殷商甲骨占卜筮数是什么,商朝占卜的人叫什么

甲骨卜辞名词解释是什么?

甲骨卜辞是指中国商周时期刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字。19世纪末年以来，河南安阳的殷墟遗址先后出土了十余万片刻有文字的占卜甲骨，绝大部分是商朝后期（约公元前14至前11世纪）王室的遗物。中华人民成立后，还在陕西等地发现了几批西周时代的甲骨卜辞，但数量比殷墟卜辞少得多。

甲骨卜辞的社会意义

商代甲骨文是中国发现最早的文献纪录，如今甲骨学已成为一门蔚为壮观的世界性学科，从事研究的中外学者有500多人，发表的专著、论文达3000多种。它对历史学、文字学、考古学等方面都具有极其重要的意义。

商朝的文化产物,我国最早的文字,刻在龟甲兽骨上用来占卜凶吉。

不是刻在龟甲兽骨上用来占卜凶吉，
而是把占卜的结果用甲骨文记录在龟甲或者兽骨上。
话说，这位大侠想问什么？

吕宗尧问:研究甲骨文同时又研究周易的专家有哪些?

甲骨和简帛中都有周易内容及古筮内容，帛书周易是现在研究的一个重要方向。
上世纪70年代以来，考古学发展，以甲骨简帛研究《周易》成为风气，数字卦即其中重要部分。宋代出土的“安州六器”中的“中方鼎”铭文末有两个奇字，学者未能释出，后来郭沫若谓“末二字殆中之族徽”。这种带奇字的铜器逐渐出土，1956年，李学勤《谈安阳小屯以外出土的有字甲骨》指出：“这种纪数的辞和殷代卜辞显然不同，而使我们想到《周易》的‘九’、‘六’。”1957年唐兰于《在甲骨金文中所见的一种已经遗失的中国古代文字》一文中，搜集若干材料，认为这些都是“特殊形式的文字”，而且是“殷和周以外一个民族的文字”。1978年底，在长春召开的古文字学术讨论会上，张政烺发表《古代筮法与文王演周易》的短论，第一次具体运用《周易·系辞》所载八卦揲蓍法原理来解释周原新出土甲骨上的这类纪数符号，确认它们为八卦的数字符号，但“当时手头无书，无从准备”，“事实上并没有解决多少问题”。回到北京，张先生逐渐把甲骨、铜器上有关材料搜集起来加以考证，撰成《试释周初青铜器铭文中的易卦》一文，系统讨论了数字卦问题。
目前，有两个“表”较系统，集中收集和排比了甲骨、金文中的易卦材料。一是张政烺在所撰《试释周初青铜器铭文中的易卦》中的“甲骨金文易卦材料汇编”；其二是张亚初、刘雨在所撰《从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题》中的“商周八卦符号登记表”。此二表不免有些重复，但由于各自分析角度不同，易卦材料排列顺序也有一些差别。
经张政烺研究，周人“作邑必先占卦”，“邑”的建立又与氏族联系在一起，氏族名称又和封土分不开，因而，“卦和采邑是分不开的，卦是采邑的名字”。“周人以卦名邑，以邑为氏的事实，按之古书，大抵皆合，不相矛盾”。张指出，郭沫若的“族徽”说、唐兰的“氏族徽号”说也是正确的，只不过这种“徽号”原本是易卦罢了。
具体研究很多，如淳化陶罐、扶风合沣西卜骨筮数所代表的揲筮法称作揲筮法乙；殷墟甲骨、陶器、岐山卜甲合西周金文筮数所代表的揲筮法称作揲筮法甲，有无“七”是区分甲乙的标志，这是李学勤先生的观点。
张立文认为，“比较数字卦（筮卦）、江陵天星观战国时楚墓竹简《周易》、阜阳简《周易》，帛书《周易》，通行本《周易》挂画表示演变进程大致是从数字卦画到天星观合阜阳所本《周易》竹简到帛书《周易》到今本《周易》。
张亚初、刘雨对“文王重卦说”提出质疑，韩仲民结合他对帛书《周易》研究，认为重卦之说不可信，邓球柏则与之反。
其他如卦序（即六十四卦先后顺序）也是甲骨金文简帛对《周易》研究的价值所在。

甲骨文1～10数字怎么写

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一片甲骨惊天下的理解?

甲骨文是
目前我国发现最早的比较成熟的文字。惊世惊天龟甲片，神奇神秘卜辞骨.；十万枚，灿烂放光芒，四海馥。
甲骨文，是中国的一种古代文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文的发现石破天惊，改写了中国历史，就像是一个近世神话。它是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。