周易玄学基础知识入门,周易零基础入门教程

玄学基础知识什么是玄学

玄学本来是哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心哲学思潮。以下是由我整理关于玄学基础知识的内容，希望大家喜欢!

玄学学术要旨

玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。

魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学(经学)衰落的基础上;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。

魏晋玄学指魏晋时期以老庄(或三玄)思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的 方法 讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。 在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学上的贵无与崇有两派。

玄学产生原因

魏晋名士东汉末年﹐统治集团分裂﹐社会危机日益尖锐。在意识形态上居于支配地位的儒家思想开始动摇﹐今文经学和谶纬内容空虚荒诞﹐丝毫无助于社会问题的解决，于是古文经学代之而起。同时由于选举名实不符，欺世盗名、贿赂公行的现象比比皆是，名教理论开始破产。到了党锢之祸发生，传统的价值体系开始崩溃。

此后汉朝士人，以尽忠于皇帝，尽忠于朝廷为理想品格。士人忠于社稷的心态，是非常普遍而真实的。那时的士人，在感情上“与大一统政权是一体的，有一种亲近感”，以维护、巩固这个政权为自己的职责，为之献谋，为之筹划，为之辛劳，也为之忧虑。当时的官员，有“循吏”之谓。循吏对中央政权耿耿忠心，敢于上书进谏，且出于真心。汉哀帝宠幸男宠董贤，王嘉上书极谏，惹怒哀帝，而被治罪。当狱卒凌辱他的时候，他喟然叹息，他说自己罪当死：“贤，故丞相孔光，故大司空何武，不能进;恶，高安侯董贤父子，佞邪乱朝，而不能退”。而对于地方治理，则竭忠尽智，立足于“以礼义化民”。光武时的桂阳太守卫飒，整治桂阳郡，“修庠序之教，设婚姻之礼。期年间，邦俗从化”。循吏之行善政，意不在为私;附和上级，以求得上级的赏识，是为私，于己之士途诚然有益，而循吏之着眼点，则在为国为君，“受君之重位，牧天之所爱”，不敢窃天官以私己。

在这一历史时期的士人，由于受到儒家正统思想哺育而成长，君臣之义是他们立身的基本准则。外戚宦官“窃取朝政，临逼主上。淆乱君臣之义”，使得士人痛心疾首，无比愤慨。士人争相进谏，上书陈词，然而他们的命运都是悲惨的：乐恢上书要求抑制窦宪权柄，以改变君臣失序的状况，然而不仅没有为皇帝所接受，甚至最后被窦宪指使州郡官吏胁迫服药。安帝时宦官专权，杨震数次上疏，未能奏效，后被遣归乡里，在半路饮鸩。杨震在当时是一代名儒，他的死引起了很大震动：“道路皆为陨涕”。这种情况愈演愈烈，对于士人心理来说，无疑是极大地挫伤。他们反对宦官外戚，本意是维护朝纲，完全是忠于，一心一意维护儒家道统和大一统的朝廷，但这个他们一心维护的政权，已经完全腐败，所以他们得到的只能是一次次的失望。

此后，“自然”﹑“无为”的老庄思想开始抬头，人们开始崇尚贵生、避世。黄老思想也开始兴起，如王充的《论衡》便公开反对神学的目的论，名法思想开始产生影响。

而士族社会对个性自由与封建秩序的双重需求，以及由此产生的冲突，表现为魏晋精神世界中“名教与自然”的学术主题。建安时期，曹氏为首的建安名士们思想极为混杂，他们有反儒家传统的精神，推崇黄老的“因循”原则，校练名理，同时又受老庄思想影响，崇尚放达。而产生于建安游宴的魏晋清谈更是玄学产生的摇篮。魏晋清谈有两个基本要素，一是求理，二是娱乐，而平等原则贯穿其中。当时清谈的论题主要有圣人问题、德治与法治、人才标准、君父先后等，破除了天命论，认为人事为本，天道为末，君主无为而无不为。这些都对魏晋玄学思想产生了直接的影响。

作为儒学根本的《周易》之学﹐此时由于拘执于象数十筮﹐义理隐晦﹐产生了对易学重新探讨的需要。在这种社会﹑学术思想发展的背景下﹐出现了魏晋时期的玄学思潮。玄学的名称最早见于《晋书·陆云传》﹐谓“云(陆云)本无玄学﹐自此谈老殊进。”魏晋之际﹐玄学一词并未广泛流行﹐其含义是指立言与行事两个方面﹐并多以立言玄妙﹐行事雅远为玄远旷达。“玄远”﹐指远离具体事物﹐专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此﹐浮虚﹑玄虚﹑玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。他们以出身门第﹑容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜﹐成为一时风气﹐即所谓“玄风”。大部分玄学家主张毁弃礼法﹐但少数依然维护着封建的伦理观念。

玄学基本特点

①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。

②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。

③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ;郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。

玄学这么入门

没有 方便的额 只有 自己慢慢刻苦我的一点浅见：
入门先看风水：
学风水术如何入门
初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的，那些书是仅做参考的。我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在此基础上先学形势，再学罗盘和理气。最后学择吉。
一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）
四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。
当然，学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径，可以少走很多的弯路。参考资料：http://www.taoistic.org/wdb/wdbread.php?forumid=15&filename=f_67哪有看你想干什么了，如果你想学习玄学那么易经必须看，这种东西实话告诉你没有捷径，因为一旦你雪儿不经的话害人又害己

怎样学习玄学的基础知识呢?

玄学入门必背口诀如下：

1、金旺得火，方成器皿；火旺得木，方成相济；水旺得土，方成池沼；土旺得木，方得疏通；木旺得金，方成栋梁。金赖土生，土多金埋；金能生水，水多金沉；金衰遇火，立见销融；强金得水，方挫其锋。

2、甲乙属木，位居东方。丙丁属火，位居南方。戊己属土，位居中央。庚辛属金，位居西方。壬癸属水，位居北方。

3、甲己合土，辰、戌、丑、未、巳、午月得化。乙庚合金，辰、戌、丑、未、申、酉月得化。丙辛合水，申、酉、亥、子、丑、辰月得化。丁壬合木，亥、子、寅、卯、辰、未月得化。戊癸合火，寅、卯、巳、午、未、戌月得化。

4、先天八卦是体，为时空。先天八卦是以坤立在北半球上，上为天为乾为南，下为地为坤为北，左为东为离，右为西为坎，天南地北的说法，就来自于先天八卦。

5、后天八卦是用，为方位。后天八卦是平放在地面上，人站在北半球的北面。上离下坎，左震右兑。北方为坎位，南方为离位，东方为震位，西方为兑位，东北为艮位，东南为巽位，西南为坤位，西北为乾位。

易经怎么入门

1、在学习易经之前要先了解易经是怎么来的，它是怎么发展的，然后熟记一些关于易经的知识，比如：天干、地支、五行和八卦属性等，这对我们学习易经是有一定帮助的。再者就是弄清楚自己学易经是因为要从事这方面的职业还是因为个人的爱好，这也是很重要的。

2、建议大家从六爻开始学习。在大部分的人眼里，六爻很难，因为它有64卦都需要记忆，但是实际上，记住这64卦是有一定方法的，同时六爻的针对性相对于其他的方面相比较的话会强很多。

扩展资料

《易经》发展

《周易》作为《易经》的一部分，自然是在将易学，说玄道。那么《周易》是在言说玄学吗？其实并不是，《周易》和玄学是完全不同的概念，不能混为一谈。玄学和《周易》也自然是有渊源的。玄学作为道家学说的一个分支，源起老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”。

玄学主要活跃于魏晋南北朝时期，研习道家经典，如《老子》、《庄子》、《周易》，所以很显然玄学所研究的内容是包含《周易》，但又不局限于《周易》的，它是道家学说的一个全新的流派，又被称为新道家。合派以“祖述老庄”为理论中心，将三本经典奉为“三玄”。

爻辞名称，错卦，互卦。

买本书自学，

网络上学，

拜师学艺。

想学玄学怎么入门

玄学入门方法如下：1、从兴趣、天赋入门：玄学是一门沟通天人、济世利人的应用性学问，俗称“吃天粮”，学习它需要兴趣和天赋，否则看一眼可能都觉得烦。

即便有些兴趣但如果没有天赋，学习起来也是事倍功半、苦不堪言。所以，一开始最好自测或请人为自己测一下，看是否有这方面的兴趣、天赋，如果没有，最好别自讨苦吃。

2、从基础、经典开始：玄学一开始多为道门“山医命相卜”，但到了现在范畴极广，如占星术、塔罗牌、地藏木轮相法等都算在内了，最好先选择一门或几门，有侧重地学习。

主要从基础和经典开始，贵在将其彻底吃透。经典不必长篇大论，公认的经典即可，贵在简单、简易、理明。如六爻纳甲预测，基础包括《周易》全书、八卦类象、阴阳五行学说、天干地支学说、六神六亲等等，经典则推荐《卜筮正宗》，辅之以邵伟华版《周易预测学入门》。

3、从应用、总结着手这类学问关键在于应用，要在不断的实践中体悟、总结，修正自己的认知、断法，需要多年的经验积累，没法一蹴而就成为高手。

周易入门

曾仕强和傅佩荣老师的书

周易是一门系统而严谨的学问，介绍的是另一种世界观。因为易学是术以载道，所以要先通其术才明其道，故入门时不要读周易，不必学各类周易评注，不要在训诂上枉费工夫。周易倒背如流不一定懂易，从爻辞入手无异于水中捞月。
术以载道，从术入手，从实践出发。易门术数种类繁多，除非专学某科，否则要想贯通周易学，最好循序渐进。在此我提供自周易的大致路线以供参考：
四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水
不管你是想学易经，八字，风水，奇门遁甲，大六壬还是梅花易数等术数，都能从这篇回答中找到你想要的答案。

这类周易入门的书籍找齐不容易，对于周易原文注释类和四柱命理莫过于 易半仙 全面丰富的收藏，对于风水、奇门遁甲、六爻等周易预测类的谁也没有 古籍阁 丰富，相信我说的绝对让你是一个大发现

1、基础书
（1）周易原文注解类：
如果不读周易原文，而想彻底搞懂周易基本是不可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。 建议看《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。
（2）周易精华思想融汇类：
应该说《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该明白其实里面是是蕴含了周易的推演过程，也就是即是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解现在所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2、易理及梅花六爻类
不懂易理，术数水平要想真正提高，绝不可能。学习易理有助于你搞懂自己学习的目的。

（1）易理类
一个易学实力派人物作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真正看懂的并不多。
易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（2）梅花类
梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看《太极博弈原理系列》《易魂》的《俏梅花》系列，

（3）六爻类
六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。
推荐书目：《周易预测学入门》《周易预测学》或者《周易预测学讲义》《六爻预测技术入门》。

《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，无论是作者还是译者水平都很高。

3、四柱类
就是八字，以现代人为主，可以看《四柱预测学入门》《四柱预测技术入门》《四柱算命术》是四柱类无错字的好版本，目前只有繁体版的，习惯认简体字的人读得可能有点费劲，

中级最好的就是《命理应用精解》上下册，这个是千百人所公认的。
高级的《四柱高级班理论》《命理精析》《二十一论》等。

古籍有《渊海子平》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《命理探原》，比较接近现代理论的书是《子平真诠》和《滴天髓》。

4、风水类
在风水之前要说一句，因为风水相对比较复杂，要是连九宫飞星、七星打劫、开城门这些基本概念都不懂会很麻烦的。《学风水的第一本书》，可以先看看，但是看这个之前又要懂点卦，不然八宅法这种基本的东西都用不了。
典籍看《地理全书》就可以了：《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。
还有一本《地理天机会元》也是集成了很多经典的古籍。

另外建议看几本书：《阳宅实用风水讲义》。目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。
《古易玄空学新探》，风水入门的好书。
还有一本《玄空精断》是进阶书。《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。《三元九运－玄空地理考验注解》专门解说分析三元九运的一套好书。

过路阴阳就看《过路阴阳》。
金锁玉关就看《金锁玉关》。
八宅法看《八宅明镜》其他的畅销作者。

5、手面相类
手面相想看得比较有意思就看《学睇相》。
除了现代的人之外，古籍是一个提高水平的重要方面，尤其象《麻衣神相》《柳庄相法》《水镜相法》《三世相法等等》，推荐一本《图解相学秘籍全编》上下册，荟萃各种相书古籍。有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题。

6、奇门遁甲
入门就是《神奇之门》和后继系列，最好看他的全套。

7、六壬类
《袖里乾坤》，以及其他很多六壬金口诀方面的书；

8、太乙神数
《太乙通解》《太乙神数》；

10、紫微斗数
这个入门书太多了。
（1）三合派
《紫数斗数初级讲义》，还有其他人的《紫微斗数一学就通》等，例如《紫微明镜》《紫微启示录》等；
（2）飞星派
还有经典的《河洛紫微斗数》，《九千飞星》。

11、姓名学
一般有五格取名法，但是按笔划数的话就和易经术数无关了，所以一般会结合八字取名的比较多。畅销品种有李居明《姓名改运学》，

易经入门口诀,易学怎样能快速入门?

提起入门口诀，大家都知道，有人问易学怎样能快速入门？另外，还有人想问想要自学八卦，应看哪些书籍？你知道这是怎么回事？其实介绍有关玄学的书籍，下面就一起来看看易学怎样能快速入门？希望能够帮助到大家！

入门口诀

1、入门口诀:易学怎样能快速入门？

2、入门口诀:想要自学八卦，应看哪些书籍？

零基础学，要分清是的哲理还是运用。但无论是学哲理还是运用，都要先成功读懂《周易》原文为好，因为懂了原文，就有了辨别能力。而且，《周易》原文现在已被成功读懂了。口诀100准确。

学《周易》哲理，必须要参读本身成功读懂了《周易》原文的人写的书，这样就不会岀现或尽量减少误导。的运用，现在书店没有这方面的书卖了。

另外一般学易或者学的人都知道古籍阁或者易半无比丰富的类的古籍资料，学的话很值得参考学的人下场很惨。

主要分作了两个部分一是本来易卦的内容，二是纳入干支后的内容

1.本来易卦的内容：六十四卦，卦宫、主互变错反卦，爻位，爻体，小成九宫

2.纳入干支后的内容：十天干、十二地支、六亲、神煞、冲克刑害、十二长生、基础六神、星宿、积算

二、的推荐书籍

1.初步学习

八卦基础：《梅花易数》、《周易尚氏学》、《小成图》

五行基础：《五行大义》

2.进一步学习

基础:《古筮真诠》、《增删卜易》、《海底眼》、《火珠林》、《黄金策》、《易冒》、《易隐》一般人不要学。

神煞基础：《大六壬神煞赋》

星宿基础：《天文志》、《史记天官书》、《步天歌》、《天文历法讲座》64卦速记口诀。

3.架构推算看懂的人都疯了。

结构推算基础：《京房易传》高人看相顺口溜。

部分内容选取：《周易》、《焦氏易林》三字。

3、入门口诀:介绍有关玄学的书籍

介绍有关玄学的书籍

4、入门口诀:自学周易风水学，读哪种书比较好？

看书的话可以给你一些建议，《周易》群经之首，可以先看看了解下，为以后学习风水打一些基础。然后可以看看看《青囊经》讲解了风水的概念，全文字数不多但比较晦涩难理解。学的女性要注意什么。

如果想学介绍几本书自学风水的书，有一定的基础再拜师也容易学更深层次的了。（四柱）（梅花易数）（六十四卦）包括变爻都要看，这些是学习明阳阳，晓变化的基础。（三合水法），（辅星水法），（奇门水法）这个比较难要有人教，（三元水法），（先后天水法）等等好多，上面说的是主修。还有砂法，龙法看（入地眼），先这么多吧，主要是要实践爬山看水。

包括下面这些出自古籍阁的自学风水的书籍基本上是风水学中最为经典的风水书，自学风水绕不开这些风水书籍

其他的如果感兴趣可以留言，给你一些关于风水方面的书籍资料及讲解资料。

看完这些还可以看《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊序》、《滴滴金》讲了风水起源，风水的“化始”“化机”“化成”；为什么风水对人有这么大的影响；杨公风水核心思想“三般卦”等等，基本上这些可以把理气部分了解个大概。

可以《撼龙经》、《疑龙经》为主线学习九星（贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉峥星、武曲星、破军星、辅星、弼星），寻龙点穴。这部分也比较难学，需要更多的实践。

基本上这样会更有顺序点来学习风水，循序渐进。上述这些仅一家之言，相互探讨。为什么学会走火。

以上就是与易学怎样能快速入门？相关内容，是关于易学怎样能快速入门？的分享。看完入门口诀后，希望这对大家有所帮助！

易经入门基础知识讲解有哪些?

易经入门基础知识如下：

1、《周易》是一本哲学书籍，自古以来的哲学很多都是和或者预测捆绑在一起发展的。由《周易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。

2、八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。

3、八卦的顺序是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。

4、《系辞传》主要讲述易经的性质和特征，易经的基本原理，易经的占筮方法和原理，易经的成书过程和原理，分上下两篇，每章12节，共24节。

5、两仪生四象，四象就是四时春夏秋冬温热凉寒的气候变化，同时四象也可以用少阳、老阳、少阴、老阴来表示，也可以用四行木火金水来表示。

周易入门基础知识

周易入门基础知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。

五行学说：

五行学说是最为重要的基础，说成是我国大部分思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。

六十四卦：

俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的对应关系：金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。

天干地支：

所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支相配可以用来表示一年之中的年月日时。学会运用公式或推演方法算得年月日时的干支。学会纳甲，所谓纳甲，就是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。关于这一点，我们现在不需要学习如何推演，只需要按表查询就可以。分清天干地支的阴阳属性，天干的阴阳如下分：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸；地支的阴阳如下分：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。

十二长生：

十二长生是中华民族古代阴阳五行家以十天干周行十二支来表示命运的旺衰之势。即五行的十二种运势，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程。

十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿刚出世，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势。

《易经》简介：

是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这就是易学。《周易》是对中华文化影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。

《易》简介：

《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，自古以来的哲学很多都是和或者预测捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的代表性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的理论，这个思想不论是从哲学角度还是从预测角度，都是一个指导性的思想。易的本质是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更好的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。现在我们说周易，大多都与“算命”画了等号，其实，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就很容易落入到“唯心主义”的坑洞中。

起卦的含义：

所谓起卦，是人们用周易来预测吉凶，因此制定了一系列的方法，根据境界的不同，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测。这里的要求是：

1、懂得如何起卦；

2、起卦的时候要相信卦的准确性；

3、诚心建立要测的事情和手中摇晃铜钱的联系。

装卦的含义：

所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，用神，忌神，仇神以及各种名词爻。

断卦的含义：

所谓断卦就是根据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在根据五行之间的相生相克，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。