周易是如何变成儒家经典的,2020每日穿衣五行查询

周易为何成为儒家经典?

《周易》属于儒家经典中的“五经”之一，因此《周易》是儒家经典。《周易》一书包含了儒家伦理思想的起源，也含有道家思想，因此现今也有学者认为《周易》是儒家思想和道家思想的共同源头，《周易》既是儒家经典也是道家经典。

五经是什么
五经一般是儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称，这五部书是我国保存至今的最古老的文献，为历代儒客学子核心研习书经。

　《诗经》是中国最早的诗歌总集;《书》也叫做《书经》或《尚书》，是我国最早的一部文集;《礼》也叫做《仪礼》、《士礼》或《礼经》，是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编;《易》也叫做《易经》或《周易》，是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分，可能成书于战国或秦汉之际。其对自然或社会变化的论述，富有朴素的辩证法观点;《春秋》也叫做《春秋经》，是我国最早的一部编年体历史著作。

《易经》为什么成了儒家的,不算道家的吗?拜托各位大神

《易经》是中国文化的源头，虽是儒家经典，但对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，都有很大的影响。 中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有意思的现象。 对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。 所以，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发自己的观点和主张。要说影响最大的当然是占卜家了。 0

周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?

中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。可以参考一下领悟学堂易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易
儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首.
<<易经》概述
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。
六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化，用来比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。
《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位。
战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家，依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系。
《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，亦称《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。
儒家重要经典之一。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书.
一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了<周易>学说.
简单地说,
1.易本是算命的,
2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理.
3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系.
4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义,
5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了.
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。
《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。
三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。
五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。

一本书有两个名字

《周易》与儒家,道家的关系

易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。领悟学堂有具体的内容ygxt2003的回答准确，我补充两点，一是道家在形成过程中肯定也是受到已经思想的影响的不可能一点关系都没有，就像你现在学习的各个科目一样，相互间的思想肯定受到一些哲学思想影响例如马克思主义的辩证观念等等，在古代中国的周易就像是哲学指导书，大家都会受到其中的思想的启发的。另外一点就是儒家比较重视周易并且把它列为经典是他们要求大家从周易里面去学习如何提高人的修为，儒家在讲人的修身养性的时候，是跟周易的思想分不开的，“天行健君子以自强不息”，他们学到的是修身养性的方面，而道家更加讲求从易经的思想去认识宇宙的本源，解释“道”的涵义。

《周易》即是《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分；《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。

易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

扩展资料：

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。《易经》为群经之首，设教之书。

参考资料来源：百度百科—周易

《周易》即是儒家的经典,也是道家的经典
之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典，是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述，而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用。
《周易》又叫《易经》，相传是周文王写成，不过我认为也许不是人的作品，而是天启 是一本单纯介绍自然事物发展的书，也是人类的指南。本书抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物，通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外，《周易》读起来朗朗上口，不仅是一本富含哲学内容的百科全书，也是一部经典的诗作）。
所以 《周易》对儒家和道家都起到了指导作用《周易》又叫《易经》，相传是周文王写成，其本身与儒道两家并无关系，而是一本单纯介绍自然事物发展的书，作者抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物，通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外，《周易》读起来朗朗上口，不仅是一本富含哲学内容的百科全书，也是一部经典的诗作）。它既是道家经典，也是儒家经典“五经”之一。
之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典，是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述，而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用。其实从本质上讲，是不同学派对同一本书的看法。
还有一点，“道家”和“道教”是不同的两个概念，前者是一种哲学范畴，而且用现在的观点说，道家哲学的思想是客观而且唯物的，代表人物有老子、庄子等，代表著作有《老子》《庄子》《道德经》等；后者是根据前者的部分而内容加以中国民间朴实而产生的，其信徒便是“道士”。代表“仙人”有玉皇大帝、元始天尊、太上老君（老子的仙化）、南华（庄子的仙化），代表经著有《太平经》《南华经》（即《庄子》）《道德经》等。而《阴符经》则是和《道德经》齐名的“道家双璧”，当然也会被道教所借鉴。 虽然道教中人也常把自己称作“道家”，但这个“道家”是相对于“佛家”之类的意义，而并非与“儒家”类似的哲学范畴。http://zhidao.baidu.com/question/10506060.html

周易为什么是儒家经典而不是道家经典,它似乎和道家思想更像。_百度知...

易经是周易和易传综合而成的，而周易却不是只有周文王一个人的功劳，很多人认为周易是文王一个人写的，大错，文王只是整理，而且周易形成至今还有周公旦，孔子的编订，以及秦汉儒学家的删补，才形成今天的易经，所以当然是儒家经典易经不属于任何一家
是百家之经典
但是易经是由孔子的编纂和修订，所以才冠上的
不样，更应该是阴阳家之首吧孔子编订的，开始时周易是没有这样系统的因为据说注解是孔子做的。

经典常谈周易中的起源与发展

经典常谈周易中的起源与发展具体内容如下：

八卦相传是伏羲画的，另一个传说确实天派龙马背着八卦图送给伏羲，伏羲照着画下来了，这就称为“河图”。《洪范》中也记载了大禹治水时在洛水中从一个神龟的背上得天而赐，称之为洛书。又有说法伏羲只是秦汉间儒家假托的圣王。八卦大约是有筮法以后才出现的。商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜凶吉。

这便是卜辞，卜辞里没有阴阳的观念，也没有八卦的痕迹。人法用牛骨最多，甲骨很少，商贷农业刚起的候有木和畜牧业还是主要方式，那是牛骨比较易得。周代进入了农业社会，牛股不太容易得到，便采用蓍草，叫做长寿草，古人觉得这种草和老年人的阅历一样多，所以用它来占卜凶吉。

方法是取一把蓍草，数一下有是什么数目，看是奇数还是偶数来断定他的吉凶。这其中也蕴含着一定的哲学道理，人生有数，世界也有数数，是算好的的一笔账，用现在的话来说，给是机械的书，又是宇宙的夹子，有说太极生两仪，两仪生四相，就是一生二二生四的意思。筮法可以说是一种必术，是靠数目来判定吉凶的。

蓍草用于民间，而八卦用于卜官，有普通的八卦按照算学的错列和组合，演变成64卦。筮法比卜法简单。到了春秋时期。大概小事才用筮大事还得用卜。卜筮官将这些卦、爻辞按照挂脖的顺序编辑起来，变成了《周易》这本书。在当时卜筮官熟识当时的背景，又懂得卦、爻辞，所以他们觉得简易，而今筮法失传《周易》对后人来说就不简单了。

战国末年，《周易》才变成儒家经典。那个时候，阴阳家的学说盛行，儒家受到了他们的影响，才研究起这本书来。并给周易的。了卦和爻辞做了新的解释。这些新的解释并非忠实切切的解释卦和爻辞。其实是借着卦和爻辞发扬他们的哲学，这便是所谓的《易传》。到了汉代《周易》已经位居六经之首，八卦与五行结合还本来面目。

《经典常谈》

《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。

它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说，全书字里行间表现出作者那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说，当代该书无疑仍能起很好的作用。

经典常谈周易主要内容概括

经典常谈周易主要内容概括：

《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。

朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。这里面也很有艺术特色：①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。

经典常谈周易第二主要内容概括

经典常谈周易第二主要内容概括如下：

人生可贵(试而无憾)
乾卦，主要用于学习，工作，技能，事业上。设定一个宏大目标，然后，一段一段去实现这个目标。叫作向"前″进步。

如，挣更多的钱，学更深层的知识，走上更高的岗位，为更多的人谋福利，做更大的事业。今天，学习第二卦，坤卦。
从卦象看，坤卦是两个地卦的重叠卦。即六个虚横组成。六个都是阴爻。坤主阴，乾主阳。乾是向上发展，向前推进。坤则是向左右前后宽度发展，广度拓展。

从一片区域向更多区域发展。领土扩大，象征人从专业化走向多业化。领域越多越广，收莸也越多越广。故有，地势坤，君子当厚德载物。

地的形势是越看越广，连延不断，做人要越学(掌握的)越多，君子要具备更多的才能智慧和品德，这样承受的收获就才能丰富。也就是地大物产丰，德厚资源多。
初六，踏霜，坚冰至。脚下踩着霜了，离冰天雪地就不远了。这是对自然规律的判断。告诉人们，根据经验规律走向，对当下到未来，作出正确的判断。

从而确定下一步怎么走。比如，感觉不踏实，不靠谱，有危险，就停下来，或者做些防范措施等。
直方大，不习无不利。没做过，不熟悉，没关系。前提是要知其"直方大″。比如，到一个陌生的地方去，知道大致路线方向，周围建筑标志，大概多远距离，要多长时间，靠近什么地方等等，就可以找到这个地方。