八字文殊菩萨大精进印,普贤菩萨八字真言
诵文殊八字咒有何功德/诵文殊八字咒有何功德
文殊菩萨八字咒的用处；唵阿尾啰吽佉左洛。
修持此咒，可保全家平安顺利，，消除业障及因果病，精进修持可获大富大贵。每天念此八字神咒最胜大威德心真言324遍，保全家老少平安，或求解病，求富贵每天至少念1080遍。学生念学习进步，有金榜题名之兆。正常念此咒，都得利益，平安顺利，功德无量。
文殊菩萨八字真言手印是什么,和手印一样吗?
文殊菩萨八字真言手印：左手掌心朝上，右手掌心朝下。将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。这样，看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出。此印置于胸前。
文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿
1.我从往昔百千亿那由他阿僧祇劫已来，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无量无边诸
佛刹中一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进
、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，
然后乃证无上菩提。
2.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界 为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不
证无上菩提。
3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。
4.我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座
，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。
5.我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随
体，结跏跌坐，忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变
化，往诣十方，为诸众生说三乘法。
6.我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于
钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而
我决定不应自食。作此念时，得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供
养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至
本处。
7.我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，
鲜洁称体应沙门服。便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。于一念中，往诣十方无
量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。
8.我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然
后受用。
9.又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。
10.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝，间错庄严。其摩尼宝于
十方界，所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者
，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等
无量诸宝，各随所见皆不相碍。如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复
如是。
11.又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他
刹。
12.又彼刹中，花开为昼，花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。
13.若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。
14.此佛刹中无有涅槃。
15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音，此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声
，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。
16.又诸菩萨，若欲见佛随所诣处经行坐立，应念即睹普见如来坐菩提树。
17.若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解释，疑网皆断解了法义。
18.我复有愿，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而从诸佛所有佛刹功德庄严，
如是一切皆令置我一佛刹位，惟除二乘及五浊等。
出典
《文殊师利宝藏陀罗尼经》（菩提流志 译）
《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》（菩提仙 译）
……
此咒于藏经中多次提到，恕不详举。
南无大智文殊师利菩萨 加持手印怎么打
文殊菩萨手印很多。。1．文殊菩萨手印（一）：两手
虚心合掌，中指、无名指交结相持，以两食指置
两大拇指上，如钩形。
2．文殊菩萨手印
（二）：此印出于《理趣
经》。双手作金刚拳，左
拳按左膝，如持梵箧一
般，右拳立于右膝上，如持剑状。
3．文殊菩萨手印（三）：此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相
捻，其余三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无
名指、小指之指甲，其余两指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此乃切
断凡夫隔执之义。
4．五字文殊金刚剑印：双乎外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为
文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
5．五髻印：右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指
指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峰状，将其置之
心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双手金刚合掌，以右小
指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字
丈殊师利印。
6．八字文殊手印：双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指井竖，
两食指弯曲合一，置于两拇指上。据《大日经•密印品》所述，此乃胎藏文殊院
之印。中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。
7．八字文殊菩萨大精进印：双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，
然而两拇指及两食指之间有启、闭两种说法；启时如狮口大张，啖食一切众生烦
恼不祥等，闭时如狮口啖食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、
一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、
破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。
8．六字文殊：于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，
弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
南无大智文殊师利菩萨 加持手印怎么打
文殊菩萨手印很多。。1．文殊菩萨手印（一）：两手
虚心合掌，中指、无名指交结相持，以两食指置
两大拇指上，如钩形。
2．文殊菩萨手印
（二）：此印出于《理趣
经》。双手作金刚拳，左
拳按左膝，如持梵箧一
般，右拳立于右膝上，如持剑状。
3．文殊菩萨手印（三）：此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相
捻，其余三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无
名指、小指之指甲，其余两指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此乃切
断凡夫隔执之义。
4．五字文殊金刚剑印：双乎外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为
文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。
5．五髻印：右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指
指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五峰状，将其置之
心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双手金刚合掌，以右小
指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字
丈殊师利印。
6．八字文殊手印：双手虚心合掌，将两中指依附于两无名指背，两拇指井竖，
两食指弯曲合一，置于两拇指上。据《大日经•密印品》所述，此乃胎藏文殊院
之印。中指、无名指、小指表青莲花，拇指、食指为剑形，即表示三昧耶形。
7．八字文殊菩萨大精进印：双手内缚，两拇指竖起，微弯曲而倾压两食指，
然而两拇指及两食指之间有启、闭两种说法；启时如狮口大张，啖食一切众生烦
恼不祥等，闭时如狮口啖食已毕，故此印又称之为狮子口，或名之为大精进印、
一切无畏印、狮子冠印、狮子首印、文殊狮子口印、宝珠印、妙吉祥破诸宿曜印、
破宿曜障印、破七曜一切不祥印等，而与佛部心三昧耶同。
8．六字文殊：于掌中将两无名指以右压左而相勾结，两小指、中指直竖相拄，
弯曲两食指而捻各中指之背上节。同时食指来去。
文殊菩萨的咒语手印
未经密宗阿阇黎（上师）传授，不可结手印。擅结者，有大罪。(弘一语)
文殊菩萨手印
左手掌心朝上，右手掌心朝下。
将左手食、中、无名三指与右手食、中二指编织起来：右手食指压左手食、无名二指，右手中指压左手食指。
这样，看起来就是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。
右手拇、无名两指在下面相捻。
右手小指自然伸出。
此印置于胸前。
附仪规：结印持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝纳谛”至少
15
分钟，最后一遍连续念几个（至少七个）“谛”字。
注意：若无具体师承传授，最好不要随便结手印。