生理期占卜不准,最准经期占卜

生理期不准怎么办

晋王（隋炀帝杨广）眉上双骨隆起，贵不可言。（《隋书》）
宋高祖武皇帝讳裕……帝以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。（《南史·宋本纪》）
---南朝宋武帝刘裕出生的那天夜里，神光照得满室明亮，甘露纷纷降落到墓树之上。
高祖……体有三乳。（《新唐书·高祖本纪》）
---唐高祖李渊出生时，身上有三个**。
太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民……隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。（《旧唐书·太宗本纪》）
---唐太宗李世民生的那天，有两条龙在院落的门外嬉戏，三天后才离去。
太祖神武元圣孝皇帝，姓朱氏，讳晃……生于砀山县午沟里。是夕，所居庐舍之上有赤气上腾。里人望之，皆惊奔而来，曰："朱家火发矣！"及至，则庐舍俨然。既入，邻人以诞孩告，众咸异之。（《旧五代史·梁书》）
---梁太祖朱晃出生的那天夜里，他们家的房屋上面有赤气升腾，乡人看见了，都惊慌地飞奔而来，喊着："朱家失火了！"待得奔到跟前，却发现屋舍俨然，并没有失火。邻居告诉乡人是朱家生了一个孩子，大家都非常惊异。
太祖武皇帝，讳克用……母秦氏，以大中十年丙子岁九月二十二日，生于神武川之新城。在妊十三月，载诞之际，母艰危者竟夕。族人忧骇，市药于雁门，遇神叟告曰："非巫医所及，可驰归，尽率部人，被甲持旄，击钲鼓，跃马大噪，环所居三周而止。"族人如其教，果无恙而生。是时，虹光烛室，白气充庭，井水暴溢。（《旧五代史·唐书》）
---后唐追封的太祖武皇帝李克用的母亲秦氏，怀孕怀了十三个月。临盆的时候非常艰难，竟夕之间艰危数次。族人担忧，去雁门买药，遇见一个神叟告诉他们说："这不是巫医能够治愈的，赶快回去，率领所有的部人，披甲持旗，击鼓，跃马大声喊叫，环绕产妇的居室三圈再停止。"族人听从了神叟的指教，果然，李克用安然无恙地出生了。出生的那一刻，虹光照彻室内，白气充盈庭院，井水暴溢。
庄宗光圣神闵孝皇帝，讳存勖……母曰贞简皇后曹氏，以唐光启元年岁在乙巳，冬十月二十二日癸亥，生帝于晋阳宫。妊时，曹后尝梦神人，黑衣拥扇，夹侍左右。载诞之辰，紫气出于窗户。（《旧五代史·唐书》）
---后唐庄宗李存勖的母亲曹氏怀孕的时候，梦见神人穿着黑衣，拥着宫扇，分列左右侍奉。李存勖出生的时候，紫气冲出了窗户。
太祖圣神恭肃文武孝皇帝，姓郭氏，讳威……载诞之夕，赤光照室，有声如炉炭之裂，星火四迸。（《旧五代史·周书》）
---后周太祖郭威出生的时候，赤光照彻室内，有声音像炉炭爆裂的声音，星火四溅。
（李煜）丰额骈齿，一目重瞳子。（《新五代史·南唐世家》）
---南唐后主李煜额头宽大，有两层牙齿，其中一只眼睛有两个瞳仁。
太祖……生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变。（《宋史·太祖本纪》）
---宋太祖赵匡胤出生的时候，赤光缭绕室内，异香一夜都没有散。赵匡胤身体呈金色，三天金色都没有消退。
太宗……母曰昭宪皇后杜氏。初，后梦神人捧日以授，已而有娠，遂生帝于浚仪官舍。是夜，赤光上腾如火，闾巷闻有异香。（《宋史·太宗本纪》）
---宋太宗赵光义的母亲梦见神人捧着太阳授给她，因此受孕。赵光义出生的时候，赤光像火一样升腾，异香充满了街巷。
真宗……母曰元德皇后李氏。初，乾德五年，五星从镇星聚奎。明年正月，后梦以裾承日，有娠，十二月二日生于开封府第，赤光照室，左足指有文成"天"字。（《宋史·真宗本纪》）
---乾德五年，金、木、水、火、土五星从镇星（土星）聚集到二十八宿之一的奎宿，第二年正月，宋真宗赵恒的母亲梦见自己用裙裾承接太阳，因而有孕。赵恒出生的时候，赤光照彻室内，赵恒的左足脚趾天然地纹有一个"天"字。

女性生理期间可以起六爻卦问事吗

只要心中对要问的事情比较牵挂，一问一准。
和生理期没有关系，但是尽量不要子时起卦（就是晚上11点到一点的时间）

来例假能不能进,求签准不准

可以的，没有任何影响。我把原理解释给你听：
月经期可不可以进寺院上香拜佛？
这个问题很多人问，都被“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法吓住了，其实这在佛教里面是没有此类说法的，佛也不计较这个，此外，我也请教了很多高僧大德，包括女众僧人（就是我们所谓的“尼姑”），得到的答复都是肯定的，你想，尤其是女众道场（俗称“尼姑庵”），她们都住在里面修行的，到处都供奉着佛，难道到了那几天都得搬到寺外住宿不成？可见“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法是谬传。所以你只管去拜佛上香便是。
——当然，凡事都有根由，“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的说法由何而起呢？源自中国民俗祭祖，由于祖先成神，阳气很重，所以在拜祭祖先的时候，禁止来月经的女性入内，原因是认定一来女性为阴，会冲克；二来祖先祭祀来自远古，那个年代科学知识没有普及，认为月经来自下身，和屎尿同源，不干净，三来血代表战争、灾祸和流血，不吉祥，所以就禁止月经期内的女性祭祀先祖。然后慢慢的被后人误解，引申到变成“月经期内不可以进寺院上香拜佛”的误解了。
同理可证，如果女孩子怀孕期、小产后等因素，如果体力上许可，当然也是可以去寺院上香拜佛的。

去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗

去观香算命有什么忌讳吗,月经时能去吗？坊间有传，女人在经期不得进入佛堂，不能上香礼佛，认为经血污秽，会冲撞了佛菩萨。那到底可不可以呢？末学今天为大家解答一下这个问题。
这其实是一种的说法。在原始社会初期，人们只知道经血也是血，但搞不清原理。虽然每个月固定流血几天，但却不会生病，所以人们感觉神秘，认为经血是带有魔力的。一方面，血赋予人生命，是生命的象征，人们对血很崇拜，所以古人发誓结盟时都要用血，叫歃血为盟；另一方面，在战争或者受伤的时候，血又是死亡和痛苦的象征，人们又很恐惧。所以古人看待血的心理是非常复杂的。而女人的经血，一般都看为是不洁、不祥的征兆，在妇女经期的时候，要极力回避，也因此带来很多的禁忌。

后来佛教传入中国，很多人又把这种禁忌用在上香礼佛上了，认为女人在经期时上香礼佛，是对佛不敬，会冲撞佛菩萨。其实这是因为完全不了解佛教，以世俗的心理看待佛教。佛陀早就看破生、老、病、死，告诉我们人生无常，苦多乐少，怎么还会因一种正常的生理现象，而忌讳女人的经血呢？上香礼佛最重要的是诚敬心，一个正常的生理现象有什么关系？佛陀大慈大悲，恒顺众生，难道还会因为正常的生理现象责怪谁不成？

况且上香礼佛、念佛诵经，这都是每天必修的功课，需要持之以恒。即便是出于对佛菩萨的恭敬之心，因为这点生理现象而放弃功课，这不是因小失大，得不偿失吗？
关于这个问题，近代大德高僧，净宗十三祖印光大师，早就有过多次开示，驳斥这种外道思想观念，在《印光文钞续编卷上一函遍复》中，这样说道：

“女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也），念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。”
由此看来，这种观点在那个时代也是很流行，所以印光大师才会三番五次的辨明这桩事情，并且把这段开示放在《一函遍复》里面。

所以，女居士师兄们，即使在生理期间，也可以放心的去寺院上香礼佛，念佛诵经，可以少拜，但不能不拜。上香礼拜前，要换洗干净，不能因为来月经了，就一定不去礼佛了，至于念佛号、诵经这些，可以照常进行。如果我们手接触过秽布，就要先把手洗干净，不能用不干净的手去触摸佛经、供香，这个确实要注意。为什么要注意这些呢？

塔罗牌 问题:他对我是什么感觉。

过去，圣杯9+：圣杯九牌有一个昵称叫做美梦成真，说明在那个时候他十分满足，得意洋洋的姿态，显示某种程度的自负，甚至流露出某种炫耀的意味。如果在占卜恋爱关系上出现圣杯9，必伴随着许许多多的快乐和满足；

现在：圣杯4+：在数字学中，4代表稳定与秩序，就像桌椅都必须四只脚的构成才可稳固如此这般的道理。然而，稳固经常导致无趣，当一段关系稳固已久，反而会产生无聊、没什么新鲜刺激的了，就形成了一段无聊、疲惫、退缩、消极、不满足、独处的时光。（杯4，有时候也代表外遇，因为他对目前所拥有的已经不敢兴趣了。）

未来：宝剑3+：在gloden dawn版本给这张牌更直接的名称叫做——悲伤（sorrow）。这张牌的课题是“接受你的悲伤，并安然度过”，除了悲伤外，剑3还表示：失落、孤立、痛苦、分离。剑3强调的是过去未解决的痛苦，这痛苦使他无法在目前的情况中得到满足。他为了保护自己不再受到进一步的伤害，他可能与你保持距离。

测试他是否对你有感觉

告诉他你有男（女）朋友了，看他反应是真心祝贺还是失落，或是直接吃醋