前世今生与未来,前世今生后面还有什么

中国的前世今生未来是怎样的

的回顾与展望

三世因果 是指前世今世和来世，过去就是前世，前几世，今世，是指现在，来世是指，将来，下一世，下几世，这是三世，而因果是指，前世，前几世所犯的错，由今世或者来世，或者来几世来还，人投胎就是根据因果而定的，不一定这世马上就还，要看欠的人是否投胎做人，或者有还的条件而定的鼎盛，衰落，逐渐强大，必将回归鼎盛期。

佛家如何解释前世,今生和来生?

赞叹楼主智慧
只有真正认识到自己的第七、第八识（阿赖耶识），才能真正了解前世今生来世。
这些，佛在《佛说见正经》中讲的很清楚
http://hi.baidu.com/wyj63/blog/item/7b5819872da97529c75cc3cc.html凡夫就是在六道轮回,但六道不只是六层空间,实际上有很多层空间.比如天道又分欲界天,色界天,无色界天,所以天道又有很多种.众生在未生之前,处于中阴身阶段时,由其自身第八识起现行的业力种子,通过业感,就显现感触到哪一层空间,就生到哪一道.有人道业力种子的,就生到人道,有天道业力种子就生到天道.所以众生生到哪一道,由自己决定.本身没有业力种子的道,就生不到.
但众生无论生到哪一道,都受到其所在一道的世俗力量的左右,比如在人道就受到人王的支配(前世有修，福报大者做人王）。而如果生到地狱的话,就受阎王的支配.不过地狱有很多种,所以有不同的管理者.如果你没有地狱业因的话,阎王见不到也碰不到你.你自己也见不到阎王.必须是同业相感.
而脱离了六道轮回,不再出生就叫做涅磐。但要做到涅磐就必须烦恼，业力习气断尽才可以做到。涅磐又分有余涅磐和无余涅磐。阿罗汉属于有余涅磐，而佛菩萨属于无余涅磐。但大乘菩萨因为度化众生的本愿，虽然菩萨本身已经可以做到于六道中无所障碍和无所执着，但为了度化众生，所以还会不断地应化到六道中，菩萨为了度化众生，应以什么身得度者，就现什么身。所以菩萨的应化身会有很多，遍布六道和不同的世界。菩萨经过漫长的度化众生和修行的过程，最终成佛。依据菩萨自身不同的本愿功德就成就不同的佛。但佛佛道同，都是为了众生。随喜香光庄严！ 阿弥陀佛！
因果看三世，不能论一生。
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是”。
三世不是指我们普通认为的前生、今生和来生，而是指过去、现在、未来的无量生！
雷锋信不信佛，不得而知，但象他那样的好人，纵然不是菩萨示现，来生的福报也一定很大。
《了凡四训》除了讲“一饮一啄，莫非前定”的道理，更重要的是讲“相由心生，命由我立”的道理，您很有善根，再好好地看看《了凡四训》，好吗？三世因果 六道轮回
纵使经百截 所做业不亡 因缘会遇时 果报还自受最形象的对照：昨天、今天、明天。

人真的有前世今生和来世吗?这个民间说法是不是真的?

这肯定是骗人的啦，这属于一种的说法，哪有今生未来呢？那都是写书的，写的都是编造出来的，千万别相信那个，现在都新社会了，你比如人都死了，火化了，它都成了灰了，怎么还有今生未来呢？这个不是真的，人生只有今生今世，不会有前世今生来世的，这个不要相信这些民间说法肯定是真的。三世因果。不要着顽固空。认为人死后什么都没有了。人的灵魂超升。很重要。

很想知道什么是“前世今生”,这两者有什么关系吗?

所谓前世，乃是你的上一辈的一生，而今生，则是你现在的还正在谱写的人生。从上来说，前世则是已经过去了的，今生则是对前世的所作所为获得相应报酬和代价的人生，佛教讲究因果轮回，他们认为，上辈子的事，没有自己去完成，就该由下辈子去还清。而诺是放在社会上，前世则是已经过去的历史，你已经失去了他，也不可能在拥有它。而今生，则是你现在应该珍惜的，因为他还没有成为过去的历史，他还不是未来的幻想，它是你最宝贵的东西，至少你现在还拥有它只有今生,没有前世,两者没有任何关糸,就是有关糸也就是科学与的关杀因缘果报（1）什么是因缘果报
在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。
普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是？
其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。
（1）因果是如何运行的
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。
什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。
比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。
如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲： 现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。
《华严经》讲： 于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是 。
就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会说这似乎没什么，挺简单啊。是挺简单的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报（1）什么是因缘果报
因缘果报（2）因果的特性之一
因缘果报（2）因果的特性之二
因缘果报（3）如何运用因果
因缘果报（4）运用因果的诀窍！｛不看可后悔｝
【转自地藏论坛】

什么事前世今生

人有今生，也有过去世，即前世，还有未来世，也就是来世，这就是三世。
前世今生广义指过去世和今世。
南无阿弥陀佛就是上辈子、这辈子和下辈子。每个生命都可以看做是一个肉体和一个灵魂的结合，肉体可以死去，而灵魂可以永生。只是每次灵魂在转世的时候记忆不会保留。
上面的说法是带有色的。其实是否有前世，是否有来世并不重要，把握住现在就好了。爱情也好，梦想也好，不要被世俗所约束，更不要寄托于来生……你的现在才是最重要的！