用于起名字的字男孩,带金字旁的字男孩取名

12笔画的字有哪些适合起男孩名字的

12笔画的字有哪些适合起男孩名字？一起看看吧！
【展现文雅气质的字】
（景）
景字其实也算得上，现在取名的常用字了，因为它的气质十分的清新文雅，给人一种和煦、温暖的感觉。而且景字可以代表前途，又与锦字有相似的发音，即可用来代表的是前程似锦，也算的上父母对孩子的一种祝福。
（温）
温字就像它的寓意一样，气质上也是儒雅温和的。温字就是很适合用在男孩的名字中，他仿佛是为男孩订做的一个字，用在女孩名字中会显得沉闷不够的雅致。所以家长们如果喜欢，完全可以选择温字来给男孩取名，绝不会阴柔不阳刚。
（棉）
棉字让人很容易联想到棉麻，之前网上很流行的一种做衣服的材料，棉麻不像名字那样的粗糙，它柔软舒适。有人写棉麻，象征一种生活态度，通透、清雅。用之来借喻人也不是不可以的，况且这样的风格更显独特，是现在人们所推崇的。
注意：棉字的词性还是很强的，不能够随便搭配一个字成名，否则会被带偏。
推荐取名：棉蔚、渝棉、欢棉、森棉、棉音、棉淳、俞棉、蘅棉、棉璟
【寓意聪明有才华的字】
（策）
策字的本义是策划、计谋、计策，在古时候的科举考试中，策字也表示为策问、对策，但是不管是以上哪一种意思，都能够让人感受到的是一种智慧、学识，因此策字用在名字中通常代表着聪明的有才华的。像是“公孙策、孙策、张策”这些人，他们遇事冷静沉着，理性又聪明。
（斌）
斌，在字形上是文武双全的意思，从寓意上看，同彬字，代表的是文雅的样子，指人是富有文采的、文采鲜明的，既是指人十分的聪明有才华。这样的文武兼备的一个字，用来给男孩取名字再适合不过了。
（博）
博字的原意是大的，后来在字的演化过程中，又有引申义，指丰富、量多的；通晓、懂得多；类似于形容人博学多识、知识渊博、博古通今。所以就上述而言，博字一般用在名字中用来表达父母希望男孩成为一个学识渊博的人，同时也会希望男孩拥有博大的胸襟。
【漂亮有内涵的字】
（琼）
琼字看上去十分的简洁，仿佛根本不止12画一样，正是因为这种原因，琼字较很多12画的字更漂亮。不仅如此，琼字也是个很有内涵的字，原是指美玉，代表一切精美的东西，这用在男孩的名字中寓意是很好的。
（朝）
朝字拆分就是“十”“早”“月”，十字是一种信仰的象征，比较的庄严肃穆，贴合男孩的形象；早字既能够代表早晨象征希望，又能够代表勤奋和努力；“月”代表着纯洁与美好。这样分开看朝字寓意丰富，十分的有内涵，且字形结构简洁分明，左右结构，显得整齐好看。
（皖）
皖字读作“wǎn”，用作安徽省的别称，但其实皖这个字拆分解析，是非常的美妙的。“白”指的是一种天色，日落与日出之间的天色，仅仅是想象一下就觉得十分的美好漂亮；“完”字可代表一种无可挑剔的状态，指无暇的、完美的，寓意极好。所以皖这个字用在名字中漂亮有内涵，是12画的字中一个很绝妙的字。
小知识:郭沫若先生的名字就是根据家乡的两条水的名字命名的，这是一种纪念也是一种美好的留存，十分的有意义。选择皖字也可用来表达纪念，还可选择家乡的景象、景观的名字中的字，然后结合皖字取名字。
【仙气令人惊艳的字】
（羡）
当初电视剧《陈情令》大火的时候，总是会被网上刷屏的“魏无羡”这个名字惊艳到，总感觉从中透露出的一种遗世独立的气质是难以言喻，但是确切被名字表达出来了的。无羡无羡，用几个字来总结就是“清、和、真”，寓意极其的美好。
（焰）
焰字会让大家下意识的会想到火焰，那种闪烁着星火的焰苗，既是热情的象征，又是一种萧肃的孤寂，这样两个端点风格，却同时体现在一个字上，单从这一点上看是很令人惊艳的。
但是值得注意的焰字算得上是一个常见字，如果不搭配一个其它的字，就没有办法将它隐含的那种冷艳的孤傲体现出来。下面为大家推荐几个带焰字让人惊艳的名字：焰幸、焰桐、焰华、萧焰、焰年、斯焰、焰锦。
（阑）
阑字用在名字中并没有什么特别的寓意，但是胜在这个字能够渲染的氛围。阑字多处于诗句中，“谁忆龙山外,萧条边兴阑”、“傍砌木初长,眠花景渐阑”、“饮醉日将尽,醒时夜已阑”、……
就上述分析看，阑字大多情况下搭配的用字都是“萧、未、已、去”类的略显萧瑟的词类，但是现在流行的就是一种反向，某种东西太过极致就会抵达反向。所以就这一点看，阑这个字还是比较英气凛冽的，越是表现的萧条就越是积极向上，这样的风格很适合现在的社会氛围，给人的观感是很独特的。

适合起男孩名字的12笔画的字大全
然、谢、酥、萱、渤、筵
紫、曾、舜、葵、湫、筝
絮、舒、散、琼、渺、翘
琮、童、貂、策、渲、趁
晰、储、靓、遇、赋、韩
羡、喻、惺、稀、琥、傅
棋、税、愉、葸、董、彭
皓、斯、赐、厦、程、游
谦、粟、戟、葭、鲁、悲
琦、辜、琛、森、焦、缑
祺、释、惩、辊、智、湛
琪、禅、锌、棉、禄、富
棕、赏、锃、答、鼎、滑
雁、疏、竣、等、道、惠
琳、甯、裁、棣、晴、辉
幂、锐、蒋、棘、循、寒
寐、善、葛、集、量、博
翔、裕、覃、期、焱、港
奥、超、植、蒂、阑、雄
缘、锋、景、葑、缕、普
瑛、朝、强、蒈、巽、落
琬、尊、琚、葡、焯、渝
壹、缃、嵇、葶、焰、颍
嵛、棠、敬、御、琰、湖
粤、筚、颉、巯、琢、渫
釉、筌、琴、寓、蛲、喜
跖、越、雅、缂、蜓、缈
以上就是我们分享的全部内容，希望对您有帮助！

虎年宝宝取名最佳用字

虎年宝宝取名最佳用字：枫、深、淼、驹、沐。

1、枫

“枫”带“木”，点明了虎为山林之物的特点，表示枫树，形容男孩气宇轩昂之态，温文尔雅的品行，更有朝气蓬勃之心善良博爱之德，寓意幸福安乐，功成名就。

2、深

“深”一般认为是水从水面到水底的距离很大，用此字取名，表现出一种深不可测的智慧，善良且对人充满深厚的情谊，寓意超凡脱俗，志向远大。

3、淼

“淼”带有“水”字根，为虎年生肖喜乐字，本义是水大的样子，展现出一派水广阔无际、浩浩荡荡奔流而去的画面呢，用于人名彰显出海纳百川的容人之气度，以及一种机智灵敏充满理想的样子。

4、驹

“驹”为“马”字旁，符合虎年生肖字的特点，意思是少壮的马，展现出男孩风华正茂之姿，以及英俊潇洒之态，比喻年轻有为，优秀贤能，是一个寓意非常深刻的好字。

5、沐

“沐”既带水也带木，十分符合虎年宜用字的特点，“沐”本义是洗头，引申为洗涤、润泽之意，表现女孩乐观爽朗、善良宽厚的性格，给人一种如沐春风之感。

2021男孩取名字寓意好的字

2021年男孩子起名字，寓意比较好的字可以有：昀，玄，烁，瞬，奕，辰等等，都是非常不错的选择。
每一个字都有它的美好寓意，内涵以及深刻的含义，一定要正确运用它们，才可以让名字更富有深刻的意义和特色。
正确运用字词，需要注意辨析以下几个方面：
(一)从词语的感情色方面进行辨析
色是指词义附带的某种倾向、情调;有的表现为感情上的，叫感情色。
根据感情色的不同可将词语分为褒义词、贬义词、中性词三类。
1．褒义词:具有肯定或赞许的感情的词语。如:鼓励、成果、抵御、聪明、节俭、呵护。
2．贬义词:具有否定或贬斥的感情的词语。如:煽动、后果、抗拒、狡猾、吝啬、庇护。
3．中义词:不表示褒贬的词语。如:鼓动、结果、抵抗。
(二)从词语的语体色方面进行辨析
词语除感情色之外，还有庄重和诙谐、谦敬和讽刺、委婉和直露以及文白、雅俗等色，虽然意义相同或相近，但各适用于不同场合，称之为语体色。
主要表现为口语和书面语的区别。对话、文艺作品多用口语，口语具有通俗朴实生动的风格。书面语有文雅、庄重的风格，多用于郑重场合、理论文章或公文。
如:“表彰—表扬”、“贵宾—客人”、“陪同—陪伴”、“散步—溜达”、“马铃薯—土豆”，这几组词语义同而语体色不同，前者属于书面语，后者属于口语，使用时适合不同的场合。
（三）．词义的轻重不同。
如:“损坏”与“破坏”，都有使物体毁坏的意思，但“损坏”一般是无意的，“破坏”则是有意的;
“诬蔑”和“诬陷”都有无中生有地硬说别人做了某种坏事的意思，但前者是捏造事实，破坏别人的名誉，而后者则是妄加罪名，诬告陷害，两者轻重不同。

取男孩名字带三点水旁的字有哪些

江 汛 汓 沐 汰 沥 汾 沦 沧 沃 沂 沟 汶 沈 沫 法 沽 河 泙 泄 法 泷 泪 沾
泸 泱 沴 泠 泆 泊 沿 泡 泞 泣 注 泫 泌 泳 泼 治 泯 泽 泓
泥 沼 波 洼 洁 浇 洪 洒 泄 浊 洞 活 洵 济 洲 洋
浑 浒 津 浦 涝 浯 酒 涛 涟 消 涉 涡 浮 涂 浩 海 涤 流 润
涧 浪 涨 涌 浸 清 鸿 淇 淋 淞 淅 涯 渠 渐 浅 添 淑 渑 淫 渊
淮 渔 淘 液 淤 深 涵 湛 港 湖 湘 渣 渤 湿 溃 溅 温 渴 滑 湍
湟 渡 游 满 源 滤 滥 滔 溪 涤 溜 溶 滂 滚 涵 滩 潇
滞 漆 漫 漪 漾 演 滚 滴 漏 潜 澎 澈 潮 潘 澄

佛经中美好寓意的名字有哪些?

如下：

1、安饶

此名出自于《妙法莲华经》中“长夜安隐，多所饶益”，意思是假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。

家长们给女孩取名“安饶”也是希望女孩能受到佛法的庇佑和洗礼，并能从中获得人生感悟，使其活的通透、灵性；饶字多有富足、宽恕的意思，寓指女孩能富甲一方、宽容大度。

2、玄烨

此名出自《佛说无量寿经》中“玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月”，这里描述了佛国众宝莲花多而光明的样子。

玄字指深奥，也指天空，在人名中表示大度、志向远大、聪明的意思；烨字指日光、火光、明亮，在人名中表示光、乐观积极；“玄烨”一名寓指男孩心胸广阔、海阔天空、前程似锦。

3、若生

该名取自于《六祖坛经》中“一念愚即般若绝，一念智即般若生”，此句中的“般若”是指一种辨识智慧，用般若取名的话，重名率比较高。

而“若生”一名中，若字是指如果、假如、如此等意思，用作人名意指文雅、风度、气质;生字有生长或旺盛的意思，象征出现、生财;男孩取名“若生”寓指大智若愚、心怀若谷、生生不息。

4、常念

此名出自于《妙法莲华经》“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念”；常字指长久、经久不变，用作人名意指专一、生生不息、坚持不懈。

念字是指惦记、想念、思念，在人名中表示念念不忘;“常念”一名寓指男孩善始善终、持之以恒、重情重义;此名不仅是提醒孩子常念菩萨名号会有益处，也表达了父母希望孩子能经常思念他们。

5、慈恩

《未曾有因缘经》中曾提到“见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所”，四无量心之一就是慈心，而慈心无量无边，由此可见“慈”是佛经的重要思想之一，该字是指仁爱、和善。

恩字多指恩惠或情谊，感恩、报恩一直是我国优秀的民族精神；女孩取名“慈恩”寓指深仁厚则、重情重义。

取名念邦的寓意

中国古代历史上的灭佛运动及其影响
在中国古代历史长河中，中华民族的先人们曾作过许多创建文明的尝试，虽然有的也能辉煌灿烂一时，但大多都已湮灭在无情的岁月中。唯有中国佛教，自它从印度传入以来，历经2000多年，至今仍香火旺盛不衰，信众有增无减，这中间佛教文化除了被传播、交流、传承和发展之外，还经历了三次规模巨大的劫难，然而最终它还是落地生根、发扬光大了下来，让今天的我们不得不承认这是个奇迹，更要感慨它生命力的顽强。让我们翻开历史，回顾一下中国佛教的坎坷命运吧。
第一次浩劫发生在北魏太武帝拓跋焘时期，这个鲜卑族皇帝为融入中华民族大家庭，在汉人地主官僚和道教首领的支持下，进行了一些汉化的初步改革，在文化方面提倡道教和儒学，极力削弱被鲜卑族奉为“戎神”的佛教。并逐步升级，由勒令部分和尚还俗，禁止王公以下至于庶人私养沙门，到公元446年全国范围的灭佛。史书记载：“既而帝入寺中，见沙门饮酒，又见其室藏财物弓矢及富人寄藏物，忿其非法”。正巧当时汉族官僚在皇帝面前进言，遂于太平真君七年三月，“诏诸州坑沙门，凡有佛像及胡经者亦尽焚毁”。由于从宣布诏书到实施的过程较长，使得各地提前将经书佛像藏匿起来，躲过一劫，但跟佛塔还有一些大像则未能幸免。由于改革手段过于激进，遭到鲜卑贵族的十分不满和反对，最终导致汉化改革的失败。佛教在太武帝死后重新抬头并迅速发展，到北魏后期，从皇帝到后妃、公卿多崇尚佛教，寺院遍布全国。全国寺院增至13700多所，魏末竟达3万多所。全国僧尼达200多万，造寺建塔都极尽华丽。这一时期产生的僧侣地主同世俗地主一样到处“侵夺细民，广占田宅”，仅洛阳就“寺夺民居，三分且一”。并大放高利贷，在追债时“不计水旱，或偿利过本，或翻改券契，侵蠹贫下，莫知纪极”。寺院还拥有所谓佛图户和僧祗户。佛图户专为寺院服杂役和种田输粟，身份相当于奴隶，僧祗户每年每户必须向僧曹纳六十斛粟，身份相当于依附农民。相比之下，僧侣地主一点也不比世俗地主逊色，可以说有过之而无不及。这一次的法难使佛教成为民族融合和教派斗争的牺牲品，但经历了这场浩劫之后的佛教自身也产生了一些问题，为下一次灾难的发生埋下伏笔。
100多年后，同属历史上的北朝的北周、北齐对峙初期，北周有僧侣100万之众，寺院万余所。此时佛教学说主要分为两派：一为般若学，一为禅宗学。随着禅宗学的兴起，佛教开始兴盛起来。同时佛教给当时社会带来的危害也越来越严重。统治者大修寺塔，施舍钱财，耗尽人民的血汗。寺院侵夺百姓大量土地、房产。百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民，这些都使社会生产力遭到破坏。也严重影响的兵源、财源。周武帝决心“求兵于僧众之间，取地于庙塔之下”（《广弘明集》卷二四）。建德三年（574年），他下诏禁断佛、道二教，把僧侣地主的寺宇、土地、铜像、资产全部没收，以充军国之用。近百万（这在当时可是不小的数字）的僧尼和寺院所属的僧祗户、佛图户纳入民籍，强者编入府兵。周武帝灭佛后，“民役稍希，租调年增，兵师日盛”（《广弘明集》卷一0）。仅隔三年便灭掉北齐，统一了北方。周武帝是历史上一个很有作为的君主，可惜在灭齐后的第二年便病死了。很快隋统一了中国。隋朝建立后，又实行崇佛政策，大力扶持和提倡佛教。
这之后的二百多年间，佛教文化通过不断渗透，引起了与中国传统文化的碰撞和摩擦，反映在唐代，佛、道二教之间的斗争一直都很激烈。由于以禅宗为代表的佛教结合中国的实际，简化了教义和修行方法，吸收儒家的一些思想元素，增添了世俗宗法观念，逐步从外来变为具有中国特色的。在中外文化的冲突与交融过程中，佛教渐渐占据了优势。拥有了大量田产的寺院地主和贵族官僚、富商大贾竟相进行土地兼并。疯狂的土地兼并导致均田制的破坏，并且夺走了广大均田农民原本就十分有限的土地，导致他们有的沦为贵族、官僚、地主、僧侣及富商巨贾的庄客（佃客）、雇农、雇工，有的甚至成为无家可归、四处漂泊的流民。唐懿宗朝，翰林学士刘允章在《直谏书》中指出：当时“民有八苦而无一乐，国有九破而无一成”。其中“九破”就有“广造佛寺”一说。到了唐武宗时期，佛教寺院的经济日益膨胀，而此时国力已衰，也许为了振兴经济，武宗听从道士刘玄靖之言，于会昌五年（公元845年）敕毁天下佛寺，只留少数。并用废寺的铜像钟磬来铸钱，铁像铸农具。金银输石像则销付度支。总共拆毁4600多座，僧尼还俗者26万多人。在中国古代佛教史中，此次为第三次大劫，也是最惨烈的一次。史称“会昌灭法”。佛教文化遭到严重打击，道教暂时占据上风。虽有唐宣宗大中二年（公元848年）的复法。但由于人民信仰之笃，已不如从前，民力经济，更不丰裕，故而中国佛教文化从此一蹶不振，到明、清时才稍有好转。
因发动这三次灭法的统治者的庙号当中都有一个“武”字，故史称“三武法难”。以史为鉴，可知兴替。纵观历史和“三武法难”，我们不难看出，佛教在中国古历史上大部分时期都被统治者所大力推崇和提倡扶持，他们大肆修佛寺，造佛像，耗费大量社会财富，直接导致百姓负担的加重。另一方面，僧侣地主的寺院田庄不断膨胀，经济实力日益壮大，必然招致社会不满，最终影响统治者的利益。毕竟在封建社会只不过是统治者愚弄百姓的一件工具罢了，在必要时，工具是可以更换甚至毁掉重做的。因此历史上的灭法这样极端的作法也就不难理解了。虽然表面上是封建统治集团内部的矛盾斗争，但实际最终受害的还是普通民众和他们辛勤创造的佛教艺术和文化。，影响了佛教文化和艺术的发展传播。《周书．本纪》言：“又禁佛道，毁灭经像，为艺术一大厄运”。毁掉的何止是经像，但毁了还要建，建了又毁。就这样中国佛教历经磨难，两千年来至今仍香火不绝，不能不算中华民族的一大奇迹。或许禅宗六祖慧能的那四句偈能揭示其中的奥妙：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。不知这世上有几人能大彻大悟，领略到其中不同凡响的意境。