陶朱归五湖解签爱情,唐僧取经解签求姻缘

观音灵签 第五十签解签 五十 中签 古人:陶朱归五湖

题目为范蠡归湖你若为政事求的此签劝你不要去做若果是做生意那就放心的去做第一句是说五湖四海任你行走第二句是要你自己做不要与人合作第三句是说等到顺风之时自会满载而归

观音灵签第49、50签的签文!

049→四九签→中签→古人→王祥求鲤→亥宫
诗曰
天寒地冻水成冰。何须贪吝取功名。
只好守己静处坐。待叶兴盛自然明。
■兴盛本作兴樊
诗意→此卦水结成冰之象。凡事不用枉求也。
解曰 水结成冰。冰消成水。若是营谋。到底如是。
家宅→不安。
自身→祈保。
求财→难。
交易→阻。
婚姻→不合。
六甲→险。
行人→迟。
田蚕→亏。
六畜→损。
寻人→见。
公讼→和。
移徙→守旧。
失物→空。
疾病→难痊。
山坟→大吉。
故事
■王祥求鲤
晋。王祥字伏徵。临沂人。性至孝。事继母极恭。
谨母欲食生鱼。天寒冰冻。祥赤身卧於冰上。求之。
其冰立解。得双鲤。持归。人以为孝感云。
后官至太保。进公爵。
(廿四孝)
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50
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050→五十签→中签→古人→陶朱归五湖→亥宫
诗曰
五湖四海任君行。高挂帆蓬自在撑。
若得顺风随即至。满船宝贝喜层层。
诗意→此卦顺风撑船之象。凡事皆顺大吉也。
解曰 自在休悠。不须著力。财禄重重。无不欣美。
家宅→利。
自身→吉■待运至。
求财→利西。
交易→宜迟。
婚姻→不合。
六甲→安。
行人→阻。
田蚕→秋利。
六畜→春旺。
寻人→至。
公讼→亏。
移徙→守旧。
失物→西方。
疾病→解。
山坟→南利。
故事
■陶朱归五湖。(范蠡归湖)
春秋。范蠡。字少伯。吴人。与文种同为我大夫。
吴灭越。蠡与种。为越王勾践画策。卑词请成。
复求民间美女。得西施进於吴。迨灭吴。功成。
蠡知勾践可与同患难。不可共安乐。乃辞官。
扁舟泛五湖。止于陶。复以谋生致富。称陶朱公。
凡三徙。方成名。后不知所终。
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在卧佛寺求的签,谁能解释下??

观音灵签 第五十签: 陶朱归五湖
吉凶: 中签
宫位：亥宫
诗曰
五湖四海任君行，高挂帆蓬自在撑；
若得顺风随即至，满船宝贝喜层层。
诗意
此卦顺风撑船之象。凡事皆顺大吉也。
解曰
自在休悠。不须着力。财禄重重。无不欣美。
仙机
家宅→利
自身→吉待运至
求财→利西
交易→宜迟
婚姻→不合
六甲→安
行人→阻
田蚕→秋利
六畜→春旺
寻人→至
公讼→亏
移徙→守旧
失物→西方
疾病→解
山坟→南利
典故
陶朱归五湖。(范蠡归湖)春秋。范蠡。字少伯。吴人。与文种同为越大夫。吴灭越。蠡与种。为越王勾践画策。卑词请成。复求民间美女。得西施进于吴。迨灭
吴。功成。蠡知勾践可与同患难。不可共安乐。乃辞官。扁舟泛五湖。止于陶。复以谋生致富。称陶朱公。凡三徙。方成名。后不知所终

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佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

观音灵签50签说姻缘

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