中国古代命理学要义,中国最顶级的算命大师
我们为什么要算命?
算命，在中国几乎是的代名词。可是，随着社会的发展，越来越多的人热衷于算命。原因很简单，在一个机会越来越多的社会，人们对于机会的选择感到越来越难以把握。于是，寄希望于冥冥的命运之中。
但是，绝大多数人对于算命的认识并不准确。很多人以为算命就是算自己希望的东西有还是没有，或者多还是少。比如，算算自己何时当官，何时发财或者何时交上桃花运等。
其实，这并不属于算命。从命运的角度看，这顶多算是在测运。
算命是什么？算命是在推导人生的发展轨道。我在前面写的文章说过，"命"是宇宙赋予人的固有的人生运行轨道。既然是固有的运行轨道，那么这个轨道就一定是有规律可循的。
算命对人的意义就在于它可以推导出一个人的人生发展轨道，从而指导人采取正确的行为。当一个人对他的人生轨道了解以后，就可以根据人生轨道的走向顺势而为，从而获得事半功倍的效果。
举一个简单的例子：比如，在这几年，你的人生轨道显示出你适合去南方发展，并适合做一些与文化类相关的行业。可是，如果你并不知道这些，你很可能去北方发展，而且是从事餐饮之类的行业。这样，你的现实行动就与“命”的轨道正好相违背。这样你工作起来就会很辛苦，虽然也很努力，但总会感到扭着劲儿，最终的效果也并不好。
但是，如果你算过命，对于命运的发展轨道有清晰的了解，那么你就会适时地做出相应地调整，顺应“命”的轨道而行。
“顺命而行”这一行为本身实际上就是在行“运”。“运”并不神秘，对于某个人来讲，他的“运”指的就是他以及与他相关的人的运动给他带来的综合影响。如果这些影响与他本人的“命”的轨道相一致，那么他的“命”与“运”就如双剑合一，人生的表现就如虎添翼。反之，如果如果这些影响与他的“命”的轨道不一致，那么他的“命”与“运”的力量就相互抵消，人生的表现就如逆水行舟。
从这里就可以看出，知“命”对人生的结果是多么地重要。
生活中经常会听到人说谁的命好或者谁的命坏，其实“命”无所谓好坏。每个人都有自己的“命”的轨道。许多人的“命”的轨道都是相同的，但是由于“运”的不同，有些人做到了顺命而行，有些人却总是逆命而行，其人生表现和结果就有很大不同。
因此，欲有好的人生结果，我们必须知命。欲知命，必先算命。欲算命，必先信命。一个不相信命运的人，他永远也不会成为命运的主人。
信命，一定不能。必须对命有正确的了解。算命是算不出好坏的。人生的表现是“命”与“运”综合运动的结果。对于人而言，“运”是更重要的。所谓命运，是要依“命”而“运”，知命，是为了指导我们的“运”，只要我们会“运”，善于“运”，则一定能把人生的主动权掌握在自己手中。
知命而知幸运，人生方得始终。
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关于“命理学、位理学“的书籍推荐。
1、《滴天髓》
《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2、《千里命稿》
韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3、《人鉴•命理存验》
本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。
4、《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5、《子平真诠》
传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，
不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。 6、《渊海子平》
是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7、《神峰通考》
本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。
8、《命理探源》
本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9、《天元赋》
一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。
10、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。
11、《滴天髓阐微》
后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
12、《命理约言》
《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
13、《星平会海》
《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。
《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。
15、《袁树珊命谱》
民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。
16、《黄帝内经》
作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
17、《玉照定真经》
《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。
18、《增删卜易》
由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。
关于中国古代占卜、命理著作
对于古书，我们要先认识，在去批判。而不是先怀疑它的真伪，然后在去学习。
这样的话你永远都是废物一个。
命理学的传统命理学
先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国漫长封建社会的阶层结构和人际关系模式。
批八字算命的准确性到底有多高?
通过八字算命的准确性不太高，因为没有任何科学依据。
发生了什么事让你觉得算命很假?
在娘家时，家里没有人喜欢算命，后来到了婆家，婆婆却特别喜欢算命，遇到一些事情就去算命。直到有一年，和朋友外出，在一个景区外面有算命的，说算得不准不给钱，他说我父亲今年身体不太好，要注意，其实我父亲都已经走了30多年了，哪来的他说的那些事？所以，我觉得算命的话不准，很假。
人之所以想要去算命，就是因为他对自己失去了自信，抓不住一些东西，所以当他迷茫的时候，就会相信算命的。很小的时候父亲去世了，这个意外突发，让我们家人猝不及防，两边的亲人都没有在那座城市里的，当时生活在那座城市很苦，父亲突然去世，邻居大婶就让母亲去算命。那时候母亲也跟着去算了一次，人家说了很多，回来时母亲已经是泪流满面了。从那以后母亲再也没有去算过命，母亲说，算也是这样，所以不去算了。
父亲已经走了30年，算命先生说，我父亲今年身体不太好我婆婆就特别相信算命的，自己也喜欢给别人掐算，可能和生活环境有关系，不过我不相信这种事情。因为有一次算命先生说我父母双全，说我父亲今年身体不太好，明明我父亲在我13岁的时候就已经去世了，哪来的父母双全？哪来的今年身体不太好，这不是骗人吗？或许别人遇到了算命很准的人，但是我没有遇见过，所以我不相信算命先生说的话，我觉得自己的命运掌握在自己手里，你想让自己快乐，你就可以是快乐的。
与其花钱求别人给自己算命，倒不如自己来把握命运。好好活着，安排好人生目标，这就是最好的一种状态，何必花钱去让别人给自己算命呢？