厚德载物是易经哪一卦,怎么用狮子座
天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物的全文是什么
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。 …… 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 …… 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 诠释一 《易经》中认为： 乾为马，坤为牛。 用马来象征天。 故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。 诠释二 《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下： 据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起： 天，行矣，干（键）。干，健也。 据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地，执也，坤（川）。坤，顺也。 “地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“”、 “形势”，坤之义大矣哉。 人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。 地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
易经中讲解厚德载物的意思
《周易》上下经六十四卦里是没有写“厚德载物”这几个字的：
易经最初只有八个卦，传说是伏羲画的。
后来周文王又把八个卦推演成六十四卦，并为六十四卦写了卦辞,周公又写了爻辞。是用来占筮吉凶祸福的，但这时的易经也只是占筮而用。
后来孔子晚年喜欢易经，史记里说孔子读易“韦编三绝”，意思是孔子不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，后来孔子为易经写了《象辞》，《说卦》，《序卦》等类容，是易经和儒家的义理相结合，从此易经即能占筮吉凶祸福，学易经又可以学习儒理，对人为人处事很有帮助，启发智慧。
而“厚德载物”是老子在《道德经》里提出来的，老子又是道家的先祖，而且道家也研究易经,易理。
但无论是文王的64卦，还是孔子的儒理，还是老子的道德经，其大致原理是相通的，都是研究天道，地道，人道之间的关系。厚德载物在易经里是坤卦，大概意思是像大地一样，万物都依附它而生长。又像水一样，滋润万物而又默默无闻。所以做人也要提高自己的品德修养，多做善事，岂不求任何回报，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
以上是我个人理解，仅供你参考，如有错误之处，请提出指正！
“上善若水”和“厚德载物”分别出自哪部书的哪一部分?
《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
上善若水意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
"厚德载物"源自《周易》的哪一卦
茄子0496：你好。
《周易 卦象传 上》：
天行健，君子以自彊不息。
地势坤。君子以厚德载物。
云雷屯。君子以经纶。
山下出泉，蒙。君子以果行育德。
云上于天，需。君子以饮食宴乐。
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天地人三条横为一个卦，一条横有两种状态，一种是连着的，一种是断开的，根据这两种状态排三横，也就是有8种变化，把八种变化再两两相叠（因为天有阴阳，人有阴阳，地有阴阳），八八六十四就有六十四种变化，亮亮相叠的卦称为复卦或重卦。
复卦中每一条横代表一个爻（横可能是连着也可能是断开的）。
先天八卦与后天八卦的区别，看图最明白了，是摆放的位置不同，先天八卦和后天八卦两个相对的卦的位置是对调过来的。百度先天八卦图和后天八卦图对比一下就知道了O(∩_∩)O~
有没有谁通晓《周易六十四卦》,请帮我解卦
周易不是怪力乱神，所以不要当成 占卜的书，当然，周易是可以占卜的 。再补充点，周易不要乱学，要不和曾某某教授似得，逻辑混乱就不好了。 再加一点吧，挂不分好坏，卦没有好坏，卦只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么事情，如此而已。