坎卦卦爻辞,六十四卦爻辞详解
上兑下坎卦
上兑下坎是什么卦? 睽卦，易经六十四卦中的第38卦。睽卦的代号是6:5，其主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是光明而依赖。主客双方关系很别扭，这是睽卦对当前形势的描述。
卦辞为：睽，小事吉。
爻辞为：初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧後说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
上面是兑下面是坎是啥卦 困卦。
困亨贞大人吉无咎有言不信
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
九四来徐徐困于金车吝有终
九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀
上六困于葛于Yt曰动悔有悔征吉
主卦坎上乾下互卦变卦坎上兑下 看老板对梅花尚有研究，你这卦相也简单，不知道自己怎么断不出来。 简单断一下，还望以后有反馈。 体为乾金，旺于秋而衰于夏，现在则囚于月令，参三爻变，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。终日乾乾，反复道也。亦与现在生意不景气相应。但体用相比和，且互见乾金，为吉兆，但金旺于秋，且变卦见兑金，断转机在下半年。 个人之言，仅供参考，如能坚持，方有转机。
上卦兑下卦坎动爻0是啥卦？ 134****2376 ：你好。
上兑、下坎为【泽水困】。妻财爻持世，临寅木。应爻为子孙爻，临亥水。应爻生世爻。大吉祥。
上兑下坎六爻动为什么卦吗？ 泽水困变天水讼卦
上卦为离，下卦为坎，变爻为兑这是什么卦象？ 上卦为离，下卦为坎，离宫：火水未济卦。
上卦兑下卦坎动爻为零怎么算？ 不“离谱”,
卦象“上坎下兑”，怎么解 水泽节，节者，寓意节度。风物长宜放眼量，希望你少年得意之时适当内敛，心性不要张扬，中年迷茫顿进之时，能心怀希望，晚景或起或伏，泰然处之；即便一生能有较为宽松的外在环境，无奈自身才能有限，好在上天会有帮助，或贵人、或机遇，必须谨记要理性克制自己的内心。
1、为什么八卦 乾坤震坎艮为阳卦 而 离兑坤巽为阴卦？ 乾为阳，很容易理解都是丁爻。坤为阴，同上。下面就是另外三阴、三阳的划分了。坤三爻皆阴，坤为母，母之初爻变为阳爻，此为长男，也就是震卦，因为是阳爻变，故为阳卦。坤二爻变，即为坎卦，为中男，也是阳卦。坤上爻变，为少男，为艮卦。
因为皆是至阴中阳爻变，故为阳卦。此四卦为阳之由来。同理阴卦仿此。
第二问，道分为两仪，两仪又各自有阴阳，而成四象，四象各有阴阳即为八卦。此皆物为一，而又有阴阳而来。并不是两仪和四象演化。而是阴阳天道之理。
天道变幻，人力难穷达万一，你有此意，当持之。
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各代表什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽.
在《周易・说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了
（二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
（三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
（四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
（五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
（六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
（七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可弗三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
（八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
（九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
求解高分!《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 坎:习坎,有孚,维心...
要讲这个卦不难，但你如果没有基础，其实也是听不懂的。
分析一个卦的卦辞和爻辞，主要是看象，象指卦象以及卦象的万物之应。如果卦象看不明白，再借助于卦辞和爻辞。如果卦辞和爻辞仍然看不明白，这就要借助于彖辞和象辞。下面我们一步一步地来分析：
卦象：
A、上下经卦都是坎水，下互为雷，上互为艮。
B、从上下经卦可以看出，这一卦象困难重重。
C、下互为震，震为雷、为动、为大力推行之意。说明遇到困难之后，并不是遇难而退，而是大胆地面对困难、大力地克服困难。
D、上互为艮，艮为止，说明困难克服之后，还有更多的困难，虽然努力中，但事情变缓变停，很难持续下去。
综上所述，这一卦是说有重重困难，我们要努力去克服，要有一个远景，而不要太计较暂时得失，要持之以恒，坚定信念。
卦辞：
正确的标点是：习坎，有孚维心，亨。行有尚。
A、“习”就是重重的意思，“坎”代表“水”、“坎坷”、“困境”等意思。“习坎”就是“困难重重”。
B、“孚”是“诚信”、“信念”。“有孚维心”就是心里要想着长远目标而努力，不要被眼前困难所吓倒，这样做的结果就会“亨”，就会好起来，而且是大好。
C、“尚”通“上”，是崇尚的意思，也就是说，行动上要有一个崇高的目标。
彖辞：
A、习坎，重险也。
B、水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。
C、行有尚，往有功也。
D、天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
彖辞解读：
A、习坎，重险也。 （上面已经讲过，不再重复）B、这是因为上下经卦之中爻皆为阳爻，阳爻主动、主克服困难，所以虽有风险但不会导致覆灭，这需要心里有强大的毅力和决心。
C、在做事方面有一个远大的目标，所有一切努力都不会是白费，都是将来有用的。
D、这一句是事后总结，告诉我们一个道理，即：自然界客观存在的困难（天险），这是恒定的，对你是这样，对他人同样也是这样。周边的环境所造成的困难（地险），这是因时、因地之不同而不同。明白了天地之险，经历过这样的风险之后，你就在无形之中得到了锻炼，能力得到了成长，通俗点就是吃得苦中苦，已为人上人。
爻辞：限于篇幅太长，我就不一一介绍了，如有不明，可以看我即将发布的《劝学网易经教程》软件，这是一个免费软件。
这集就是专门讲坎卦的
坎卦变大过是什么意思 这个卦求解
你所占卜的事情目前处于“坎”卦的状态，坎卦是四大难卦可想而知处境艰难！
具体看六四爻辞： 樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。樽：本意为盛酒的器具。在这里指往酒器里倒酒，斟酒。簋：是古代青铜或陶制的盛食物的容器。缶：本意为瓦器，圆腹小口，用以盛酒浆。牖：古代指窗户。
这句爻辞的意思是：一盅酒与两盘供品，用瓦盆盛着。从窗户送进简约的祭品，终究没有灾难。
当人处于困境之中时，你不要慌乱，要抓住困难的核心，采取得当的行为，就会亨通。
之卦为大过卦，说明确实面临的状况不太好，虽然你占的事情即使过了坎卦，情况任然不容乐观，需要继续你小心谨慎，在非常时期，如何应对非常事件及安顿好自己。要明白自己的危险处境，就像居住在栋梁已被压弯的房子里一样，要保持小心谨慎，才能不受伤害。
坎卦的爻辞解释
初六：习坎，入于坎窞，凶。
干宝曰：窞，坎之深者也。江河难济，百川之流行乎地中，水之正也。及其为灾，则泛溢平地，而入于坎窞，是水失其道也。刑狱之用，必当于理，刑之正也。及其不平，则枉滥无辜，是法失其道也。故曰“入于坎窞，凶”矣。
《象》曰：习坎入坎，失道凶也。
虞翻曰：习，积也。位下，故习坎为人。坎中小穴称窞。上无其应，初二失正，故曰“失道凶”矣。
“窞”是陷中的陷。“六”柔弱，在坎卦重重险难的最下方，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险。“象传”说：到这种地步，已经失去脱险的方法，凶险到了极点。
这一爻，告诫不可深陷于险中，以致不能自拔。
九二：坎有险，求小得。
虞翻曰：阳陷阴中，故“有险”。据阴有实，故“求小得”也。
坎卦
《象》曰：求小得，未出中也。
荀爽曰：处中而比初三，未足为援。虽求小得，未出于险中。
“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过，“九二”阳刚得中，虽然不能完全克服险难，但所求不大时，仍然可以达到目的。“象传”说：这是由于还在危险中，没有脱离的缘故。
这一爻，告诫在险难中，不可操之过急，应逐步设法脱险。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
虞翻曰：坎在内，称来，在坎终，故“来之坎坎”。枕，止也。艮为止。三失位乘二，则险。承五隔四，故“险且枕”。入于坎窞，体师三舆，故“勿用”。
《象》曰：来之坎坎，终无功也。
干宝曰：坎，十一月卦也。又失其位，喻殷之执法者，失中之象也。来之坎者，斥周人观衅于周也。枕，安也。险且枕者，言安忍以暴政加民，而无哀矜之心，淫刑滥罚，百姓无所措手足，故曰“来之坎坎，终无功也”。
“坎坎”是前临是险，后倚有险。“六三”阴柔，不正不中，而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险，处境既险，且倚赖奸险之人，是入于险地，已经陷入危险的深处，任何行动，都不会有用。所以“象传”说：终久都不会成功。
这一爻，告诫在重重险难中，不可妄动，应先求自保以待变。
六四：樽酒簋，贰用缶。
虞翻曰：震主祭器，故有“樽簋”。坎为酒。簋，黍稷器。三至五，有颐口象。震献在中，故为“簋”。坎为木，震为足；坎酒在上，樽酒之象。贰，副也。坤为缶，礼有副樽，故“贰用缶”耳。
内约自牖，终无咎。
虞翻曰：坎为内也。四阴小，故“约”。艮为牖，坤为户，艮小光照户牖之象；贰用缶。故“内约自牖”。得位承五，故“无咎”。
崔觐曰：于重险之时，居多惧之地，近三而得位，比五而承阳。修其絜诚，进其忠信，则虽祭祀省薄，明德惟馨。故曰“樽酒簋，贰用缶”。内约，文王于纣时行此道，从羑里内约，卒免于难，故曰“自牖，终无咎也”。
《象》曰：樽酒簋，刚柔际也。
虞翻曰：干刚坤柔，震为交，故曰“刚柔际也”。
“樽”是酒器，“簋”是装谷物的竹盘。“缶”是没有文饰朴素的瓦器。“贰”即二。“约”是俭约。
“六四”接近尊位的“九五”，本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的君与柔顺的臣，就不能不省去一切繁文缛节，而以诚意代替了。
“象传”说：这是刚与柔能够坦诚的来往，合作无间的缘故，“际”是两墻相合的界线，有相合相亲的含意。
这一爻，说明险难中，应不拘泥于常规。
九五：坎不盈，禔既平，无咎。
虞翻曰：盈，溢也。艮为止，谓水流而不盈。坎为平。禔，安也。艮止坤安，故“禔既平”。得位正中，故“无咎”。
《象》曰：坎不盈，中未光大也。
虞翻曰：体屯五中，故未光大也。
这一“爻辞”也不易解，“祇”是敬慎意。“九五”在上卦“坎”的中央，水还在流入，没有满出，还不能脱险。但“九五”阳刚中正，而且在尊位，无论德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；而且，“九五”已在接近坎卦结束的位置，相当流入坎中的水，已到达平面，不久即可溢出，亦即脱险，所以无咎。
“象传”说：“九五”虽然得中，但还不够大。
这一爻，说明虽然有希望脱险，也应把握最有利的时机。
上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
虞翻曰：徽纆，黑索也。观巽为绳，艮为手，上变入坎。故“系用徽纆”。寘，置也。坎多心，故“丛棘”。狱外种九棘，故称“丛棘”。二变则五体剥，剥伤坤杀，故“寘于丛棘”也。不得，谓不得出狱。艮止坎狱。干为岁，五从干来，三非其应，故曰“三岁不得，凶”矣。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
《九家易》曰：坎为丛棘，又为法律。
案《周礼》：王之外朝，左九棘，右九棘，面三槐，司寇公卿议狱于其下。害人者，加明刑。任之以事。上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍也。
案：坎于木坚而多心，丛棘之象也。坎下巽爻，巽为绳直，“系用徽纆”也。马融云：徽纆，索也。刘表云：三股为徽，两股为纆，皆索名。以系缚其罪人矣。
“系”是缚，“徽”是三股的绳。“纆”是两股的绳，“寘”与置相同。“上六”阴柔，在坎卦的终极，就像用绳索重重束缚，放置在荆棘丛中，三年都不能走出，所以凶险。《象传》说：这是“上六”违背了道理。
这一爻告诫，在险难轻举妄动，愈陷愈深，就无以自拔了。
《序卦》曰：陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。
崔觐曰：物极则反。坎虽陷于地，必有所丽于天，而受之以离也。
综述：（坎为水卦）
上下皆坎，中存震艮，山之中兴雷政雨，草木发秀，主人伶俐，但凡事多有阻难，内方欲动，又为险所陷，艮所止，进退未能，君子得之，则为坎窞之象。
坎者陷也，为坎宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
坎卦的白话解析
习赣①：有复②■巂心③，亨，行有尚。
【白话】筮得象征危险重重的习赣卦，只要有诚信规范人心，就能亨通，行为高尚。
【注释】①习赣：卦名，学习超越重险。赣：通坎，引伸为险。②有复：有诚意。复，通孚，诚实。③巂心：规范人心。巂：读为规，规范。
【讲解】“习赣”通行本作“习坎”。《彖传》以《坎》为险，坎下坎上，是险而又险。故曰“习坎，重险也”。《象传》以《坎》为水，坎下坎上，是水再至。
初六：习赣，人赣阎①，凶。
【白话】筮得习赣卦，占得初六这一爻，危险重重，落于险境，其结果必然凶恶。
【注释】①人赣阎：落入险境。人，人之讹。赣阎：危险之中。
【讲解】如果不断地碰到危险，处于凶恶的境地，就需要有坚强的意志，良好的心态，静观其变，以求走出困境的良策，否则就会落到凶恶的下场。
九二：赣有訦①，求少得。
【白话】筮得习赣卦，占得九二爻，处于危险困境的时候就必须有克服困难的诚意与信心，一心一意寻求摆脱困境的方法，必须面对现实，而不能有太多的欲望和要求。
【注释】①訦：诚意、信心。
【讲解】这条爻辞，告诫人们如何克服困难，摆脱险境。办法有两条：一条是面对困境，诚心诚意寻找摆脱困境的办法；一条是在困境之中，必须清心寡欲（“求少得”），才能集中精力运筹帷幄，取胜于危难之中。
六三：来之赣赣，■①且訦。人于赣阎，勿用。
【白话】筮得习赣卦，占得六三爻，当危险重重来临之际，必须祈求神灵保佑并且要有摆脱困境的信心和诚意。人处于危险之中，不能随意行动。
【注释】①■：鱼张口吸气的样子，引伸为祭祀祈祷乞求天神保佑的状态。
【讲解】这条爻辞是对九二爻辞“赣有訦，求少得”的进一步具体说明。告诫人们在祈求天神保佑的同时，也还必须要自己有摆脱困境的信心和意志。同时告诫人们在危难之中，最好的办法是不要随便行动。
六四：奠酒①，巧■②用缶，人药③自牖，终无咎。
【白话】筮得习赣卦，占得六四爻，用酒祭祖先，考究奠酒用的器皿，人能够象窗户那样规规矩矩约束自我，虽处于危险之中，最终还是没有灾咎。
【注释】①奠酒：人死后入棺前举行的一种丧祭仪式。②巧■：考究。巧，考。■，音迹，释为追踪、查究。③药：通约。
【讲解】这条爻辞用人死后入棺前举行的奠酒仪式使用的器皿尚须考究这一礼仪告诫人们化险为夷的秘诀：人应该象门窗那样规范自我。
九五：赣不盈，塭①既平。无咎。
【白话】筮得习赣卦，占得九五爻，危险不再增加，仁爱就能摆脱困境、化险为夷，因而没有灾咎。
【注释】①塭：仁爱，安于仁。
【讲解】人在困境之中，最需要的是仁爱。一方面若能得到他人的仁爱，就能被救出险境。另一方面自己能施仁爱以感化他人，从而得到他人的帮助走出困境。尚六：系用讳■①，亲之于■勒②，三岁弗得，凶。
【白话】筮得习赣卦，占得尚六爻，预示着将被绳索捆绑起来，身穿刻有字号的青白色的囚服，遭遇凶险。
【注释】①讳■：绳索。②■勒：标有字号的青白色囚服。■：帛青白色。勒：刻。
【讲解】遭遇危险之境，若不能走出困境，就只能束手待擒，身陷囹圄。
易经887787是什么卦象?
总数：45，上卦数：23，下卦数：22
起卦公历：2022年9月4日9时1分(北京时间)。
起卦农历：壬寅年 八月 初九日 巳时。
干支： 壬寅年 戊申月 庚申日 辛巳时 (卦身：卯)
主变卦 山水蒙(离宫) 之 山风蛊(巽宫) [空亡:子、丑]
螣蛇 ━━━ 父母寅木 ━━━ 父母寅木 应
勾陈 ━━ 官鬼子水 ━━ 官鬼子水
朱雀 妻财酉金 ━━ 子孙戌土 世 ━━ 子孙戌土
青龙 ━━×兄弟午火 ━━━ 妻财酉金 世
玄武 ━━━ 子孙辰土 ━━━ 官鬼亥水
白虎 ━━ 父母寅木 应 ━━ 子孙丑土
从下往上看的. 887是艮卦，878是离卦，艮是山 离是火， 山上有火.山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人.
明夷卦，第36卦。
说明当下所处领域的大环境不好，不是自身的问题，常规的努力已经很难获得如期的效果了。
需要非常规的灵活努力，且需要坚忍很长一段时间，才能看到微弱的效果。数字：887787
总数：45，上卦数：23，下卦数：22
起卦公历：2022年9月4日9时1分(北京时间)。
起卦农历：壬寅年 八月 初九日 巳时。
干支： 壬寅年 戊申月 庚申日 辛巳时 (卦身：卯)
主变卦 山水蒙(离宫) 之 山风蛊(巽宫) [空亡:子、丑]
螣蛇 ━━━ 父母寅木 ━━━ 父母寅木 应
勾陈 ━ ━ 官鬼子水 ━ ━ 官鬼子水
朱雀 妻财酉金 ━ ━ 子孙戌土 世 ━ ━ 子孙戌土
青龙 ━ ━×兄弟午火 ━━━ 妻财酉金 世
玄武 ━━━ 子孙辰土 ━━━ 官鬼亥水
白虎 ━ ━ 父母寅木 应 ━ ━ 子孙丑土
周易64卦,哪三个卦是上卦?
《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些？
其一、为什么要把卦分为“上卦、中卦、下卦”？
在《周易》当中，是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的说法的。
在六爻卦中，分上卦、下卦，是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦，为下卦，也叫内卦。上三爻为一个经卦，叫上卦，也叫外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
但是，上赶赴主、中卦、下卦的说法，在少数预测运用中确实存在。其取意大致是说，上卦，为吉利或者大吉大利的卦。比如经：
乾卦，因为其辞为“元亨利贞”，就有可能被认为这是一切通泰顺利，大吉大利的卦。被人认为是上卦。
大壮卦，雷天大壮，震动，雷厉风行，有利于行动之象。但雷又为惊动不安。所以有人认为，这最多最个中卦或中上卦。
习坎卦，因为讲洪水暴至，危险重重，因而被人认为下卦，甚至是下下卦。
其二、把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。
这种分法，用了卦象，但以周易卦辞为主要依据。
卦辞、爻辞吉，则吉；卦辞爻辞凶，则凶。全吉为上，次吉为中，再次为下。这其实不是很可取的。
卦辞爻辞的吉凶，分量定等，成形后，也可能成为接受者的通说或共认。但它其实是模糊的。全靠理解者的人为衡量。
卦者，时也，时者位也，位者有其势也，因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦，并非全用一个或基本上不是全用一卦之整体应象，而是究其过程与所求之事比类，得到行动的指导或提示，以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。
因此，在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小，凶有急缓，这倒是存在。但吉凶总是互存而且互相转化。得一吉卦就吉么？得一凶卦就一定凶么？这可能造成误导。
否极泰来，小来大往，大吉大利之时就可能是倒霉之时，困厄难解之时也可能是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死，否则既不符合变易之道，也可能反而使易卦失去指导作用。
后人们也发明了很多起卦的方法，比如铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等，不管是哪一种方法，都和易经学说有着极大的渊源。那么摇卦是开始，拿到卦后我们到底怎么看才是关键所在，今天就以风地观卦为例，来教大家如何看卦，不管您有没有易经的基础，只需要按照这6个步骤，就会很轻松读懂卦意，熟练掌握后也会成为高手。
第一步：在易经书上找出这个卦
一个卦出来后，我们第一时间就要去翻开易经书，如果身边有易经卡片的就更好了。我们对照卡片上的内容，知道了这个卦的序号是什么，这其实还是一个强化记忆的过程。比如风地观卦，风为巽，序号是5；地为坤，序号是8，那么风地观就是58号。
第二步：看卦辞和爻辞
卦辞是这个卦的主纲领，而爻辞代表着身处这个卦中，每一个阶段的变化。卦辞是大概的方向，是全面的，而爻辞是细节到每一个环节，如果安身立命，明哲保身。比如风地观卦，卦辞是“盥（guàn）而不荐。有孚颙（yóng）若”，意思是说祭祀前要洗净双手，献上祭品的时候要时刻保持恭敬和虔诚的模样。
这个卦说得很显然是礼仪之道，引申出来的含义就是人际关系的来往，再深一点就是要培养自己的观察能力和预见未来的能力，未雨绸缪，做好充分的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍，然后摇卦的时候如果有动爻，我们需要仔细看动爻的爻辞，因为天机隐藏于动爻中。
第三步：看卦象
卦象，就是卦整体的象征，易经分为象数理占四门学科，而其中的象，就是看卦象的意思。看卦象需要有很强的想象力，要不拘一格地考虑问题，不要墨守成规，思维保守之人看卦象就会觉得没有想法。
比如风地观，上面是两个阳爻，下面是四个阴爻，阳爻在上，好比是两个大人，而四个阴爻在下，就代表了四个小孩，小孩子渴望快点长大，而大人却希望自己回到童年，彼此互相观望、互相羡慕。
当然那两个阳爻也可以代表大国风范，而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国，上面的阳爻代表阳刚、君子，而下面的阴爻代表着臣子、小人。
第四步：看卦数
卦数，就是卦变幻的规律，比如风地观卦，他的卦数是逐渐加剧的，从一开始的阴爻，逐渐转换成阳爻，这个过程是不断地变换，到了九五的时候，就真正变成了君子。
第五步：看卦中的互卦和错卦
学习易经，需要用乾坤两个卦来对照着看，观卦，其实就是乾卦的下面四个爻变动，也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴，代表阴盛阳消，但是坤卦刚好相反，又是阳盛阴消，如此一来就发生了很多妙不可言的关系，需要我们去感悟。
互卦就是卦中藏卦，比如风地观，里面有艮卦，也有坤卦，还可以互出一个剥卦，这些都是我们要考虑到的。
第六步：最后看动爻
如果有动爻，一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦，上卦代表外，下卦代表内，如果动爻在上卦，则是外部的事物在发生作用，而动爻在下卦，说明内部的事物起着主导作用。谦，卦名。六十四卦第十五卦，本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。其余六十三卦都有吉有凶！