铽算命中表示什么,八字称骨算命表

姓名测试里的人格、地格、外格、总格是指的什么意思?

所谓三才,就是指五格中的「天格、人格、地格」。在三才五格的命名格式中,以天格、人格、地格之三才格式最重要,因为天地人三才为一体、相互关连。
三才五格剖象
「姓名五格」充分体现了汉字笔画和中国民间占卜术在姓名上的结合。五格是天格、人格、地格、外格、总格等五格:
天格：天格又名"祖先运"为姓的笔画数加1(单姓)或者姓的笔画之和(双姓)，为祖上所传，永世不变，故其数理好坏对人无直接影响，可以尽视为父母、长辈、上司之关系。但对照人格，其左右人之成功与否，缺有绝对之权力。
人格：人格又称 「主运」，乃姓名之灵，为单姓或者双姓第二字之笔画加单名或者双名第一字之笔画之和；人格乃姓名之中心点，关系人一生之命运。更可观察其人之个性，修养、才华、事业、婚姻等……。
地格：地格为名字之笔画数总和，又称「前运」司中年前运，（既36岁以前）之好坏，也称（基础运）也可视为与子女或部下之关系，左右吉凶福祸。
外格：外格为姓名剖像两端字笔画数之和(包括假成格)，又称「副运」，辅援主运的重大部分以及本人的社会交际关系。此格用来观察家族缘之厚薄，环境之良否，人际关系好坏。
总格：总格为所有笔画的总和，又称「后运」乃主中年至晚年之命运，也不过也影响到中年前之命运。
各格的笔画数都有一定的规则，以避祸祈福。现仅举「五格剖象」的实例二则：
按五格剖象法的理论，认为三才(即天格、人格、地格)配置得如何，即其相生相克的关系如何，影响着一个人事业成功率的高低。从统计来看，凡人格为3、 5、6、11、13、16、21、23、24、25、31、32、35、37、41等数，且与天、地两格又好者，将多得幸福，事业顺利，婚姻美满，可谓富贵双全之命；若人格为 4、9、10、14、19、20、22、34、44等数，则为凶数，兆应你遭受苦难、挫折，身处逆境、甚至患病遭致非命。
此外，凡人格为7、8、17、18等数者，一般意志坚强，能于逆境中成功，惟个性生硬，得罪人多，凡人格为27、28等数者，为人欠谦虚，易染病，易遭谤，事业上亦难有建树。在港台和海外华人的姓名文化中，汉字的字形、字义与十二生肖结合，制约着命名用字和命名活动。 按照康熙字典的笔画2+1411+2012+4都是全吉名

算命中的是什么意思

正官是贵气之星
正财是自主之星
日主，就是主宰、自己的意思
比劫之运可能会有败财，也可能会反旺并同时拥有异性缘，具体情况要看具体八字组合。因为比劫是兼具护身和散财等多重功能，不能单定吉凶，要看全局。
好比你若命中日主弱，这时候来了一帮兄弟帮你，你就变强了，能量增加，做事会顺；但若本身就强，再多一帮兄弟就容易因为太强而闹出事来，况且这帮兄弟还得花你的钱，抢你的女人~~……然而若格局病在财多挑不起，又好比有钱守不住，女人太多管不过来，自己很累，那要是有帮兄弟来帮着花点，帮着占一两个女人，给你减轻负担，这也对自己有利，所以要具体分析全局才知道吉凶。
旺衰 绝 死 墓 死
这个概念称为生命的十二长生，即把生命全过程分成12 段落。用人的生命过程为代表，分为：
长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
因为第一阶段是“长生”，所以在《易》学各个流派中，都称叫十二长生。
十二长生的概念被广泛应用于各种生命和存在的过程。
照理说，阶段应该是从结胎开始，到灭绝为止。但命理学家和堪舆学家比较重视的是生命，于是就把长生放到第一位。正生命轮回，终而复始，本来就是排成一圈的，无所谓先表示哪个。
命理学中，推演是用天干地支按阴阳五行排列的。十天干代表不同的性命和气，十二地支代表性命或气要经历的12阶段。八字不同，12阶段的起止位置也不一样，千变万化。
以上摘自网络，仅供兄弟参考！

五行属火的字有哪些

【五行属火的字】

1画属火的字

丶

2画属火的字

刁 丁 力 二 了

3画属火的字

巳 彳 孓 丈 女 大 勺 弋 乇 幺

4画属火的字

井 中 仃 止 火 仂 支 之 尺 内 仉 日 太 天 屯 午 爻 丹 吊

5画属火的字

它 仗 田 令 丙 只 代 冬 旦 叻 他 奴 冉 仝 尼 立 氐 另 叨 叮 左 尥 召 奶

6画属火的字

弛 年 乓 决 忉 旯 劣 全 六 打 至 氖 旨 甪 老 兆 尖 耒 囡 吃 仲 氘 吆 妄 佤 氽 她 同 匠 自 多 耳 光 宅 肉 旮 亘

7画属火的字

佁 免 托 佗 妥 卵 辵 犴 巫 足 妖 伶 求 努 佞 灾 町 佃 忐 忑 甸 占 男 廷 姊 佟 彤 吞 弄 呐 妒 牢 呔 志 豸 吝 甙 旰 灼 玏 囤 灸 豆 盯 疔 但 玎 住 弟 低 妐 吕 呈 利 良

8画属火的字

帖 定 投 咚 侗 抖 忝 耵 坼 佰 炒 弢 帑 咄 剁 佴 戾 玓 到 的 佯 炎 昕 狄 哎 冽 昉 罔 宕 徂 两 呤 侍 佻 底 侽 例 念 仑 妮 耷 呶 妲 剌 佬 昆 典 沓 奈 肋 侈 佽 明 炊 囹 坴 旻 店 乳 炅 昊 戽 来 炔 妾 长 侣 咎 岱 弩 抉 炕 姐 争 忠 帙 制 直 知 政 隹 卓 炙 折 找 易

9画属火的字

纨 炸 祉 抶 拓 炱 怨 拉 咧 俊 怒 玦 厘 致 炯 柬 姞 咴 烀 曷 拐 赴 炭 歪 拎 招 畋 哪 映 殄 昭 娜 律 柰 突 虐 涂 昱 贞 亮 怜 俐 耐 南 盅 拖 俚 炳 者 胄 秭 眈 待 殃 炫 段 亭 重 订 酊 炮 炷 耔 紃 纣 殆 肟 怛 咬 怠 哚 哆 籽 盾 帝 徉 抽 盹 抵 祋 奏

10画属火的字

笫 肭 衲 恣 纳 庭 拿 衄 娖 耄 倮 伦 挺 恁 唐 玷 肽 爹 趿 朔 晌 偌 蚋 恕 瓞 条 旃 秦 展 哦 珍 恧 站 娘 孬 挑 朊 晊 朗 耻 祝 罜 倘 冻 倔 恫 珏 耽 蚪 烙 秩 晋 疾 翀 晄 恍 烘 耿 衷 斗 紞 留 玳 凌 瓴 玲 烤 烈 舯 料 值 凉 娣 俩 哧 朕 倬 岛 娌 哩 倒 肢 旅 疸 窈 倭 屉 特 烜 徒 讯 秧 舀 庹 讨 烊 恬 畜 迅 疼 夏 娭 乌 套 挖 倜 彖

11画属火的字

珣 啄 啖 讷 聃 婥 聊 捉 窒 痔 从 凑 斩 猁 珕 戚 唳 您 眵 袋 将 胬 梁 绐 带 张 啶 晞 章 粒 动动 悌 翎 略 聆 蛉 舳 珥 羚 阨 捋 舵 敚 鹿 娄 烯 焐 卤 顶 啁 蛃 侦 帐 剔 斛 那 甜 囵 焓 蛋 晗 羝 欸 诶 晡 珞 采 烽 焊 捭 觖 翋 狼 珽 执 贪 唾 梨 徕 珧 勒 袒 停 狸 胎 敕 晟 啕 烃 犁 酞 豚 烷 诀 软 挽 眦 狷 振

12画属火的字

迪 邸 裂 焚 屠 就 邰 捩 毯 诋 晾 悼 祧 登 程 塍 迢 蛘 捺 跆 盗 媛 掭 虏 琌 轴 掇 掣 酡 惦 跌 掏 场 琅 敦 惇 焯 稂 哲 短 痘 耋 睇 探 喔 腆 掂 抡 跎 阽 欻 臸 喋 幄 琉 痛 硫 劳 掠 巽 痢 詈 轶 痣 焜 单 婷 捻 量 嗟 吭 贷 啼 钬 娲 掰 趔 接 诊 焦 粢 彘 轸轸 理 傣 智 厥 焙 焱 喃 喇 赧 轺 婻 贴 惋 饨 氮 喱 晶 能 晴 犂 啦 傈 婼 闰 嗒 循 惘 寻

13画属火的字

蜕 煅 旒 跺 惰 媸 酪 冢 嗤 躲 顽 顿 廊 偻 置 迹 雉 愣 蜊 幌 晃 诙 驮 赁 焕 煨 煺 煳 裎 退 煌 睐 炼 煎 烦 零 畹 啷 炜 脱 脘 里 郅 陀 诔 傫 觥 驰 嗵 煸 稔 乃 传 虞 睦 追 煏 照 琢 揇 迨 艇 蜓 扬 嗲 旸 炀 乱 煤 觜 盏 赀 烟 农 提 暖 靼 琰 詹 恼 惴 猱 绨 煜 逄 搭 趑 当 砀 煊 亶 赂 稗 蜇 偬 痰 塔 禄 罩 旸 路 熄 牒 揲 督 徭 逃 殿 辂 鼎 电 跳 訾 煲 琭

14画属火的字

搪 台 蜩 郎 摇 尽 奁 连 喏 嫘 瘩 毓 嫪 疟 耥 趟 缁 慆 搌 搦 绰 煽 熬 蜿 酹 慝 辣 瞅 矁 恺 熔 鞅 裳 罱 嘞 通 绾 炝 态 舔 叹 疡 瘌 滕 裸 图 逐 领 窝 赵 纶 绫 惕 团 透 这 腕 嫡 瑄 嘀 裹 荧 裼 递 裰 辄 对 端 畅 陋 诶 逗 喽 熘 种 绿 尘 夺 胨 绺 肈 尔 嫠 雒 郖 寥 嫜 嫩 僚 祯 逞 胀 逖 彰 捣 宁 绽 廖 踉 幛 缀 粼 腚 瑙 伙

15画属火的字

赉 皑 董 蝶 肿 陡 逮 辎 践 憃 调 缎 腰 阆 奖 腠 噘 褚 德 敌 除 摎 禚 逴 辍 骶 质 辋 缔 儋 缒 缓 瑶 驻 弹 蜗 髫 褡 踔 饵 憏 进 踮 脑 谈 铽 辇 彻 馁 獐 闹 鲁 熵 熠 搂 噢 征 熨 逯 踏 戮 骀 熛 鸩 折 抟 僻 挪 踢 僾 缇 刘 寮 阵 瘤 厉 辆 谅 驽 热 褪 侬 练 摘 嘹 鼐 层 瑭 轮 论 账 郯 诤 暂 噌 齿 躺 熳 驼 乐 燏 唠 脶 蝻 踟 黎 羰 虑 腩 赕 撂

16画属火的字

龙 俦 踱 头 陈 惮 璃 瘴 蹄 猪 遛 哝 赭 遁 谘 璇 燔 焖 陵 道 诺 灯 撑 达 燚 憝 晓 廪 掸 陆 赘 遖 蹀 赌 踵 殚 熹 鲇 曈 都 骆 吨 谛 挠 导 醍 谑 炖 璋 撰 录 撤 瘘 卢 晔 螗 积 糖 燃 撅 焰 陶 炽 缡 罹 琏 逎 瑾 擂 昙 烧 烨 鸱 鲐 燊 鸯 獗 腽 遂 历 暾 赖 鸵 绦 髭 辏 臻 燠 褴 燎 撩 螂 撮 橐 谍 捞 獠

17画属火的字

爵 蟑 餲 纵 蹋 嚏 遢 麋 臀 痨 饧 螳 儡 灿 阑 缧 瞳 隶 烛 燮 谣 丑 挡 醣 襄 膛 缕 蹈 螺 魉 隆 临 疃 骋 殓 蛰 励 缪 遥 绩 暧 螽 烩 疗 辗 鸸 鲕 瞵 龀 褶 磷 择 燧 挝 懔 騃 膣 瞠 燥 繇 瘅 耧 担 黏 队 黛 琎 裢 誊 咛 蝼

18画属火的字

焘 懦 癜 阗 障 丛 鹈 题 擢 适 耨 曙 曛 戳 戴 抬 蛲 餮 瞻 怼 辘 职 贽 遮 侓 魍 痴 鲤 噜 烬 粮 谪 缭 璐 骓 丰 膦 断 耢 曜 鞮 虫 转 厘 礼 谬

19画属火的字

羸 韬 摆 齑 辽 歠 骴 邻 氇 哒 庞 裣 蹻 辚 曝 遴 鲷 离 谲 证 丽 谭 鼗 呖 烁 掷 际 爆 鲻 觯 绎 帘 臁 赠 蠊 脸 类 蹶 郑 胴 撵 撸 庐 鲶 鄩 郸 鄣 蹲 胆 玺 鸫 裆 薆 蹭 蠃 蟆 邓 嘲 馏 辙 脓 蛏 鲮 咙

20画属火的字

醴 挞 宝 嚼 龆 矍 党 黧 獭 躅 飘 龄 鲽 罗 耀 鼍 懒 赢 瓆 阐 赡 拢 胧 炉 骘 腾 骝 掳 疠 糯 曦 窦

21画属火的字

踌 髅 鳎 烂 鳐 蜡 珑 傩 览 斓 癞 骡 迩 馔 鹞 俪 爝 袜 疬 跻 啭 缠 累 灶 龇 鲦 腊 曩 瓐

22画属火的字

颤 囊 鲢 躐 驎 叠 聋 癃 窿 胪 粝 孪 鹨 摄 赎 傥 饕 箨 弯 鹧 鸷 踬 舻 龛 觌 籴 读 邋 龊 趸 听 鳓

23画属火的字

栾 恋 挛 猡 轳 麟 鳞 晒 鹩 摊 蛎 体 显 雠

24画及以上

闼 让 瘫 癫 鞑 龌 鹭 鳣 谰 蠹 鳢 陇 攫 螭 雳 灵 粜 厅 叆 揽 鬣 囔 颅 脔 酃 摞 纛 郦 攮 瘰 驴 逻 逦 鲈 骧 谠 缆 鸬 魑 跞 轹 骊 躏 鸾 鲡 鹂 馕

算命里说的命犯铁扫是什么意思

铁扫帚命是什么意思
铁扫是八字命理学神煞名称，根据“万煞不离五行宗、知此有神功”的原则，命带铁扫可以用五行通关、阴阳相济之法化解转运。铁扫帚命，意思就是说一个人出生在破月，而该破月刚好就对应着铁扫帚命。破月是和生肖相对应的，某个生肖对应着某个月份是破月，那么出生在这个月份的人，就会受到破月的影响，这样一来，这个人的人生难得圆满了。古代算命的认为扫帚星不详，视为凶星，特别是女命带铁扫者尤甚。
水母
有哪些详细的铁扫帚口决
男命犯铁扫帚诀
申子辰年正月同，已酉丑年六月中，
寅午戍年见四月，亥卯末年二月逢。
女命犯铁扫帚诀
铁扫帚命要知踪，人命犯之万事凶。
申子辰年十二月，巳酉丑年九月同。
寅午戌年忌七月，亥卯未年八月逢。
女人若值此月生，踏进郎门一扫空。
铁扫帚命化解方法：
1、请阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头，催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥。
2、同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
五行八卦通天地，阴阳交泰安凡尘，做好以上两点，即可化解。

什么是命理学

命理学一、传统命理学的现代诠释
八字是一个人出生时间的标记。它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。传统命理学的历史就是建构这个黑箱的漫长历史。
也可以说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。
二、命的观念和传统命理学产生的基本条件
先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的层级结构和人际关系模式。
个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及可以模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。
三、阴阳五行学说和自然生态模式
通过追溯八卦、阴阳、五行的历史形成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。
原先用于标记时间的干支符号系统，因为蕴涵了阴阳五行信息，具有了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功能。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。于是，传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。
四、传统命理学发展的历史分期
传统命理学发端于东汉末年。自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。明代《三命通会》标志了这一形成时期的终结。
自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。
（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合
此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探索的组成部分。
这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探索的基础上形成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。
（乙）、古法时期：古典模型
由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。它的特点是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。
古典模型的演变，逐渐引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。
（丙）、今法时代：
【子】：标准模型
今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，形成了徐子平论命框架——标准模型。其特点是：八字结构以日干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。
在八字结构内部，日主（日干）自身的强弱和对环境要素的依赖和选择，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。
【丑】：论性情和论疾病
标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提升，由此大大开拓了命理描写的广度和深度。
论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对个人命运作出的系统描写的两个方面。
【寅】：六亲网络和财络
六亲网络（亲属关系）和财络（涉及个人的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。
通过对古代家庭变迁的历史回顾，揭示六亲网络所反映出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财络构成的社会历史背景。前者的特点是男尊女卑；后者的特征是官本位。事实上，这两个网络是当时人生大舞台的投影。
【卯】：格局系统
今法时期作为关系分析层面研究的最重要成果，是形成了以“八格”为主的格局论命系统。这个系统到《三命通会》基本完成。因此，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、同时也有较精细的推理手段的八字论命体系业已形成。
（丁）、深化时期：
【子】：《神峰通考》和《命理约言》
深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正是前者的宗旨，“病药说”是其主要贡献。后者则对今法时期标准模型作出了一次全面规范化的小结。
【丑】：《子平真诠》
深化时期主要特点是，在研究深度方面出现了多视角的分头挺进。清朝沈孝瞻的此书是沿着关系分析层面，深入到格局内部，用一套更为精细的程序和规则，来辨认格局的吉凶成败，拓展了格局分析的精微脉络。此书代表了格局理论探索的高峰。
【寅】：《滴天髓》
经典中的经典。清朝任铁樵的注释，犹如裴松之替三国志加注。
此书沿着喻象分析层面，对八字整体结构进行了全面考察，尤其对“变格”作了深入的剖析。是本充满哲理、“示人以巧”的著作。
【卯】：《穷通宝鉴》及《命学玄通》
前者（原名《栏江网》），是在喻象分析层面上深入揭示日主跟月令所对应的调候要素之间关系的经典著作。对其的整理和评注，体现了命理从江湖到书房的过程。
后者出现于乾隆年间，尚处于来自民间算命实践而刚完成“对应规则”的设计阶段。虽不成熟，但可以窥见时代对命理精细化的要求。
（戊）、转型时期：
【子】：从近代到现代
辛亥革命后，在封建社会内部形成和发展起来的八字命理学，跨入了新的时代。这段时期可分两个阶段：前五十年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时尝试建立现代论命的一般模式；上世纪六十年代后，命理研究则从疑古、到创新以及作出探索性的开拓。
【丑】：开拓和挑战
时代在进步，处于中国社会结构急剧转变时期的八字命理学，将面临生死的挑战。它能否接受挑战，完成它自身的转型，历史会作出结论。
五、传统命理学和传统思维
作为一种历史文化现象，经过千年耕耘发展起来的八字命理学，浸润着中国古代文化的智慧。
天人合一、整体性和功能分析、取象比类、多视角研究、经验论、价值判断、和谐和动态平衡等方面，体现了传统命理学的高度思辨性和中国古代传统思维的成就。
六、传统命理学的再认识
可以从知识系统、智慧形态和命理实践三个方面，对传统命理学作出了一次再认识。
中国传统智慧有一种“以小见大”（“见微知著”）的大智慧。传统命理学本身就是这种智慧的产物。由此看来，一些体现了中国智慧的传统研究领域或学科（甚至是某中技术、技能），在科学昌明的今天依然有深入研究的价值。
七、生活中命理学的应用
命理学，发展的根基之一是经验论。
由经验论直接得出的想法，肯定是真假都有的，而且往往是真少假多的。而想法要成为学术，自然就有一个选择、处理的过程，存真去伪，而且随着新时代新事物的产生，加入新的元素。这样一个过程就是发展。发展的终究目标，当然是唯真无假，但那往往是一种遥不可及的理想。能做到真多假少就了不起了。
所以那些自称“100%断准”，或者自称不会算错，算错了就归因是，求占人“心不诚”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。
智慧是可以“以小见大”的，但不能“以小见全”的，事物的变化，是非常非常复杂的，而命理学本身无论其体系何其复杂，完备，终究是对自然、社会的一种近似模拟的推演，要准确，可以说是不可能的。而且这种推演也只是在非常有限的情况下，有时能推算正确。（要是真那么能,为啥没那位大师算个下期票号码的？）
所以命理学本身的科学性是非常有限的，而占卜者要尝试将这种效用有限的工具应用于解决真实的所有问题，肯定是不可能，会出问题的。
再者，如果有所谓的“运道”，且不论一个人的真实运道如何，命理学，本身是有心理暗示的成分在里面的：
一个颓废的人，被暗示将转好运，多半会比从前积极些，自己的积极态度，自然会给自己带来一个较为美好的改变，这时，他就会认为真的是“转运”了，殊不知，其实是他自己的努力。
一个对未来本就缺乏信心的人，被暗示最近走背运，自然就会放弃努力，那么接踵而至的失败或者不如意，他会认为是“背运”了，殊不知，其实是他自己的放弃。
这两种人也许真的受了命运的影响，但在现实的事上，其实是自己的行为的结果。
人的行为，是可以改变所谓的“命运”的。
命理学的作用，更多的不是用来预测，而是用来启示。
命理学的推测结果，可以帮助我们了解自身，同时带来一些好的心理作用。
好的预测结果，可以鼓励我们更为积极进取的面对可能的机遇。
坏的预测结果，可以警示我们更为谨慎坦然的面对可能的逆境。
这就是命理学。
但若过于执着于那个结果，以为“非如此不可”了。那就是迷信了。

如何自学命理学?

对于这类问题，我只能说，这要看你这个“很有兴趣”到底是多有兴趣了。
学易这条路可不是那么好走的。我不认同把命理学跟物理、化学、数学什么的类比，命理学不比其他学科，这个是“隐学”，我指的并不是上不了台面、见不得光，我指的是命理学，它没有国家给你定个标准。
什么意思？物理化学虽然难，但旅途虽然艰辛却不会迷路横生，它们有着的标准，教科书上就是对的，你学这个就是了，你不会心有疑虑: 我学的是不是正确的知识？至于能不能学会，那是你个人能力的问题了。
然而命理学不是了，它没有的标准定义，千百年流传至今，门派繁杂，国家也没有给你规划，定个标准，告诉你哪个是正确的。各家所言，甚至纷争，你根本不知道谁是对的，谁是错的。所以，这条路你不知道在哪，根本找不到正确的路，更遑论能在正确的路上走到头？
学命理的人，有99.99％不是因为旅途艰辛而走不到头，而是因为根本就没法踏上这个正确的旅途，路太多了，真的太多了，哪个才是正确的路呢？他不知道。
每条路上都看一看吧，但是人生不过百年，一旦这么做，也就意味着你每条路只能浅尝辄止，而一旦你浅尝辄止了，就意味着你很可能在50多分的时候回头了，其实只要你坚持一点点，就可以达到60分的思维，当你达到60分的时候，你会突然发现，这条路与另一条路虽然入口不同，方向也千转百回，但它们最后竟然汇集在一起，构成了一条新路，就像三岔路口一样，但是很可惜，你还没到60分就回头了。
最典型的就是旺衰和格局，有的人刚开始看旺衰，诶，很好用，结果看的多了，越用越不灵，于是怀疑旺衰不对。放弃了，转向格局，同样，刚开始很好用，结果看的多了，越用越不灵。于是，他纠结了，到底哪个是正确的？就这一步，无师承的话，耽误你个七八年，很正常。其实，无论是学格局还是学旺衰，你坚持下去，你都可以看到另一方的影子。你会发现，其实这俩是三叉路口的好基友，格局这条路，旺衰这条路，他俩共同汇集了起来，通往另一条路。
但是你要是不回头呢，一条道走到黑，额，这又有可能走了许多年才发现，走错了，因为有些路是一体两面，殊途同归的。有的路却是后人想当然构建的，只会把你越带越远，越走越偏，这时候时光恍惚，再回头重走一条，又来不及了。
而且，你不可能什么事都不干，全心全意专业学命理，怎么可能？头20年，绝大多数的人是正统的学习，一切全是为了高考，上个好大学。再20年，成家立业，上有老下有小，你要扛起肩上的担子。你想全心全意专业学命理，像高中那样的方式学习命理？不可能的。
所以，说真的，学命最难。想研究命理，我的建议是，一定要自学＋一定要拜师。
自学是检验你是否有兴趣，兴趣有多大的必须环节。如果你很快就在碰的一鼻子灰，找不着北时，想放弃了，连半年也没到，那么说明你不是真的有兴趣，我觉得你可以放弃了。另，如果上来就拜了个明师，没走过弯路，你的命理水平上升的太容易，你会很容易“骄”，很容易捡了个芝麻，就当它是全世界了，会了点皮毛就给自己封神了。而易学的核心精神是“谦”，这样很容易走偏。所以，一定要先自学，碰一鼻子灰先。
如果你自学满一年，依然对易学热爱，对命理求知若渴，依然如痴如醉。那么可以拜师了，自古以来都是明师寻高徒，但是这个要靠缘分。有缘分得到师父青睐的，毕竟是少数。那么另一条路，则是花钱拜师，各个师父之间，体系也不尽相同，甚至有的彼此矛盾，那么究竟哪个师父更靠谱呢？于是又有很多人不知道怎么选师父。学易多忽悠，学易需谨慎。
如何鉴别明师呢？就四柱而言，如下。
一：首观文风，文风朴实、相对理性的可拜。文风浮夸、神乎其神的远离。
二：满篇名人八字的远离。有的人的博客写些英国王妃啊，沙特阿拉伯王子啊，特朗普啊。如果举的例子中很多这样的，一定要远离！
并不是说不能写这些，作为娱乐心态，写写也没关系。但如果满篇都是这类的，多半不靠谱。举个例子吧，大家现实中都会开开车，如果一个人90%的时间是很正经的，10%的时间是开车的，那么我们可能会认为这个人蛮好的，正经又不死板。如果反过来，一个人90%的时间都是在开车，只有10%的时间是不开车的，那么很显然，我们会认为他是个流氓，满脑子下体思维。
三：观品性。易学是门“谦”学，不懂“谦”字的，则不理解易学的核心。远离。学易，“谦”字为首。这个“谦”不是嘴上说说，而是发自内心的追求。