师卦第二爻怎么看事业,地水师卦问工作变动

求高人解卦,求工作机会,算得地水师卦,二爻动,变卦是坤为地!

你家里有点门道--但也有限。你自己的成绩不太好。如果是明年的事情，尤其是明年初的事情，则能成。地水师，2爻动，地为体，水为用，体克用，求职顺利。变为坤，坤为顺，比和体，顺父母之意，公务员顺利通过。另，可回家相亲去，男孩个子不高大，很聪明，皮肤偏黑，为家中老二。欢迎发表评论我要评论
重庆晚报记者 朱昕勤 重庆晚报制图 郑瀚
虚构贸易背景、资产重复抵押、虚假按揭、行贿高管……解放碑八一路好吃街谊德美食城原老板卫承伟，骗取多家银行资金5亿多元(本报2010年8月13日曾重点报道),传奇私服外挂。
卫承伟如何操作这起特大合同案？昨日，重庆警方专案民警披露了卫承伟背后的“智囊团”：律师付强、李琛通过虚构债务演“双簧”,新开传奇私服发布网，帮卫伪造证据，逃废金融债务近亿元。因为帮助伪造证据罪，两人分别被判处有期徒刑一年八个月和一年六个月，缓刑两年。
100万元请律师伪造证据
2006年初，信达资产管理公司重庆办事处就债务问题，起诉卫承伟旗下的黛梦公司和谊德公司，要求其归还欠款6691万元———这笔债务原是中国银行九龙支行通过债权转让、合法剥离给信达公司的。
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6月29日，重庆市第五中级人民法院对被告单位重庆谊德实业有限公司、被告人卫承伟等11人犯合同罪一案进行了一审判决：谊德公司被判处罚金人民币4亿元，其法定代表人卫承伟被判处无期徒刑,最新开魔域sf。另外包括公司副总、律师顾问在内的10名被告人分别以职务侵占罪、合同罪、帮助伪造证据罪，判处有期徒刑或缓刑———这场历时十年，中央和公安部领导多次作出重要批示的特大合同案宣布告破。
民警介绍，当时，卫承伟向付、李两名律师开出的价码是：只要能设法为其保留住回兴的130亩土地，事成后将给予100万元的好处费。
深谙法律的付强、李琛随即向卫建议，“先下手为强———提前转移这笔资产”,新开传世私服发布网。具体操作方式为：通过虚构债务关系，以其他民事诉讼转移资产，躲避130亩土地被强制执行，逃废金融债务。
逃废债务，保住130亩土地资产
专案民警介绍，如在限期内无法归还这笔欠款，卫承伟及其公司的债务抵押物(位于渝北区回兴镇的一块130亩土地)将被信达公司申请强制执行。而这块130亩土地是卫承伟试图全力保留的优良资产———担心这笔资产被法院强制执行,仿盛大传奇外传私服，卫承伟于是找来“智囊团”、重庆驰诚律师事务所律师付强(男)、李琛(女)，帮忙“出谋划策”。你有独立工作的能力，应继续找工作。

请高人解答:师卦无变卦,求工作。

你好，首先要说，六爻卦是一卦一占，一个卦只能看一个事情，不能很多事情同时看。
干支：甲午年　壬申月　丁丑日　戊申时（日空：申酉）
神煞：驿马－亥　桃花－午　日禄－午　贵人－酉，亥
　坎宫：地水师 (归魂) 坎宫：地水师 (归魂)
六神伏神　本　 卦 　 变　 卦
青龙 　 父母癸酉金 ▅▅　▅▅ 应 父母癸酉金 ▅▅　▅▅ 应
玄武 　 兄弟癸亥水 ▅▅　▅▅ 　 兄弟癸亥水 ▅▅　▅▅
白虎 　 官鬼癸丑土 ▅▅　▅▅ 　 官鬼癸丑土 ▅▅　▅▅
腾蛇 　 妻财戊午火 ▅▅　▅▅ 世 妻财戊午火 ▅▅　▅▅ 世
勾陈 　 官鬼戊辰土 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼戊辰土 ▅▅▅▅▅
朱雀 　 子孙戊寅木 ▅▅　▅▅ 　 子孙戊寅木 ▅▅　▅▅
1、世爻休囚，说明你的能力中等，算不上非常优秀
2、世爻临妻财休囚，说明目前财运也不太好，即使眼下找到工作收入也不是很高
3、父母爻逢空，说明秋季能找到工作，最近三个月内
4、世爻为火，说明销售还是适合你的，金融方面也适合
5、下半年金水旺，世爻无力，说明下半年也一般，没有啥起色
6、卦中官鬼爻旺像，说明最近一段你的压力很大
7、占工作怕遇妻财爻持世，说明最近工作确实不顺心，不顺利
8、从卦中看，2015年的工作运也不太好，2016年开始工作运好转才能长久。公历起卦时间：2014年9月3日16时50分　(手工指定)
农历：甲午年八月初十日申时
立秋：2014年08月07日23时02分
白露：2014年09月08日02时21分
干支：甲午年　壬申月　丁丑日　戊申时（日空：申酉）
神煞：驿马－亥　桃花－午　日禄－午　贵人－酉，亥
　坎宫：地水师 (归魂) 坎宫：地水师 (归魂)　
六神伏神　本　 卦 　 变　 卦
青龙 　 父母癸酉金 ▅▅　▅▅ 应 父母癸酉金 ▅▅　▅▅ 应
玄武 　 兄弟癸亥水 ▅▅　▅▅ 　 兄弟癸亥水 ▅▅　▅▅ 　
白虎 　 官鬼癸丑土 ▅▅　▅▅ 　 官鬼癸丑土 ▅▅　▅▅ 　
腾蛇 　 妻财戊午火 ▅▅　▅▅ 世 妻财戊午火 ▅▅　▅▅ 世
勾陈 　 官鬼戊辰土 ▅▅▅▅▅ 　 官鬼戊辰土 ▅▅▅▅▅ 　
朱雀 　 子孙戊寅木 ▅▅　▅▅ 　 子孙戊寅木 ▅▅　▅▅ 　
地水师，师者，众也，机会众多，不知头绪。另外地水师卦适合创业的。妻财持世，你以前工作还是比较能挣钱的。应爻父母逢空，正对应你目前没有工作的状态。下半年找合适的工作不容易，容易出现竞争者。下半年会面临两个事业选择机会，一个在家乡所在地，另一个在外地。对你来说，在外地发展更好。另外本月易情绪低落，或者耗财之事发生。

求高人解卦,问工作机会,算得地水师卦,二爻动,变卦是坤为地! 测算时间...

可以用神得力还得世爻生扶 旺相 好卦 工作应该是那种一座下就不动的那种吧

用易经算卦

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊？？？用钱币占卜怎么看卦啊？？？这是我从网上找来的，谁能告诉 我是什么意思啊！！ 易经占卜的方法（钱币法） 一、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角（第四版，二②中有介绍）的最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；线条组合（图案、字都可看成线条的组合）为阴，线条为阳；粗为
阴，细为阳；粗糙为阴，光滑为阳等，根据以上内容不难为各种币分出阴阳面。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面。伍角硬币建议就选择这一
种，另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念
应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
平气和（大约一分钟）时，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让
钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：{{ {{×
②若出现三个阳面，老阳，记为：{{{{{×
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：{{ {{
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：{{{{{
这样初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专
一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一个卦，就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了！一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易
易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。
不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

知道怎么用《易经》算卦吗 潘守宇在易经研究会上的发言提纲
善易者不卜。易经的最大用处不是算卦！
易的3种含义是简易、变易、不易!
易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想――在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证――《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤”
两卦――“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，
更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！
《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。
研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。
人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！
为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：
自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远
这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一......>>

知道怎么用《易经》算卦吗 易经不是算命的
算命要用术数 和易经没直接的关系
周易算命 是借着易经的名号 和易经没什么关联

怎么用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列，里面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的来历，象数理是怎么回事等等。

知道怎么用《易经》算卦吗 1.硬币法，带字的一面为阳，另一面为阴。每卦由六爻组成，故准备六个铜钱或硬币，把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下摆好，看是啥卦，看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶，分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后，我都会再占一卦，问自己的理解是否正确，吉是对，凶是错，平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽，下面是字数法。 2.字数法.原理是先天八卦：乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14，8。前两个数若大于8分别÷8的倍数，取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤，“算”取6为坎，合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。 注意：信则灵，不信则不灵，人要有良知和道德底线，卦象如果让人作恶，就不要跟着他走了。

师卦上六爻解读

上六：大君有命，开国承家；小人勿用。
译文

上六：天子颁赐命令，封赏功臣，分封土地建国立家；小人不可重用。

象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必乱邦也

象传说：天子颁赐命令，是为了公正地论功行赏；小人不可重用，若用必定使国家陷于混乱。

【解读】

上六是师卦之终，象征战争已经结束，军队班师凯旋，该论功行赏了。

按立功的大小，有的封为诸侯，有的封为大夫，让他们享有国土和爵位。

封赏时要特别注意“小人勿用”的原则。“小人”有才无德，即使立了军工，也只能给予财帛田宅的奖赏，绝不能让他们开国承家，获得掌权的机会。

小人是不稳定因素，如果他们拥有了实权，就会伺机作乱，必然危害国家。

学《周易》智慧，过简单生活！

师卦:团队带领艺术

师卦：团队带领艺术

一、全卦象意

师卦：贞，丈人吉，无咎。象征兵众：坚守中道，德才兼备的优秀人才统帅军队，才会获得吉利，不会出现灾咎。

象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。地中有水，象征兵众。君子应容纳天下百姓，养育众人。

卦象分析：坤卦为天，坎卦为水，坤上坎下，地中有水，水藏于地中，如同兵藏于民中。坎又为智，坤为闭，藏智用兵，如同地下暗流，悄无声息，无孔不入，自然神鬼莫测，处处占得先机。坎为险，坤为顺，面对凶险，顺势而为，符合兵道。综合三者，故有师象。坤卦为容、为众，坎卦也为众，水有坤土包容，不致横流，造成灾祸，故可达到“容民畜众”目的。

二、抽爻呈象

初六：师出以律，否臧凶。部队出发前应严明纪律，否则会引来凶险。

卦象分析：坎卦为法、为律、为令，九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅。初六爻以阴柔之态顺承九二爻，听从主帅号令，故能“师出以律”。初六爻阴居阳位，不得位，其上不与六四爻相应，上卦坤为害，故也存有不守号令的潜在凶险。

象意延伸：团队组建初期，便应制定和实施相应的规章制度，明确职权，规定义务，这样才能保证团队所有成员自觉遵章守法，实现步调一致。

九二：在师，中吉，无咎；王三锡命。掌管军队，持中不偏，可获吉祥，没有灾祸；君王将会由此多次颁发嘉奖诏令。

卦象分析：九二爻既为坎卦主爻，又被上下五个阴爻包围，刚健持中，为师卦主爻，象征主帅在师中，故“中吉”、“无咎”。坎卦为命，为令，九二爻虽有六三乘刚之弊，但能与六五爻阴阳相应，谦让接收上级命令，且下互震卦后天数为三、为王，故为“王三锡命”。

象意延伸：管理团队时，应积极阳光、公道正派、聪明睿智、善于团结，这种团队才会形成良好的生命力、凝聚力、战斗力和成功力。

六三：师或舆尸，凶。出师不利，有时会导致事项败而载尸败归，容易出现凶险。

卦象分析：六三爻不仅乘刚九二爻，与上六爻不应，而且又阴居阳位，处位不当。坎卦为法、为令、为智、为险，六三爻非坎卦主爻，不得位，上不应，有失去理智、不遵号令、孤身犯险之意；师卦下互卦为震，六三爻位非震卦主爻，且阴居阳位，有躁动之意；震卦为车，坤卦为尸，故有“舆尸”之象，综合上述因素，所以为凶。

象意延伸：管理团队时，必须应遵守上级号令，不可冒进，否则会因战略协同不力而引发深层次的管理矛盾和问题。

六四：师左次，无咎。行军打仗，有时会暂时撤退以保存实力，这样做没有灾咎。

卦象分析：六四爻上下有阴爻包围，向下不与初六爻相应，且无后援支持，如同身处四战之地，孤军深入，所处环境十分恶化。然而由于六四爻阴居阴位，处位得当，且柔之又柔，如同藏兵于九地之下，能认清形势，不与敌方主力交锋，全力进行避让，故而“无咎”。

象意延伸：身处不利环境时，不可率领团队一味猛打猛冲，急躁冒进，盲目扩张，而应适当采取以退为进的策略，有效进行战略转移，只有这样才利于摆脱困境，化险为夷。

六五：田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。当田野中出现野兽时，便率军进行围猎，没有灾咎；委任才德双全的长者担任主帅，吉利，但委任无德小人就会载尸败归。坚守正确的选人用人原则，可以防止凶险发生。

卦象分析：坤卦为田，坎卦为禽、为系，震卦为言，故“田有禽，利执言”。六五爻与九二爻相应，九二爻阳刚持中，如同“长子帅师”，而六三爻不仅处位不当，乘刚九二爻，而且向上受到众阴爻的重重阻隔，所以突破困境的难度很大。震卦为车、坤为尸，故为“弟子舆尸”。由于六三爻不利因素很多，所以提醒应守“贞”防“凶”。

象意延伸：人才任用得当与否，往往事关团队的总体发展。任用得当，团队终会蓬勃发展，任命不当，团队将会功败垂成。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。得胜班朝回朝，天子下命分封功臣，但决不可对小人委以重任。

卦象分析：此爻重点为了表述“小人勿用”。上六爻与六三爻不应，六三爻不得位，乘刚，为小人，故有此象。

象意延伸：治国理政、团队管理，重在奖赏才德之人，只有这样才能实现可持续发展。

三、师卦感悟

军队是团队管理的高级组织形式。师卦虽然只是从宏观和抽象角度揭示了带兵管理的基本规律，但这些朴素言辞对现代团队管理具有如下启示意义：

1.建章立制。俗话说“无规矩不成方圆”，建章立制、统一号令是规范团队管理、确保有序运作的前提条件。师卦在初爻阶段首先陈述，就是为了表达此深刻道理。

2.选能用贤。选贤用能一直是中国古人深入探讨的长久话题。战国时期秦国名相吕不韦阅读《春秋》时感叹道“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱”；清圣祖康熙精辟地讲“自古选贤任能，为治之大道”，“致治之道，首重人才”。国外许多名人也有相关论述，其中美国钢铁之父卡耐基曾说“拿走我的全部财产，把人才留给我，几年后，我又是一个钢铁大王”，更加直观地表达了人才是一种最核心、最重要、最难得的宝贵资源的思想。师卦主要从爻位所处环境进行了阐释，全卦六爻，共有四个卦爻从不同角度表述了人才对功业成败的深刻影响。

3.进退有度。团队发展应当在领导方法是否得当、环境因素是否具备、奋斗目标是否可期等的综合考量下，合理选择战略扩张、战略收缩或战略相持等策略，决不可好高鹜远，不知进退。师卦六五爻主张“有禽”才“利执”，不利应“左次”，否则会“弟子舆尸”，导致损兵折将。

4.赏罚公正。师卦上六爻作为业绩考核的代表卦爻，其中以“开国承家”分封方式，体现了正向激励手段，而又以“小人勿用”为戒，体现了公正、公平原则下的负向激励手段。正如同《孙子兵法》所述一样，一方面表达了“天下熙熙，皆为；天下攘攘，皆为利往”的趋利思想，另一方面在治军上也突出了“赏罚孰明”的治军原则，并把它作为制胜策略中“五胜七计”之一，充分表现了古人对正向和负向激励两种手段的客观认识。

四、谋略运用

从阳谋层面讲，师卦可引伸为师出有名的策略。师卦六五爻“田有禽，利执言”，无禽不可出师。

从阴谋层面讲，师卦主张运筹于帷幄之中，采用上兵伐谋、其次伐交、再下攻城的“连环计”策略。师卦九二爻“在师，中吉”，坎为智，居中爻，又与六五爻相应，有以智取胜，伐谋、伐交之意。上下两卦如同敌我双方，师卦三、四、五爻可看成动态的作战计谋体系，敌方六三爻由于乘刚，不遵号令，因此可“舆尸”以累敌；我方六四爻“左次”，退避三舍可诱敌；六五爻“利执”，采用擒拿以攻敌，多计连环，系统相扣，不断创造条件，推动战事发展。“连环计”原文讲“将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也”，意思是主帅运筹军中，采用连环计策，克敌制胜，便如同有上天庇佑一样。坤为兵众，上互卦、上卦为坤，坤土克坎水，然而智水最终能以弱敌强，关键在于智慧的妙用，正如岳飞所讲“阵而后战，兵法之常；运用之妙，存乎一心”。

五、案例展示

谈起连环计策，除了大家耳熟能详《三国演义》中所讲述的王允巧用貂婵施连环，离间董卓与吕布关系，计赚董卓的故事之外，更有以非将、非帅、非仕、非吏身份，游走五国，纵横捭阖，实现存鲁这一军事战略目标的英雄人物子贡的故事，充分体现了不战而屈人之兵、伐谋伐交的卓越军事思想。

春秋时期，齐国权臣陈恒当道，大有谋逆犯上、夺权代政之意，然而其担心齐国上卿高、国两家党羽众多，欲用计除去，因此借机向齐简公建议率领高、国两家精干将领出征鲁国。孔子身为鲁国人，听说齐国大兵压境，极其担忧，子贡为解孔子之忧，主动请缨出使齐国大营。

子贡到达陈恒所在大营后，故意不说救鲁国，反而说鲁国城墙低薄、护城河浅窄、国君软弱、大臣无能、军队缺乏战斗力，难以攻打，建议陈恒去攻打吴国，认为吴国城高池宽，兵精将良，容易攻打。当陈恒愤怒地责备子贡颠倒难易时，子贡却要求陈恒屏退左右再进行解释。子贡认为“外部有忧患，出兵攻打弱国；内部有忧患，出兵攻打强国”，既然陈恒有意独掌齐国大权，按理不应攻打弱国，助长政敌，而应攻打强国，让政敌身陷困局。陈恒认为很有道理，但表示对鲁战争已箭在弦上，无法借口攻打吴国。子贡便说让他去游说吴国，以促成齐吴作战的条件。

子贡到达吴国后，马上游说夫差。子贡先讲吴、鲁国曾联兵攻齐，故意胡编齐国很憎恨吴鲁两国，目前正派兵准备先消灭鲁国，然后再攻打吴国。他建议吴国应出兵攻齐救鲁。齐国灭亡后，先将鲁国变为属国，再迫使晋国臣服，如果能这样，吴国必将称霸天下。夫差表示很反感齐国出尔反尔的做派，也想出兵问罪，但担心越国借机攻打吴国，所以考虑应先伐越，再攻齐。子贡连忙反对，认为越国太小，对吴国称霸好处不大，但若齐国先攻下鲁国，增强了，必定成为吴国称霸的最大障碍，并表示愿出使越国，游说越国派兵与吴国一起联合攻打齐国。夫差非常高兴。

勾践听说子贡到访越国，也很高兴，不仅立即派人清扫道路，亲自前往郊外迎接子贡，而且还到驿馆虚心请教。子贡说其曾劝吴王攻打齐国，但吴王担心越国报仇偷袭，想先攻打越国，所以越国现在很危险，建议勾践应协助吴国出兵，以消除吴国疑心，并等到吴国打败齐国，野心继续膨胀，又与强晋作战时，乘虚偷袭，便可战胜吴国。越王听了子贡建议，十分认可。

子贡返回吴国后，便向夫差胡诌说越王很惊恐，为表忠心，越国近期将派使臣前来谢罪。随后越王果然派文种到吴国致歉，向吴国献出二十副精甲和“屈卢”神矛、“步光”宝剑，并表示越王将自带三千精兵为吴国冲锋陷阵，效犬马之劳，充分体现了如同师卦六四爻“师左次”一样的战略智慧。由此夫差认为勾践重信守诺，并接受了子贡不同意越王亲自随军参战的建议。

子贡辞别吴王后，立即北上，继续游说晋定公。子贡讲“人无远谋，必有近忧”。目前吴国将发兵攻齐，若吴国战胜，必将与晋国争霸。因此建议晋国厉兵秣马，加紧备战，以防吴国进犯。

正如子贡所设计的路线图一样，齐军被吴国击败，齐国高、国两派精英大量折损，陈恒大增；齐鲁修好结盟，鲁国得以保全；吴国攻晋不下，被越国偷袭破国，越国由此称霸，呈现师卦六五爻“长子帅师，弟子舆尸”一败一胜的局面；晋国因吴破国，骤失强敌，开疆扩土成功，实力由此大增。

纵观子贡的游说行动，恰如师卦九二爻“在师，中吉”一样，子贡自身虽无一兵一卒，但却能无中生有，撒豆成兵，以天下诸侯的兵马为手中兵马，从容调兵遣将，成功保存了鲁国。司马迁评论道:“子贡一出，存鲁，乱齐，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”子贡连环施策，搅动全局，反复发酵，十年效应，充分展现了子贡高深的谋略智慧。