阳。因此从数量上来说，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳乾坤配它会产生六十二卦。可是就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才会说“乾坤易之门”。

乾坤是易学的大门，因为这个门太大了，所以它有两扇，一扇叫地（坤），一扇叫天（乾），两扇门同时一打开里面的六十二卦全部呈现，清清楚楚，那就叫做宇宙万象。

父亲统领女儿

中国人为什么那么重视家庭关系，《易经》里面告诉我们八卦是个大家庭，其中乾卦是“父亲”，坤卦是“母亲”，凡是跟乾卦有关的那三个卦都是女儿，反而跟坤卦相关的那三个卦都是儿子。你说奇怪不奇怪，这也没有什么好奇怪的，我这样来看，女儿多半长得像爸爸，这什么道理，如果女儿像妈妈，儿子像爸爸，那男女就分成两种，一种越来越男性化，叫男人类，一种越来越女性化，就叫女人类，因为乾坤它所产生的都是有交错的，所以我们可以看到乾卦三爻都是很阳刚，最底下的那一爻是最先出现的，所以当最底下的那以爻变成阴爻的时候，就是巽风（长女），你有没有看到一个家庭先生女儿，这个家庭有什么好处，就是大家比较和顺，因为小女儿很可爱啊，大家都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。如果说家里只生一个的，那么生男或女都是一样好，如果家里是生两个以上的，那么大家都会比较喜欢老大是女儿。乾卦中的第二爻变成阴爻就是离火（中女），离卦它就是带来很美丽的景象，老大出生叫千金，老二出生了之后又来了一个仙女，家里就出现了三个女性，离卦它也给我们一些问题，这里面就开始闹意见了，等到第三个女儿出现了，就是乾卦的上爻变成阴爻，那就是兑泽（少女），就是兑卦，兑卦就是说，你不要不高兴嘛你要很喜悦的，多一个女儿有什么关系呢，实际上各位就知道，这个时候已经有很多的问题在心里面了。有一个人想生一个儿子，结果生了六个都是女儿，就心想第七个应该是儿子了吧，结果第七个也是女儿，我们是不赞成这种看待男女的问题的。
母亲统领儿子

在我们中国人的观念里面，总觉得要有一个儿子，他会带给你一番的震动，所以我们看坤卦最下面的阴爻变成阳爻之后就变成了震雷（长子），如果这个人姓王，叫王震，你就知道这个人是排行老大的儿子，否则不会叫这个名字的。坤卦的第二爻变成阳爻之后就是坎水（次子），为什么是坎卦呢，各位很清楚了，这个老大跟老二经常意见是不同想的，他不服气的，越是家里条件的好的家庭老大老二越是容易不和，老大来的时候带来一番震动，而老二来的时候告诉大家要和睦，家里不和睦，兄弟阋墙。坤卦的上爻变成阳爻变成艮山（少子），艮卦有好几个意思，一个意思是说你有三个男的你们家够了，不要再生了；第二个是说如果是你们家现在就停止的话，你们家需要做一个规划，怎么样子使他变成一个团体而不是一个阻碍。
乾坤变化中的大智慧

在《易经》里面乾坤互变的这个情况告诉我们很多事情的变数还是很少数的，不变的还是多数，现在我们所讲求的求新求变其实是需要我们好好思考一下的。

《易经》里面的三画卦指天、人、地，那么变成六画卦之后告诉我们天人地都存在阴阳。
所以最下面的两爻我们叫做“地道”中间的两爻叫做“人道”上面的两爻叫做“天道”。

天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔。大家看一下地道的刚柔，刚是在第一爻的，柔是在上面一爻，为什么？因为地是越挖越刚还是越挖越软？如果上面硬下面越来越软那就太危险了，那你一盖高楼那就会跨了。那人呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义做为基础，你说话合理，你做事合理，合理就是合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈，仁爱的。天呢，中国人都是讲阴阳从来不说是阳阴，这是什么道理？你看阴它是往下走的，阴气是往下走的，你看冷气机就知道冷气是往下走的，但是热气是往上扬升的，阴往下阳往上，阴阳才能交流。

如何应对生活中的变化
我们可以把一个重卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就是分成两段，任何一个重卦都是由两个单卦把它重叠在一起，就由三画变成六画。

下面这个卦是代表物质的，上面那个卦是代表能量，你可以看出来一个人上半身它是能量，下半身是物质，任何一个卦它有六个爻就代表六个位置，在这个时间段里面我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。

偶数是阴，奇数是阳。1、3、5这三个爻阳的比较好，所以叫它当位，这三个爻辞也比较让人放心。

2、4、6这三个位置是阴位，阴位如果用阳爻，就叫不当位，我们说清楚一点。

1、3、5如果是阳爻就是当位的，如果是阴爻就是不当位的，2、4、6如果是阴爻就是当位，如果是阳爻就是不当位的。
现在我们就清楚了，在六十四卦里面全部当位的只有一个卦，那就是既济卦。既济卦是易经里面的第六十三卦。
有一个卦是完全不当位的，那就是第六十四卦，未济卦。未济就是还没有完成的意思。第一爻本来应该阳的，它阴，第二爻本来应该阴的它阳，以此类推。没有一爻当位，所以是未济。
《易经》告诉我们不要只看眼前，要知道未来的变化。你现在好不好是已经定了的，你抱怨也没有用，你要想办法让它变好，这才是要紧的。

卦爻蕴含的智慧

每一个卦有六个爻，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。我们先说通例，因为这个是对每个卦都是通用的。初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，“初难知，上易知”，因为一件事在刚刚开始的时候我们不清楚它的走向跟脉络，当事情发展到最后一个阶段的时候我们就很容易知道了。对于年轻的小孩子，你不要一眼断定他没有用，因为他还有发展，往往小时了了，大未必佳，另外一种情况反之。第二爻跟第五爻也是相对的，二多誉，五多功。大家有没有发现我们中国人一开会就会说这件事他领导有方，我们才能做的那么好，我们习惯于把功劳归于领导，我们是不会去跟领导抢功劳的。一个厂长很有可能会去赞美工地上的人，可能很少赞美经理科长等等，我们现在就容易看到一个问题，我们现在人的那个是非标准已经错乱掉了。我们把对的看成错的，一直骂一直笑他，我们把错的反而看成是对的，你看槽糕不糟糕，今天只要有一个人站起来说承蒙上级领导的指示，大家就笑他拍马屁了，这有什么好说拍马屁的，没有上级领导你有天大的本领你来试试看，因为你把功劳给他我就知道你心中有我，根本原因就在你心中有我，那我就放心的赞美你，如果你认为这件事，是你自己的能力你自己的本事，你所花的心思所做的成果，那你试试看好了，我下次不给你做，我这次也不会赞美你，也不会表扬你，你去看看是不是这样。三跟四是最麻烦的，三多凶四多惧，三跟四都是不上不下的，三你要小心，因为你从下卦来讲，他已经发展到一个卦的最顶端了，物极必反，很快会产生很大的变化，而四呢是上卦的刚开始，你不知道这个变化能不能变的很顺利。
乾卦作为“天下第一卦”有太多的智慧影响着我们中国人，我们需要好好的来分析乾卦的每一个爻，下一章我们说乾卦六龙。乾卦代表六条龙，它应该怎么样采取合理的行动。

关于坤卦上六爻

《曾仕强-易经的智慧》全集 06 乾卦上乾卦六龙

上六：龙战于野，其血玄黄。
爻解：此爻为坤卦第六爻龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。三国后期，高贵乡公曹髦与司马昭交战的故事，正可与此爻爻义相通。
故事：三国的魏国，是一代英杰曹操所建立的，在三国中是最强大的。谁知，曹氏子孙不肖，后来的魏国竟成为司马氏的大下。到魏主曹芳当政时，司马氏实际上已经操纵了大权。司马师带剑人殷，一切政事都由他决断，根本不把曹芳放在眼里。曹芳气愤不过，下密沼诛杀司马氏。谁知，事不机密，反而被司马师废了他的王位。司马师因篡位不到时机，只好另立曹髦为新王。这位曹髦是魏文帝的孙子，原先被封高贵乡公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作为。那知，司马氏控制了整个朝政。司马师死后，司马昭自封天下兵马大都督，处处挟制高贵乡公，篡权的野心日益显露，以至天下无人不知。“司马昭之心路人皆知”的成语，就出自此处。
眼见司马昭的专横，曹髦是恨在心里，但又怕司马昭的权势，只好作《潜龙诗》一首，以泄不满。诗曰：伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。播居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。一位名叫贾充的官吏知道后，马上向司马昭告发了此事。司马昭一听，诗中将他比喻成鱼鳅黄鳝，恼怒万分，立刻身带宝剑随从，直入宫殿。当着百官大臣，厉声责骂曹髦，公然威胁说：“你曹髦是不是想作第二个曹芳！”曹髦回到后宫，痛哭一天。终于下定决心要铲除司马昭。他召来王经、王沈、王业三位大臣合谋。王经劝告他，要以鲁昭公讨伐季孙氏不成，反被流亡的史事为鉴。可是，曹髦表示，宁死也不能让司马昭猖獗了。于是，曹髦召集兵士三百人，要去诛杀司马昭，王经死谏也不听，而王沈、王业则投靠司马昭，当了叛徒。还不用司马昭动手，曹髦就被司马昭的手下杀死，王经与三百兵士也—一惨遭杀害，血流遍市。
人生启示：坤卦上六爻为阴盛之极的物象，阴盛之极而逼阳与之交战，有龙战于野之象。司马氏身为人臣，权倾天下，威逼魏主，发生交战，结果以司马氏篡国，魏主身亡失国而结局。此爻爻义及故事告诉世人，在矛盾双方力量悬殊很大时，较弱的一方一定不要轻易行动，以防以卵击石，而应变等待和创造时机，审势以后动。
参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/15382065.html?si=3其血玄黄，就是“他的血颜色黑黄”的意思，凶

易经的智慧的曾仕强《易经的智慧》

《易经的智慧》讲座长达150集，历时半年，曾教授将用他招牌式的微笑和轻松幽默的语言，引领观众和读者自在挖掘《易经》这座智慧的宝藏！本书由《易经的智慧》电视讲座整理而成。这是曾仕强教授首次讲授《易经》64卦，教授告诉我们，对《易经》原文晦涩难懂的语言进行了现代化诠释，赋予了《易经》全新的生命意义，这让更多徘徊在易学门外的人们，也能够轻松领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。
第一部分
中华民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的的思想，那就是：一阴一阳之谓道。那么阴阳是怎么产生的？它们之间是什么关系？阴阳的思想对中华民族，又有着怎样重要的影响呢？我们只有一个地球，但是这句话到底是什么意思呢？大家看过巴比伦的文化、希腊的文化，如果说这些文化明显不同，却仿佛又很相近，但是如果说它们相同，却又好像差得很远，那到底是近还是远，到底是同还是不同？第1节：阴阳之道(1) 第2节：阴阳之道(2) 第3节：阴阳之道(3) 第4节：阴阳之道(4) 第5节：阴阳之道(5) 第6节：阴阳之道(6) 第7节：八卦定乾坤(1) 第8节：八卦定乾坤(2) 第9节：八卦定乾坤(3) 第10节：八卦定乾坤(4) 第11节：八卦定乾坤(5) 第12节：《易经》与命运(1) 第13节：《易经》与命运(2) 第14节：《易经》与命运(3) 第15节：《易经》与命运(4) 第16节：《易经》与命运(5) 第17节：《易经》与命运(6) 第18节：《易经》与命运(7) 第二部分
《易经》作为中华文化的群经之始，一方面从哲学的角度指导着中华文明几千年的发展；另一方面，《易经》的占卜功能始终神神秘秘、隐隐约约。那么《易经》的占卜到底有多大的精准性？孔子是如何评价《易经》的占卜功能的？我们又怎样才能卜到属于自己的那一卦呢？《易经》的占卜功能从它诞生的那一天起就神神秘秘、隐隐约约，如果我们在生活中遇到某个人说自己会卜卦，那么我们会不由自主地觉得这个人顿时神秘起来。作为至圣先师的孔子，因为喜欢《易经》而韦编三绝，但他却忠告世人：不占而已矣。既然占卜是《易经》的功能之一，为什么孔子又劝我们不占呢？第19节：破解占卦(1) 第20节：破解占卦(2) 第21节：破解占卦(3) 第22节：破解占卦(4) 第23节：破解占卦(5) 第24节：破解占卦(6) 第25节：乾坤易之门(1) 第26节：乾坤易之门(2) 第27节：乾坤易之门(3) 第28节：乾坤易之门(4) 第29节：乾坤易之门(5) 第30节：乾坤易之门(6) 第31节：乾卦六龙(1) 第32节：乾卦六龙(2) 第33节：乾卦六龙(3) 第34节：乾卦六龙(4) 第35节：乾卦六龙(5) 第36节：乾卦六龙(6) 第37节：乾卦六龙(7) 第38节：六龙御天(1) 第39节：六龙御天(2) 第40节：六龙御天(3) 第41节：六龙御天(4) 第42节：六龙御天(5) 第43节：六龙御天(6) 第44节：六龙御天(7) 第三部分
孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理，何以被后世学者奉为“千古文章之祖”？包含着宇宙人生奥秘的“元、亨、利、贞”与儒家所讲的仁、义、礼、智、信，又有着怎样的内在联系呢？《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话可以概括：人更三圣，世历三古。人更三圣是指：伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗？我想不太可能。第45节：孔子《文言传》(1) 第46节：孔子《文言传》(2) 第47节：孔子《文言传》(3) 第48节：孔子《文言传》(4) 第49节：孔子《文言传》(5) 第50节：孔子《文言传》(6) 第51节：孔子《文言传》(7) 第52节：阳极成阴(1) 第53节：阳极成阴(2) 第54节：阳极成阴(3) 第55节：阳极成阴(4) 第56节：阳极成阴(5) 第57节：阳极成阴(6) 第58节：地道柔刚(1) 第59节：地道柔刚(2) 第60节：地道柔刚(3) 第61节：地道柔刚(4) 第62节：地道柔刚(5) 第63节：地道柔刚(6) 第64节：乾坤之道

潜龙勿用, 阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在...

意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前发展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。

出自西周姬昌《周易》第一卦。

扩展资料：

在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的不同位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。

屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维方式，是老子观察世界的方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对世间万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。

又用这一条法则，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这些从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。

出自《周易》
第一卦乾乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。

每句话可以单独拆开了理解，也可以综合在一起来看，可以解释很多事物道理，不是用来算命。比如单独的“潜龙勿用”，作为一个成语，出自《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然
势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。金庸老人家用来作为武功的一种掌功，谢霆锋的单曲也用了这个名字。

阳气潜藏，天下文明，与时偕行，乾道乃革，基本上是后来加注的爻辞象曰（文言文的注解和解读，差不多是这个意思）。
这一段解释的的视频：
用百度直接搜索“泰学-曾仕强【易经的智慧】06乾卦六龙”
视频里讲得非常详细了，而且也比较容易理解。

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历史方面的记述：
有春秋战国时期的范雎和蔡泽的舌战，被后来司马迁纪录在他的《史记》里。

蔡泽逆反心理很强，由于地位卑微，所以颜色“倨傲”，把塌鼻子翻着，拿白眼仁看人。
范雎恼怒地说：“这位反方的同学，能不能谦恭一点。我范雎也是辩士，力能摧百口之辩，尚且没有你这么傲气。你到处嚷嚷要夺我的相位，岂有此事乎？”
蔡泽点点头说：“Yes.”
范雎说：“那就请反方同学首先发言吧！”
“吁！夫四时之序，成功者去；盛名之下，不可久处┅┅”意思是，夏天的辉煌完了以后，就要让位给肃杀的秋冬。你享受某种大名的时间已久，就该尽快换一种职业生涯了。读过老子《道德经》的人，一下子就会明白蔡泽选择了道家理论作为自己的利器，想说服范雎功成身隐，激流勇退。
这可不太容易，就像要说服正在频频得手的赌徒，赶紧拿着本儿下桩回家一样。谁肯听呢？于是蔡泽接着说：“相国您知道吗？所谓‘飞龙在天，利见大人’——龙飞在天上，确实很得意。但是‘亢龙有悔’——你老在天上飞，燃料用尽了，就成了亢龙了（相对于潜龙来讲，亢龙是飞得过高过老的龙），你就要regret了，从天上掉下来了。”所以，蔡泽的寓意是，您不如识趣点，在秦国飞一阵子，就赶紧迫降吧。不然，老秦昭王把您脑袋割掉了，飞机失了事，一头载在地上，就身败名裂了。

呵呵，我们说，蔡泽也是不甚好读书。他引用的“亢龙有悔、飞龙在天”两句，都是《易经》开篇第一节的，可见这家伙读书也就只读了前几页。范雎岂能不明白这个道家的这些道理，心想蔡泽的陈词滥调也不过尔尔，就凭你个“亢龙有悔”，我就一下子迫降，把相位让给你吗？哼哼，你书背得不错，可那又怎么样！
范雎哼哼着。

蔡泽于是又举真实的例子吓唬范雎：“秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们三人的死法，您还记得吧。”
范雎当然知道，这三个人死得都很难看，两个是被车裂了尸体，一个是宝剑抹了脖子。蔡泽举得这三个苦主，都是因为不能激流勇退，终于死在事业的顶峰，没能安全下桩。
范雎明白蔡泽的用心，于是偏要和蔡泽唱反调，极力鼓吹这三个人死的好，我也要跟他们学，偏不激流勇退。范雎说：“这三个人死的很好阿！商鞅事奉秦孝公，尽公而不顾私，信赏而治国家，设刀锯而禁奸人，披心裂胆，以利百姓，为秦国擒杀将破敌，攘地千里，不亦雄哉。吴起事楚悼王，言不取苟合，行不取苟容（意思是坚持原则，不跟别人套近乎、拉关系，坚决跟老贵族对着干）。而越国大夫文种，当主子困辱之时，尽忠而不懈，当成功兴霸以后，富贵而不骄。此三个君子，都是忠义的最高点，人间的最高典范，虽死又有何惧。人固有杀身以成名，只要死的是义之所在（意思是生时坚持了自己的立场），虽死而无恨。视死如归，何为不可哉！”
范雎是豁出去了，死我也要死在工作岗位上，硬是不退休，哪怕八马分尸，看你怎么样，怎么抢我的相位。
蔡泽一下子没词了，只好胡说一些很含糊的话，什么“主圣臣贤”咧，什么“君明臣直”咧，都和论点不搭界。范雎冷笑地看着他，以为不值得反驳。蔡泽胡说了半天，才逐渐找回了自己的思路，讲道：“留下历史芳名却不幸被五马分尸，固然值得敬佩，但无论如何，不如身名俱全，是上上选择。”
范雎说：“这话倒不错。我同意！”
于是，俩人经过一番言语交锋，都对互相的口才产生了敬佩，甚至有了一种言语投机的感觉，气氛也从剑拔弩张开始变得略为融洽了。

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易经的智慧全集的内容简介

详见目录，有兴趣可以了解
001_易经的智慧_总论01_龙马负图
002_易经的智慧_总论02_神龟载书
003_易经的智慧_总论03_天人合德
004_易经的智慧_总论04_以人为本
005_易经的智慧_总论05_阴阳之道
006_易经的智慧_总论06_八卦定乾坤
007_易经的智慧_总论07_易经与命运
008_易经的智慧_总论08_破解占卦
009_易经的智慧_乾坤易之门
010_易经的智慧_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙
011_易经的智慧_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天
012_易经的智慧_易传_孔子文言传
013_易经的智慧_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴
014_易经的智慧_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚
015_易经的智慧_乾坤综述_乾坤之道
016_易经的智慧_（卦序03）_屯卦（上）始生之难
017_易经的智慧_（卦序03）_屯卦（下）创始之道
018_易经的智慧_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正
019_易经的智慧_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道
020_易经的智慧_（卦序05）_需卦（上）需要等待
021_易经的智慧_（卦序05）_需卦（下）待机之道
022_易经的智慧_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜
023（易经的智慧_卦序06）__讼卦（下）化除讼累
024_易经的智慧_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐
025_易经的智慧_（卦序07）_师卦（下）师出正道
026_易经的智慧_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐
027_易经的智慧_（卦序08）_比卦（下）情投意合
028_易经的智慧_序卦传01_卦有次序
029_易经的智慧_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚
030_易经的智慧_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大
031_易经的智慧_（卦序10）_履卦（上）实践天道
032_易经的智慧_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚
033_易经的智慧_（卦序11）_泰卦（上）天下太平
034_易经的智慧_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任
035_易经的智慧_（卦序12）_否卦（上）否从泰来
036_易经的智慧_（卦序12）_否卦（下）无道则愚
037_易经的智慧_泰否综述_否极泰来
038_易经的智慧_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁
039_易经的智慧_（卦序13）_同人卦（下）万众一心
040_易经的智慧_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁
041_易经的智慧_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵
042_易经的智慧_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼
043_易经的智慧_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子
044_易经的智慧_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢
045_易经的智慧_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐
046_易经的智慧_（卦序17）_随卦（上）择善而从
047_易经的智慧_（卦序17）_随卦（下）随时而动
048_易经的智慧_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败
049_易经的智慧_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱
050_易经的智慧_（卦序19）_临卦（上）临事而惧
051_易经的智慧_（卦序19）_临卦（下）亲临现场
052_易经的智慧_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰
053_易经的智慧_（卦序20）_观卦（下）_见微知著
054_易经的智慧_小结01_慎始善终
055_易经的智慧_序卦传02_卦序之道
056_易经的智慧_综述_文化与文明
057_易经的智慧_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍
058_易经的智慧_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道
059_易经的智慧_（卦序22）_贲卦（上）人文精神
060_易经的智慧_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体
061_易经的智慧_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始
062_易经的智慧_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食
063_易经的智慧_（卦序24）_复卦（上）剥极而复
064_易经的智慧_（卦序24）_复卦（下）复兴之路
065_易经的智慧_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正
066_易经的智慧_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事
067_易经的智慧_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性
068_易经的智慧_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终
069_易经的智慧_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道
070_易经的智慧_（卦序27）_颐卦（下）自作自受
071_易经的智慧_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟
072_易经的智慧_（卦序28）_大过卦（下）化解大过
073_易经的智慧_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊
074_易经的智慧_（卦序29）_坎卦（下）用险止险
075_易经的智慧_（卦序30）_离卦（上）向上提升
076_易经的智慧_（卦序30）_离卦（下）光明大道
077_易经的智慧_易经_上经综述
078_易经的智慧_序卦传03_易经体例
079_易经的智慧_（卦序31）_咸卦（上）无心之感
080_易经的智慧_（卦序31）_咸卦（下）心心相印
081_易经的智慧_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道
082_易经的智慧_（卦序32）_恒卦（下）天长地久
083_易经的智慧_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林
084（易经的智慧_卦序33）_遁卦（下）全身而退
085_易经的智慧_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道
086_易经的智慧_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼
087_易经的智慧_（卦序35）_晋卦（上）光明磊落
088_易经的智慧_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人
089_易经的智慧_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生
090_易经的智慧_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明
091_易经的智慧_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家
092_易经的智慧_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善
093_易经的智慧_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害
094（易经的智慧_卦序38）__睽卦（下）和而不争
095_易经的智慧_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇
096_易经的智慧_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善
097_易经的智慧_（卦序40）_解卦（上）化险为夷
098_易经的智慧_（卦序40）_解卦（下）待时而动
099_易经的智慧_小结02_崇尚自然
100_易经的智慧_序卦传04_二合为一
101_易经的智慧_（卦序41）_损卦（上）损以修己
102_易经的智慧_（卦序41）_损卦（下）为道日损
103_易经的智慧_（卦序42）_益卦（上）损极而益
104_易经的智慧_（卦序42）_益卦（下）为学日益
105_易经的智慧_（卦序43）_夬卦（上）决其当决
106_易经的智慧_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正
107_易经的智慧_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇
108_易经的智慧_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化
109_易经的智慧_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道
110_易经的智慧_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多
111_易经的智慧_（卦序46）_升卦（上）积小成大
112_易经的智慧_（卦序46）_升卦（下）适时上升
113_易经的智慧_（卦序47）_困卦（上）处困之道
114_易经的智慧_（卦序47）_困卦（下）坚持正理
115_易经的智慧_（卦序48）_井卦（上）不变而通
116_易经的智慧_（卦序48）_井卦（下）供养无穷
117_易经的智慧_（卦序49）_革卦（上）革新之道
118_易经的智慧_（卦序49）_革卦（下）顺天应人
119_易经的智慧_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新
120_易经的智慧_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士
121_易经的智慧_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒
122_易经的智慧_（卦序51）_震卦（下）长治久安
123_易经的智慧_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定
124_易经的智慧_（卦序52）_艮卦（下）止其所止
125_易经的智慧_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进
126_易经的智慧_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健
127_易经的智慧_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉
128_易经的智慧_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终
129_易经的智慧_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰
130_易经的智慧_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道
131_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道
132_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要
133_易经的智慧_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜
134_易经的智慧_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为
135_易经的智慧_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处
136_易经的智慧_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生
137_易经的智慧_（卦序59）_涣卦（上）当散即散
138_易经的智慧_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心
139_易经的智慧_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜
140_易经的智慧_（卦序60）_节卦（下）政通民和
141_易经的智慧_易经妙用（上）卦中有卦
142_易经的智慧_易经妙用（下）自占自解
143_易经的智慧_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信
144_易经的智慧_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄
145_易经的智慧_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地
146_易经的智慧_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为
147_易经的智慧_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难
148_易经的智慧_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生
149_易经的智慧_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取
150_易经的智慧_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望

《易经》是中华文化原典之一，在五千年前，中国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被称为取之不尽，用之不竭的智慧的源泉，是开启宇宙奥秘的钥匙。时至今日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而《易经的智慧全集》通过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指导人们掌握处世的智慧。《易经的智慧?集》由蒋大伟编著。

乾卦为什么以龙为载体?乾和龙有什么关系?

乾卦六道形状似六条龙，又因乾为龙，又处于六十四卦之首，所以才以龙为载体，不论从意义还是逻辑上都十分贴切，由此可见古人解释是何其的简练和详尽，对不对？乾代表天、父（家庭关系中地位最崇高的男性，在国家中也就代表着帝王）、正气的、阳刚的、尊贵的等诸如此类意象，这些特质和中国人对于龙的理解是一致的。

易经里的飞龙在天,潜龙勿用,亢龙有悔,群龙无首是怎么意思

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初爻：潜龙勿用

什么是潜龙，其实就是，还不是真龙的龙。还记得电影 “风云” 里面那句台词吗， “金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙”。所以呢，潜龙这时候，只是一条锦鲤而已，呵呵~。它还没有能力去承担责任，和没有实力去办任何事情的，这时候的潜龙是用不得的。

还有， “潜” 字的古义，除了潜水的意思之外，还有另一个含义，就是隐藏。但潜龙的意思不是指，隐藏起来的龙，而是指龙把自己的 “能力” 隐藏起来，意思是隐藏能力的龙。龙不想做去做的事情，谁都逼不了，就算你逼迫它去做了，也会坏你的大事。比如：你叫张三去办事，他推三托四的，如果你硬要他去做，那结果必然是 .......办不好，或者给你搞砸了。

然后， “用” 字的古义，是占卜中了，可施行的意思。以前远古时候，人们遇到什么大事情都要去问天，都要占卜，占出来的结果可行了，才敢去做。所以 “勿用” 还有一个隐藏的意思，就是不需要占卜，都知道结果是不行的。举个例子：为什么招聘广告都喜欢写 “有经验者优先” 呢？因为，但凡有阅历的老板都知道，招新手是要冒很大风险的，有经验的熟手员工所创造的价值，肯定会比新手多很多，值~！而新手这种 “潜龙”，一旦出了意外，作为老板的那个欲哭无泪啊~，我现在想起来都心塞。所以 ....... 潜龙勿用，真的是至理名言。

另外，潜龙指的是谁呢？既可以是你自己，也可以是别人或者对方。如果是自己，“勿用” 可以解释为 “不要意气用事”。如果是别人，“勿用” 则可以解释为 “不要使用或者任用” 这个人。这就是易经辞语的玄妙之处了！就如同上面的 “潜” 字和 “用” 字一样，都是模棱两可，既可以这样解释，又可以那样理解。所以，这也是很多人，都不会用《易经》来占卜的一个原因 ....... 起卦容易，解卦难啊！......... 而同时，这也是很多人，都会用《易经》来占卜的一个原因 ......... 随你怎么说都行，哈哈！

最后归纳：潜龙这种人，有能力也好，没能力也罢，没必要去了解他，直接不用就是了，没有什么可惜的。而如果你是这条 “潜龙” ，那你就不要去心存幻想，继续潜你的水（提升自己的实力做好准备），等待风云的际会，到你有能力化出龙身再说。

第二爻：见龙在田，利见大人

到了第二个阶段，龙离开了水面，游走于田间，这个时候 “龙” 见（现）身了，但准确来说，它还不是龙（还不能飞，也不能呼风唤雨），只是一条在地上爬行的小蛇而已（地头蛇）。接下来，对它最有利的做法，就是等 ....... 直到被大人物发掘。

另外，“田” 字的古义，不是种庄稼的农田，而是纵横有序，整齐排列的意思。所以 “在田” 的引申之意，就是进入了有秩序讲规则，不能乱来的新环境。

为什么见（现）龙在田，会利见大人呢？很简单，在田的龙，因为守规矩，被田约束着，就像听话的小孩，自然会被大人喜欢。比如：在各大公司里，都有 “办公室” ，你一个小职员，想升迁，就得听话，懂规矩，这就是“在田” 的最好证明，只有你乖乖地 “在田” 了，才会被大人物重用。

而见龙在田，也可以理解为 “要见（现）龙，就要先在田” ，“龙” 想要展现出龙的本领，就必须在田（接受管理，听话.....）才行。在 “田” 的这个新环境里，“龙” 不能再像以前那样游来游去了，必须遵守规定，接受被约束，要听话才会被某些大人物欣赏（这才是重点），不然你以为贵人为什么会任用你呢。

最后归纳：如果你是龙，现身于田间，就好比去到一个新的环境，想要玩的开，就得先遵守新的规则，只要你乖~，听话~，自然就会有机会上位。从另一个角度来说，如果你见到别人这条龙，现身在田间，是一条懂得 “遵守游戏规则” 的龙，那你就要注意了，他一定会慢慢上位的（要先跟他搞好关系喔）。

第三爻：君子终日乾乾，夕惕若，历无咎

第三个阶段，龙不见了，取而代之的是 “君子” ......... 咦~，奇怪了？好端端的一直都在说着 “龙”，怎么就忽然来了个 “君子” 呢？其实啊，之前的两爻，说的也是这个君子。只不过，如果说君子在水里游来游去，还不用呼吸，就好像说不过去了。或者，说君子在田里，这也不好啊，很容易被误会是一个农夫的。所以呢，只好用龙来比喻了，况且这样也容易被人们接受，因为自古以来，我们都喜欢自称为 “龙的传人” 。

终日乾乾，就是整天都处于朗朗乾坤，自强不息，勤勤恳恳的状态。

“夕” 的意思是黄昏的时候太阳西下，“历” 指的是旱石，坚硬的石头，引申义为 “长久坚持”。

“夕惕若，历无咎” 的意思就是，到了太阳下山也保持着警惕，毫不松懈，长久坚持下去是没问题的。

最后归纳：走到这一步，龙就处于忙碌的状态了，整天都要兢兢业业，勤勤恳恳地工作，就算是空闲的时候，也要保持着警惕性，不能有松懈，这样才不会有问题。虽然这时候 “龙” 很累，但在其位必谋其政，这是没办法逃避的责任。

（注：易经的64个卦，都是分为上下两卦的，前面解说的三爻，是下卦，如果用来占卜的话，那就是前因，是已经发生的事情。接着要解说的三爻，则是上卦，是以后将要发生的事情。）

第四爻：或跃在渊，无咎

来到这里（现在），龙就会从或（域）跃升到深渊，没问题。

为什么会没问题呢？深渊对人来说，不是险地吗！ ........ 呵呵，这你们就不懂了。“渊” 的古义是回旋之水的意思，用白话来说，“渊” 就是，一个有大漩涡的地方，你们觉得 “ 江，河，湖 ” 这些地方能有大漩涡么，能出现大漩涡的只能是 “海” （龙的老家），也就是说，龙的这次跃升，是一次在自己熟悉领域的考验，是机会，是好事。当然，“渊” 也的确是险地，但对于龙来说，毕竟是自己擅长的，所以风险是可以承受的，就问题不大了。

另外，“或” 的古义，是域也，邦也，国也。“或跃在渊” 就是从一个小的地方，一个小的领域，去到深渊接受磨砺，这种离开，不是降级，而是跃升，是好事。古人云： "天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 ..... "。所以或跃在渊根本就是上边（老天）安排给 “龙” 的提升机会，只不过 “龙” 要先过了这关，才会有以后 ......... 的一切。

最后归纳：这时候的龙，会出现一个大的转折，会离开他原先的领域，离开他熟悉的岗位，然后还要去面对上边安排的考验，经历一番磨砺。

第五爻：飞龙在天，利见大人

这时候，龙终于可以飞升天际，成为九五之尊了。由于龙本来就有神通的本领，再加上他是 “归于本位”（龙本来就应该在天上），所以龙的上位，是理所当然，名正言顺的，自然就会被众人所支持和爱戴。

这时候，他利见的大人，就不是在它上面的贵人了，而是在他下面的那些协助他的人，是自己人，是一大片支持他的下属，和基层群众。

为什么 “在天” 可以 “利见大人” 呢？首先，这 “大人” 不是指某个人，“大” 字的古义，是天大，地大，人亦大。就是说，“大” 可以形容一切东西，这个时候，龙已经是 “最上” 的人了，他的上面已经没有人了，能够比他 “大” 的，就只能是下面的一群人，所以这个时候，“大” 所指的就是一个范围了。而龙在天上，当然就容易被众人所见啦。（我们也可以这么理解：只有当你展现出 “飞龙在天” 的实力之时，其它人才愿意去协助你和帮你。或者，只有当你身居要职的时候，别人才会重视你，才会鞍前马后的追随你。）

另外，“天” 的古义，是颠，是最高的。所以，在天上的龙是没有上边的贵人相助的，他已经是最高者了，故此 “在天” 之意，也就是暗示： “龙” 在此刻正处于 “高处不胜寒” 的孤独之中。连一个能够理解他的朋友都没有，是很 ........（无法形容这种感觉，只能用省略号）

题外话：易经的核心思想是，“阴阳” 不可分割，阴中有阳，阳中有阴。而《易经》的每一卦，也都是没有好坏之分的，既好也坏，好中有坏，坏中有好。每一卦和每一爻，都只是用一个画面或者一个故事情节，去预测你的事情。所以，《易经》里面的卦，只能意会，不能言传。

最后归纳：“龙” 到了最后，终于可以游弋于天际，得到天时地利与人和的帮助，高高在上了。这时候，就好比一个人，处在本该属于他自己的位置上，做着该做的事一样，一切都是那么的顺 ............

第六爻：亢龙有悔

“亢” 字的古义，是指人的颈。“有” 字的古义，是指 "不该有而有之”。所以，亢龙有悔的意思，就是 “龙” 做了不该做的事，然后被降了一点点级，到了颈部，最后有了自责的悔意。

来到这里，大家都发现了吧，“龙” 只有在九五的时候，才是最完美的，一但过了，就会过犹不及和物极必反 ........ 有悔~！正所谓 “ 势不可去尽，话不可说尽，福不可享尽，凡事太尽，缘分也势必早尽 ”，而这也正是亢龙有悔的另一种说辞。

最后归纳：“龙” 飞天之后，再接下来的就是第六爻，也就是乾卦的最后一爻 ...... “尽头”。到了尽头会怎样呢，是亢，是不升反跌，跌回 “头以下” 颈的高度，而且还会心生悔意。所以，这最后的一爻，既说出了一个事实，就是过犹不及和物极必反。同时也提醒着世人，凡事不要做尽，留有余地才是最好的。

用九：见群龙无首，吉

在易经的64卦里，就只有 “乾卦” 和 “坤卦”，有这种与众不同的 “用” 爻辞。所以，这个 “用九” 就要特别注意了。

前面提到， “用” 字的古义，是指占卜中了，可以施行的意思。由于乾卦的六个爻都是阳爻，所以乾卦的最后，特别提到了 “用九”，意思就是：六爻皆九（阳爻），意见统一，可以实施执行，不用再征询任何意见了。

执行什么呢？就是，群龙无首！ ....... 但，这个 “群龙无首”，又不是我们现在，通常理解的那个 “群龙没有头领” 的意思。

“无” 字的古义，不是 “没有” 的意思，是指虚无之道，上通元气寂寞，是一种真正的虚无状态，是指将隐没于虚无之中，变成另一种存在的意思。如果你能够理解，佛教所说的 “无我”，那你就能理解 “无” 字的本义了。（说句题外话：在华夏，所有的典籍里，表达 “没有” 的意思，都是写 “无” 字的，只有《易经》是写这个 “无” 字。因为 “无” 是指没有，而 “无” 是指太虚，虚无里面，根本连 “没有” 都没有。所以，我们现在广泛使用的这个简体 “无” 字，应该是 “无” 才对。）

另外，“首” 字的古义，除了指 “头” 外，也指 “开始，本源”，可引申为最根本的源头或者来源之地。

所以，“群龙无首” 真正表达的意思就是：乾卦的六条龙（每一爻都是一条龙），他们都隐没进入了原来的出处（太虚）之中，消失了。

至于，为什么会吉呢？因为，龙的消失，不是死亡，而是飞入太虚之中，回归本源而已（翻阅华夏所有的神话和传说，也没有提到龙的出处，所以我大胆推测，远古时代的人一定是认为，龙是从空虚而来的，是凭空出现的）。

就像抗战时期，烈士在英勇就义前，说到 “就算我倒下了，还会有千千万万个我，前赴后继去完成我的共产主义事业” 一样。就算龙消失了，但龙的精神还在。

而且，古人认为阴和阳是互动的，是相互影响的，消失在空虚中的龙，是会永恒地影响着阳间一切的， “无首” 之龙，只是以另一种形式，来存在而已。

另外，我估计，龙应该是以前古人看到闪电之后，臆想出来的。所以，龙才会生活在天上，而且能够呼风唤雨，神通广大（那~，如此说来，我们现在应该叫 “闪电的传人” 才对喔！）。所以，“见群龙无首” 还有一种可能，就是古人将 “风雨交加，到处都是闪电” 的现象，说成是 “见群龙”，因为看不到云层上面的闪电，所以这群龙，就没有头了，再然后，暴雨停了， “群龙” 也消失得无影无踪了。至于龙消失了，为啥会 “吉 ”呢？原因很简单，在那个以农耕为主的时代，消失的群龙最终化成了一场大雨，使得庄稼得到了灌溉，这当然是好事啦！

最后归纳：事情一直发展下去，所有的真龙都会消失在空虚之中，正如：天下无不散的宴席，龙的精虽不会永恒，但龙的精神会延续下来。只要秉承一身正气，其精神就会继续传承下去，结束并非真的结束，只是另一个开始。

1、飞龙在天，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。

2、潜龙勿用，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

3、亢龙有悔，意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。

4、群龙无首，意思是一群龙没有领头的。

以上四个成语皆出自《易经》，《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

扩展资料：

亢龙有悔成语典故：

《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

意为龙飞到了过高的地方，必将会后悔。居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。也指降龙十八掌中的一式（第一式），出自《射雕英雄传》《天部》。

乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。

在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。

参考资料来源：百度百科-飞龙在天

百度百科-潜龙勿用

百度百科-亢龙有悔

百度百科-群龙无首

意思：龙星春分时出现在天上，龙星秋分时潜隐不见，不吉利，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆，群龙没有首。这句话由四个成语组成：

一、飞龙在天

【解释】：比喻帝王在位。

【出自】：《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”

【译文】：九五，龙星春分时出现在天上，有利于会见王公贵族。”孔颖达疏：“对有圣德之人不得在王位。

二、潜龙勿用

【解释】：隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。

【出自】：《易经》：“第一卦：乾乾为天，乾下乾上。初九：潜龙，勿用。”

【译文】：第一卦：乾乾为天，干下干上。初九：潜龙，不要使用。

三、亢龙有悔

【解释】：亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。

【出自】：《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

【译文】：上九，龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。

四、群龙无首

【解释】：一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。

【出自】：《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”

【译文】：“用九，卷曲的龙见不到头，吉。”

扩展资料

亢龙有悔成语典故：

《周易·乾》：“上九，亢龙有悔。”

初九，潜龙勿用。对应夏历十二月，此时苍龙藏在地平线以下，观测不到，不建议使用。
九二，见龙在田。对应夏历二月，此时龙头在田野上空，故又称“二月二，龙抬头”。
九三，君子终日乾乾。对应夏历四月。
九四，或跃在渊。对应夏历六月。
九五，飞龙在天。对应夏历八月，此时应龙横亘苍穹。
上九，亢龙有悔。对应夏历十月，此时清晨时分苍龙在东风露头，是为相柳。

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易经的智慧之乾卦六龙,易经的智慧6乾卦六龙

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