供月亮习俗有求姻缘的说法吗,

供月是什么习俗?

八月初十日以后，月宫码，即兔爷码是开始出售。月宫码就是用木刻板水印刷的神纸。有黄色的，上印有银脸太明星君像及广寒宫前金色玉兔人立捣药的图形。红色的，上印有关圣帝君、增福财神及广寒宫前金色玉免人立捣药的图形，商家店铺多供红色的。还有白色的，上边神像各不相同，不可缺少的是月宫玉兔图案。

十五日夜晚，月亮升起以后，即在庭院举行拜月仪式，有的望空（对着月亮）设祭；有的将刻有桂殿蟾宫图案的大月饼镶在木架上当神位；还有的将月宫码当神位。

人们大多支起小矮桌，上供自来红红糖馅的团圆饼，除梨外的各种水果，瓣刻如莲花的西瓜以及插上红鸡冠花和带枝毛豆的香烛、钱粮等。

月宫码撤供后，要在庭院中焚化。如果秫秸没有烧尽，以后要压在炕席下。

供月完毕，家中长幼一边在院中品酒吃瓜果，分食大月饼、团圆饼，一边赏月，聊天享受合家团圆的天伦之乐。

求~~中秋习俗“供月”~~的详细过程介绍

富察敦崇在清末出版的《燕京岁时记》中记载:“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时皓月当空，云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。”可见先人们过中秋，并不是月饼一枝独秀。“这一两年，眼瞅着中国人对月饼的消化能力越来越低了。大概和现在大家过中秋都在外面吃饭有关系。”沈宏非说，“酒足饭饱之后，再吃吃甜腻油重的月饼显然不合适。为什么哈根达斯月饼受欢迎？因为可以当饭后甜品吃”。可能也和这市场“只比贵，不比好”有关，被赋予了太多文化附加值的食物，毕竟不如螃蟹那样的天然时令尤物来得令人想念。
老话说“八月十五，菊黄蟹肥”，《红楼梦》第38回就写到一场中秋螃蟹宴。史湘云在“藕香榭”大摆螃蟹宴，贾宝玉和众姐妹用“桂花蕊熏的绿豆面子”洗手，坐在山坡桂花荫下的毡子上，持蟹赏花，以“菊”和“蟹”为题赛诗行酒令。“贾母那边一迭声问:‘见了什么这样乐，告诉我们也笑笑。’鸳鸯等忙高声笑回道:‘二奶奶来抢螃蟹吃，平儿恼了，抹了他主子一脸的螃蟹黄子。主子奴才打架呢。’”黛玉因不大吃酒,又不吃螃蟹,自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着，拿着钓竿钓鱼。别人给她拿来黄酒，她说:“我吃了一点子螃蟹,觉得心口微微的疼,须得热热的喝口烧酒。”宝玉就给她端来合欢花浸的烧酒，喝high了，做了首咏菊的诗:“毫端蕴秀临霜写，口吃噙香对月吟。”衬得其他人没了颜色。宝钗不甘下风，就做了首诗咏蟹:“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。”老辣的句子，显出了她与黛玉之间的区别。《红楼梦》中铺陈的美食很多，但场面最大的就是这次蟹宴了。可见食蟹对古代大户人家来说也是个事儿，不过吃蟹的细节着墨不多，只是用来为环境和气氛做个烘托罢了。
王敦煌在《吃主儿》里用了8页纸写他怎么吃完一只蟹。螃蟹身上每个部位都有吃主儿专用的名词，他们家吃的蟹只分肥蟹和极肥蟹。“只凭手和口剥蟹，借用蟹身上的爪尖做工具，速度之快令人惊奇。剥出的螃蟹皮干干净净，整整齐齐，绝对不会再带着吃不干净的地方，也不可能再有残留在皮里的肉丝。”但是，“中秋并不是北方吃蟹最好的季节。”王敦煌接受电话采访时说，“应该是在公历11月底12月初时候。从前北方吃蟹讲究七尖八团，因为北方水冷，蟹繁殖期早，说的是白洋淀来的‘胜芳大蟹’，早断档多年了，现在都成了九尖十团了。”王敦煌说一口老北京土话，与北京大院话和北京胡同话都不太一样，因为小时候他爸、妈下放，他是由家里的老仆玉爷带大的。王敦煌的爸爸是旗人王世襄，除了研究明式家具，更是有名的“吃主儿”。王敦煌最津津乐道的他剥蟹的本事，是在他八九岁上爸爸手把手教给他的。“我很反对使用那‘蟹八件’，我现在牙口不好了，需要借助其中的一件工具，蟹钳子，不过也就质量特别好的值得用用。我给我爸爸剥蟹，嘿，5分钟剥两只。全国许多螃蟹产区早就没野生蟹了，‘大闸蟹’已经成为河蟹的代名词，而且价格不菲，要是会剥蟹，剥得干净，也对得起自己呀。”
苏州画家叶放在他的朋友眼中，就是个生活在现代的古人。每年中秋节他都是和好朋友们办雅集。前几年，他买了艘古船，停在三山岛附近，一到中秋都带朋友坐“百年船”喝“百年茶”，听“千年琴”赏“万古月”。有一年中秋，他做了一个叫做“花事”的雅集。那天的菜单很养眼:“天香引(丁香花，鸭肉)、寻瑶草(代代花，猴头菇)、点绛唇(玫瑰花，猪肉)、沉醉东风(茶花，芥蓝)、梅花引(梅花，虾仁，虾排)、疏影(梅花，荸荠)、澡兰香(兰花、花，猪肉)、望湘人(竹荪，芦笋)、霜天小角(菊花，蟹黄，蟹膏)、杏花天影(杏花，蛋清，干贝)解语花(百合花，藕，猪肉)、摸鱼儿(玉兰花，塘鲤鱼)”
和同好一起赏花，咏花，食花。来自叶放童年食花的记忆。叶放生在苏州一个名门望族，对他来说，花事雅集是发思古之幽情，也是营造新的文化意境。他说:“我们现在的很多文化活动都有符号化的问题。我就想重新思考，营造一种文化情境来提供文化想象，太符号化的东西很容易产生审美疲劳。当一种文化形式或行为，被某种审美习惯所包装的时候，情感只能停留在经验里，而体验的空间也随之被埋没了。可偏偏这体验能使你在过程中获得感悟，在快乐中慰藉情爱，这是我们现代生活不可忽视的问题。你看，传统文化想象的体验不是也可以在现代生活中进行么？创造情境就是很好的途径，不同的情境构成不同的文化体验。”
“南京人中秋爱吃月饼外，还吃各种时鲜的瓜果，鲜藕、熟菱、柿子、石榴、糖芋头等。不过现在我们过中秋，就是一帮好朋友一起吃一顿饭。随便吃什么，可能全国各地的菜。”南京作家韩东说，“我还不知道今年中秋节是几号，以前还会想着吃桂花鸭。桂花鸭正好在桂子飘香之时应市，肥而不腻，但现在随时都能吃到，也就不一定非中秋节的时候吃了。”南京人酒后还喜欢食一小糖芋头，浇以桂浆，也就是糖桂花。”“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成

有关月亮民风民俗

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俗语“男不拜月,女不祭灶”,什么意思呢?

腊月二十三，也就是北方的小年，很多地方小年有祭灶的习惯。而小编今天要和大家分享一句俗语，就是：“男不拜月，女不祭灶”。这句俗语是什么意思呢？为什么要这样说？其实这句话字面意思就是说男人不拜月亮，女人不拜祭灶神。

“男不拜月”说的是，在八月十五这一天，男人不能拜祭月亮。大家都知道八月十五是中秋节，是我国的传统节日之一，大多数人中秋节这一天都会吃月饼、赏月、祭拜月亮等。那为什么男人就不可以祭拜月亮呢？

这是因为古人认为男属阳，女人为阴，而太阳毫无疑问就是阳，月亮则对应阴，在古代男人被认为是一家之主，家里的顶梁柱，应该阳刚十足，因此只有女人可以祭拜月亮而男人不可以。并且，古人认为月亮是嫦娥仙子居住的地方，男人如果祭拜，则是心怀不轨的表现，因此男人不能拜月。

“女不祭灶”说的是，女子在腊月二十三这一天不可以祭拜灶王爷。传说灶王爷会在每年的腊月二十三这一天回到天庭，向玉皇大帝汇报这一家子在这一年的情况。而人们为了让他能够给上面多说点好话以求来年福旺双全，就会在这一天举行祭灶仪式，用饴糖等贡品来供奉灶王爷。为啥说“女不祭灶”呢？

不止祭拜灶神，以前农村人过年前后进行的各种祭拜，女性一般都不参与。其实也是因为民间传说，这里说“女不祭灶”，原因是传说灶王爷是个英俊潇洒的男子，而古人讲究男女有别，授受不亲，怕女的祭灶对灶王爷不敬，且有违封建礼教，因此女人不能祭拜灶神。

当然，所谓的“男不拜月，女不祭灶”也已经随着人们思想观念的变化，已经逐渐没有这个规矩了。你听说过“男不拜月，女不祭灶”这句话吗？你怎么看待古人这些观念。

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