周易算命佛教改命,免费批八字一生算命

周易与佛学佛法的关系何在?改变命运是依靠阴阳宅风水还是佛法呢? 为什么...

周易能用来算命说明人有命运。 命运都是人的因果。周易是根据外在表现推算将来的果报。但这个果报的发生的真正原因是佛法里因果理论。有因必有果。有果必有因。所以周易只是果报的推测。并不能推算出为什么有此果报。佛法就明白有原因才有果报。改变命运要靠佛法。佛法是从改变因上改变果。有原因才有结果。只有改变原因，结果才可能改变。原因是根。

佛教叫人怎么改命

佛教强调命运掌握在自己的手中，但是借助一些外力也可以更好跟快的改变自己的命运。
1、您可以看一下《了凡四训》，可以学着去改变自己的命运。
2、多念经祈福，念经的功德利益非常大，可以深层次的改变命运。
3、多放生、布施、持一两条戒律，世间法中，放生第一；大乘法中，六度始于布施；持戒是断恶行善，可直接截断不好的命运，开启好的命运。
4、修学大乘佛法。通过出离心、菩提心、无二慧等方面的修习，彻底改变命运。

周易算命的改善命运

改善命运要根据人体内环境也就是四柱与风水外环境进行双向调理，才会事半功倍。风水开运就属于改善命运最有效的方式与方法。
一、做善事改命法
常言：“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法！
二、名字改命法
根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。具体请参看姓名学书籍。
三、衣服颜色改命法
根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色、蓝色衣服。
四、用具改命法
根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具、床单被褥、墙布墙纸、地板砖、绿色之铅笔、钢笔等。
五、方向改命法
1、四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。2、四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。3、四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。4、四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。5、四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。
六、住宅方位改命法
四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。四柱以火为喜用神，住宅宜坐北向南。四柱以土为喜用神，住宅宜坐北向南。四柱以金为喜用神，住宅宜坐东向西。四柱以水为喜用神，住宅宜坐南向北。
七、睡眠方位改命法
四柱以木为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。四柱以火为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。四柱以土为喜用神，宜头朝南方脚朝北方而睡。四柱以金为喜用神，宜头朝西方脚朝东方而睡。四柱以水为喜用神，宜头朝北方脚朝南方而睡。
除了以上方法之外，在根据周易算命里的说法，还可通过饮食、药物、数字、职业、选择配偶、选择交友、修身养性等方法改善命运。

佛教怎么看待道教的周易算命?和因果业力矛盾了吧?

佛教不提倡算命，如佛在经中说，末法时代多作卜算，不合佛法，因为佛教是求智慧的，你我学佛，不外就是求智慧嘛，就算是解脱道，他也得有智慧才能出离，没有智慧怎么出离？
算命也是智慧，但是那个是世间的智慧，不是佛教这种出世间的智慧，他那种智慧，假若说算得准，你无法改变，请问你知之有何意义？算得不准，那就是假的，你听了又有何意义？
佛教也讲命，并不是不讲，但是佛教的改命，首先是建立在因果的基础上，善有善报恶有恶报，比如说这个人应该受恶报，因为上一世或者好多事前做过什么恶世，所以今天时节到了，要受报了，应该被人打死。但是他信了佛教，受了佛教的戒律，不了，这个恶因就只能埋藏下来，逐步的他学习佛法，改往修来，这个恶因就逐渐的消失了，乃至说一般人也就重罪轻受，小罪不受了。
真正的周易师，他都要在算命之后加一句，如果能够行善积德云云，道理就在这里。
是这么个意思，所以远远比算命更有积极意义，对自己，对家人，对社会都是好的。
http://www.hymzw.net/book.html善友，有时间可以看看这些书，比经典易懂，对于佛教到底说什么，就能够明白了。

八卦算命是真的吗

其实八卦算命也有真的时候....但我们现在是21世纪的人,要相信科学

易经怎么算卦

所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个精子中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。