摽有梅其实七兮求姻缘,求姻缘求到第四十七
摽有梅,其实七兮。求汝庶士,迨其吉兮
白话就是：树上的梅子成熟了都有掉落了，在树上没掉的还有十分之七。想要吃梅子的人们，请把握时间了不然全掉了就吃不上了。
一段古文。拜高手,在线求翻译~~~
标有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮：
“标有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。”选自《诗经》，《摽有梅》，是反映的大龄姑娘急于出嫁的愿望的。诗中写道“标有梅，其实七分，求我庶士，迨其吉兮。”暮春时节，梅子逐渐黄熟掉落，树上只有七成果实，大姑娘感到时不我待，便催情郎赶快选择吉日良辰前来迎娶她。
【何必为之着急。急则不成。又在人之来往上。千万叵做斤斤计较也。为人太小气之时。将受之远之。不可不改也。】
是劝你要心胸宽广、心平气缓、随缘行善，太刻意追求某个目标则欲速则不达。
男生给女生写“摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮!”是什么意思
有啊，未删减版，点击我的头像，自己拿
《诗经》中《有梅》一文的全文及解释
读这首诗歌有点心惊肉跳的感觉。其实这只是一首大胆的爱情诗而已。未嫁的女子大胆向男子透漏：爱我，就要大胆追求，我的青春年华如满树的梅子一样，梅子到了成熟时节，你不懂得采摘，满数将落成七成，再还不采摘，满树就只剩下三成了，还不采摘，就都纷纷落到地下装到筐里了。我在写这篇文章的时候，用的是拼音输入法，其中，“梅子”经常打成“妹子”，我不知道这是一种偶合还是诗歌原来就有这个暗寓。"梅子"其实也就是"妹子"。愚鲁如我，千年前温情脉脉的含义，竟然借助现代冰冷的电脑解读出来了。
与这首诗歌要表达的意思一样的是唐朝杜秋娘的《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。
相对比较起来，《摽有梅》比《金缕衣》更加令人触目惊心。《摽有梅》用梅子来比喻青春的韶光，梅子落地有声，时光流逝让人想起哗啦啦的梅子落地声，而《金缕衣》用鲜花来比喻时光，鲜花枯萎悄无声息，随着一阵清风委顿落地。
也许古代的人们没有想到现代的人们会用钟表，但是现代钟表的滴答声却让我想起了古代那阵梅子落地声。
哗啦啦，韶光无情，如成熟的梅子纷纷落下！
诗经研读之《召南·摽有梅》讲义：
召南·摽有梅
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
《摽有梅》是很有名的一篇诗，以至于后代有“摽梅之叹”的典故。“摽梅之叹”说白了，也就是我的口头禅：“春天来了花要开，姑娘大了想嫁郎”。这篇诗的主题即是：姑娘大了想嫁郎。
关于这首诗的解释，毛传的意见被广泛认同，后来，闻一多又提供了一个说法，也很通行。我先给大家介绍一下这两种意见。毛传的意见，这篇诗是说大龄女青年看见树上的梅子纷纷掉落，触景生情，急于找婆家。当然，我用“看见”这词可能是歪曲了毛传。毛传的一贯作风是比附，它更倾向于头两句是“兴”，以梅在树上之成数喻女子的年华。闻一多则指出这篇诗是写在一次“大龄男女青年联欢会”上，某大龄女青年抛梅子择婿未果的焦虑心情。
闻一多和毛传一样给篇中女子贴上“大龄女青年”的标签，他们有着共同的文献根据。《周礼·媒氏》：“媒氏，掌万民之判。凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”毛序说此诗，“男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”，是当时的基本国策。古代社会，卫生医疗条件差，高死亡率制约了人口的发展。发展人口生产，是古代家的大事。这和今天的情形很不一样。今日中国，人口压力过大，计划生育是基本国策，有法定婚龄的限制，不得生二胎。现代各国婚姻法的法定婚龄都是下线限制，是从保护妇女儿童的角度出发。《周礼·媒氏》的法定婚龄，我很怀疑是上限。古代中国人的平均寿命不高，同时又有扩大人口再生产的需求压力，从情理的角度考虑，不应该男三十女二十是下限婚龄。我在北大读书的时候，学校是允许研究生结婚的，下限婚龄是：男26，女24。我当时打趣说：这个也是以周礼为根据，大概男女双方年龄之和不得高于50岁，是人道主义的性爱观的底线原则。这个问题，周礼的注疏，没有什么见解，大约他们不觉得是个问题。但是我很怀疑。孔颖达在《毛诗正义》里注意到了这个问题，他引《礼记》男子“男子二十曰弱冠”（冠，成人之礼）、“女子十五许嫁而笈”，来证明当时的初始婚龄是男20，女15。很显然，孔颖达是把《周礼·媒氏》的男30，女20当作上限来理解的。《国语·越语》里说，越王勾践为了报仇，下令“女子十七不嫁，男子二十不娶，父母有罪。”越国在特殊时期的上限婚龄是男20，女17。根据这些数据，我们有理由认为《周礼·媒氏》的婚龄是上限。基本国策是“男女及时”，男子在30以前，女子在20以前，应该解决婚姻问题去进行人口生产。如果超过这个年纪，就必须由出面进行配给制了。组织一个隆重的“大龄男女青年联谊会”，社区里所有的大龄男女青年都来聚会，大家可以自己挑选，谁和谁合适，就挑一个地方去人口再生产好了，可以开口子，不必考虑什么媒妁之言。如果实在没有被人挑中，那就由乱点鸳鸯谱，指定男人甲与女人乙一起完成人口再生产的指标。这是历来解释这篇诗所依据的文化背景。闻一多更是发挥想像力，以为古代的“大龄男女青年联谊会”一定很生动活泼，有着很多有趣的游戏。既然卫国的青年是“投我以木瓜”来定情，郑国的青年是“赠之以芍药”，那么这篇诗所反映的自然应该是投掷梅子啊。所以他不同于毛传的训摽为落，他说摽即是抛，摽有梅，是投掷梅子以定情。
月老灵签第77签 上 标有处。有梅这。但其实只有七分者。求我之庶士也...
该来的会来，该走的会走！这个就是这个意思，但应该往好的方面发展！
月老灵签求姻缘究竟是不是很
月老灵签求姻缘究竟是不是很？月老灵签指的是人们在中求得的一些关于占卜爱情的诗文和诗句，在古代时期许多人都十分的迷信，他们将自己的人生机遇以及爱情等寄托在灵签之上，希望在自己诚心的祈祷之中神灵会对此做出相应的提示和破解的方法，而月老灵签指的则是在月老庙中抽取的和爱情有关的诗句，有灵签自然也就有解签，所以每个求到的签文都会有相对应的月老灵签解签，那么月老灵签解签是怎样的呢?
其实月老灵签解签一般都对应的是签文的解释，有时候人们所抽取到的占卜爱情的诗句签文有些晦涩难懂，或者说有些地方和平时人们看到的解释不大相同，这个时候尤其是古代的男女就会十分信奉德高望重的人对签文的注解和解释，这就是人们所说的解签，而每个签据说都是前人的经验所得来的，所以注解也得到了很多人的信任。在古时候几乎每个中求签的地方都会有人负责来解签，而解签的人一定要德高望重地位崇高。
比如说在月老灵签中有一支上上签所说的就是“佳偶也，神仙美眷也，夫复何求。”这句话根据求签人的心境和想法会有不同的解释，如果说求签的人心中并没有合适的对象，而是询问自己以后的归宿的话，那么解签的人就会在解签的时候说未来会是神仙美眷。如果说求签人心中已经有了对象而是询问结果的话，那么解签的意思就是这两个人是佳偶天成，也会出现百年好合的美好前景。
人们的姻缘是每个朝代每个人都会面对的问题，而之前有着美好姻缘的人们会将自己的经验一代代的传承下来，而在这些经验之中就有一些是教人们如何穿戴、如何佩戴饰品才能获得姻缘的，而后人也会将这些总结成诗句放到签文中，以供男女进行祈祷和抽取，而月老庙中的月老灵签姻缘签据说是最为的，所以在古时候会吸引很多期待爱情的人们的追捧，尽管并不一定会实现，可是人们却对此深信不疑。求姻缘可以使用【易相测算APP】的姻缘测算功能。