恶果怎么化解,怎么化解因果最快
善因善果,恶果违缘,怎么偿还那些宿世犯下的孽缘情债,钱财债?
相逢都是缘，有缘自会相聚，有债自会还。因果报应，六道轮回，这八个字没有人可以逃出，每一个人都有业障，有可能是这一世作恶太多造成的恶果，有可能是前一世带来的债。
人活一世，就是为了偿还身上欠的债，我们生来就带有前世的债，情债，钱财债，甚至命债。
那我们应该怎么样化解这些债呢？
奉行善举
要想化解这些债就得发善心，行善行，有佛菩萨的慈悲心。
食素放生
一切生灵皆平等，学佛修行之人应该食素，忌杀生，条件允许还应该多放生，放生是消除业障。
宽容大度
遇到事情，首先想到的利人，保持利他心，对人宽容的人会增加福气。
有舍才有得，得到功德福报，心存感恩，回报提供给自己帮助的人。
根据自己的能力去布施，不管是传播分享正信佛学内容的法布施，还是拿出金钱的?布施，或者无畏布施，只要发心向善，就可以化解自己身上的债。
??嘛 呢叭 咪??/p>
招财进宝
永保平安
(佛教者进)---如何面对恶果?
一方面,逆来顺受,把所有的果报都从心里认识到是你自己的因果,不要怨天尤人,别人如何对你,打你,骂你,侮辱你都是你在还债,把债还清就好了,业障就消了,如果你生怨恨心的话,那这样的恶缘不但没有消除,反而会更加猛烈的回到你的身上.
另一方面,通过这样的苦,才能让我们有出离心,想要脱离轮回,想要解脱,让我们想要修行,所以,任何的恶境界其实都是好事,让我们能够有所体悟,有所收获,要对所有的恶人恶缘都生感恩心,没有他们,我就不会想修行,不会有机会解脱,他们都是我的善知识啊.
解决方法,很简单,每天最少一万声"南无阿弥陀佛",三万,五万更好,每天把功德回向给你的怨亲债主,愿阿弥陀佛加持,消除你们之间的恶缘,怨亲债主能借你修行的功德往生西方.如果你坚持每天至少一万佛号,也许很快就能化解了.
结尾一句话,老老实实念佛即可.
合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.行善恶果现前,要想转境,须用般若,所以金刚经是最好的依止!再说一句,学佛人最应在逆境中思考.也只有在这时,我们才能怀着真诚心学佛,求道的心才来的肯切.所以学佛的人遇到困境应看做是对自己的考验,看平时学佛的用功在这时是否起作用,如果不起作用,那么就应多用功多读经典,多亲近善知识.以此浅见作为供养,阿弥陀佛.
如何帮自己化解因果
你可以在自己的床边挂一个【】的观音像，每天早上起床和晚上睡觉前都要对着观音菩萨的像拜，这样就可以帮你化解一些因果。还可以在家里摆一些的吉祥物，比如：佛像、观音像、财神像、文昌塔、金蟾、貔貅等。这些都可以帮助化解因果的。在这世上因果无处不在，无处不离您我的左右，举凡任何事的发生，皆由一些因果来主导了您我的选择，所以也造成不同程度的结果。是好？是坏？则由您我去自行判断了，为了要让各位有一个正确的认知因果，以下的所述肯定能对您造成一个深思的作用，谢谢您因为深思之后的修正让您我未来的路更好走，也更平步青云。 壹、因果的由来：何谓【因果】，要谈因果先要了解什么【业】，俗话说：【万般皆带不走，唯有业随身】。【业】 这个字就是【行为】或【造作】的意思。举凡有意向的任何思想行为,出自身、口、意的都可以叫做【业】。一般人所说的，一切善或恶的行为，都可以构成业。换句话说，业可以解释作道德或不道德的意志力，即一切意志力的动作反应或结果。由意志力造作的善恶诸业的种子，都会因现行而果报分明，一定【种善因得善果、种恶因得恶果】，即所谓的【因果律】。 贰、因果的行成：因果是不会消灭的，如是因得如是果，【善有善报、恶有恶报】，就是【业力因果律的定律】。谁也不能逃避，只有把握纯正的意念，【行善业的功德,回向过去所做的业障】，才是正见的行使。举例来说：您在前世杀人放火、欺压善良百姓、让人流离失所，所造成的怨气，让人怨声载道、怨天尤人，这股怨气直通云霄。纵然身后受尽阴间地律酷刑的审判之后，免不了仍要承受当初受到不平百姓的讨报。这是不变的道理。如果换一个角度来说，若受到不平的当事人是您自己本身想想这一股怨气，您又做何想呢？ 但不是所有的因果都是不好的，在某些时候，我们又常常会说某人在时机不好的时候，别人想赚钱都赚不到，可是她却能一直的生意兴隆，我告诉您这就是好的因果的协助，只是我们通常说是福报。 叁、因果化解的正确认知：因果的化解是一个非常值得让人深思的问题，当您知道种种的不顺，皆为因果所造成的，我想您一定也想知道，为什么有这些的因果来困惑着您，可是当我告诉您问题的核心之后，您是否会深深地自我认错，自我反省呢？若说不知道错还好，这世就默默地承受，要是知道前事所造成的错 。而这世，您仍然让它继续错下去，那我说您只有自己找罪受了，怨不了别人，但是要如何化解这 因果呢？时下我们常常听到别人常说，这人是受到三世因果的讨报，何谓三世因果呢？所谓的三世因果就是过去的因、现在的因和未来的因。当今时下在化解三世因果的过程中，当事人屡遭遇不顺、事事不如意时，如不能自我省思，忏悔过去所种下的【因】，而只希望借助神明无形的力量或是相术神通的法力来帮忙您排解这个【果】，就当作破财消灾一样。但是花钱事小，解决问题事大。能如您所愿的解决这个【果】的又有几人呢？何况佛学中【佛有三不能度化】的其中就有一项明白的告诉我们：【佛不能度化有因果讨报之人】。或许能帮您的，只有相术那几年神通的法力尚在时还可以。但是法力又能维持多久呢？当事过境迁后，【因果】回头讨报的动作行为会不会加重呢？这些都是值得我们深切的省思与探讨。我可以明白的告诉您，古贤所说：【放下屠刀立地成佛】，只要时时怀有忏悔的心，并且身体力行的去做行善布施的工作。我相信终有一天这业障，定能随心念的转化而成为善的功果。这就是一种移转作用。将损益变成帮助最好的方式，讲白话一点就是把将要伤害您的人变成要帮助您的朋友。所以【因果】的化解是操在自己的手上，而不是别人所能掌控的。 肆、如何化解因果：各个门派化解因果的方法有很多，无法一一列举，在此只举三种方式与各位探讨。 一、找个初一或十五的日子，带着鲜花及五果，到您家居住附近的庙宇宜选择有管理阴司案件的庙宇如﹝城隍庙、地藏王菩萨庙、文衡圣帝庙、玉皇宫﹞等等，去祭拜并且禀报 来意并请其做主。 说词如下：「○○○尊神在上：弟子、信女○○○，年龄○○岁，住址│││││││││ 得知近来之不顺利，皆为因果讨报的关系，为求化解此一因果，弟子、信女○○○特敬备鲜花一对，五样水果，在○○○尊神的驾前，感谢请求为弟子、信女做见证，弟子、信女○○○愿以时时忏悔的心，来行善布施两年，所做的所有功德皆回向给弟子、信女○○○身后之怨亲债主，另外愿助印善书﹝玉历宝钞﹞○○本，来奉劝世人多多行善布施，祈谢为自己消灾解厄。」 两年后再次来到原庙宇求问因果是否准予化解 说词如下：「○○○尊神在上：弟子、信女○○○，年龄○○岁，住址│││││││││ 得知近两年前的不顺利，皆为因果讨报的关系，为求化解此一因果，弟子、信女○○○特敬备鲜花一对，五样水果，在○○○尊神的驾前，亦再次感谢请求为弟子、信女做见证，弟子、信女○○○以时时忏悔的心，已行善布施两年，所做的所有功德皆回向给弟子、信女○○○身后之怨亲债主，另外亦助印善书﹝玉历宝钞﹞○○本，来奉劝世人多多行善布施，单具在此，祈谢为自己消灾解厄，是否准予化解，请示三个茭杯。」 二、请您于庙宇或家中的佛堂前点三支香，禀报神明：「○○○尊神在上：弟子、信女○○○， 年龄○○岁，住址│││││││││得知近来之不顺利，皆为因果讨报的关系，为求化解 此一因果，感谢请求为弟子、信女做见证，弟子、信女○○○愿以时时忏悔的心，发心撰写 摩诃般若波罗蜜多心经﹝如附件一﹞一个月，所有回向给无祀孤魂的功德再回向弟子、信女○ ○○身后之怨亲债主，另外愿助印善书﹝玉历宝钞﹞○○本，来奉劝世人多多行善布施， 祈谢为自己消灾解厄。」 一个月后，备写好的摩诃般若波罗蜜多心经○○张及助印善书﹝玉历宝钞﹞○○本之证明单 具以及摩诃般若波罗蜜多心经和解文两张﹝如附件二﹞，再次于庙宇或家中的佛堂前点三支 香，禀报神明：「○○○尊神在上：弟子、信女○○，年龄○○岁，住址││││││││ │得知近来之不顺利，皆为因果讨报的关系，为求化解因果，感谢请求为弟子、信女做见证， 弟子、信女○○○已经写完摩诃般若波罗蜜多心经○○张，请求身后之怨亲债主，准予化解 因果，如若可行请示三个茭杯。」 假若有应允三个茭杯，则请您将摩诃般若波罗蜜多心经和解文上所准备的东西开始烧化，请 由寿金、九金、银纸依次烧化，最后念完心经和解文上的协议文字，连四品莲花一同烧化掉 即可。 三、请您于庙宇或家中的佛堂前点三支香，禀报神明：「○○○尊神在上：弟子、信女○○○， 年龄○○岁，住址│││││││││得知近来之不顺利，皆为因果讨报的关系，为求化解 此一因果，感谢请求为弟子、信女做见证，弟子、信女○○○愿以时时忏悔的心，发心恭念 高王观音经壹仟遍﹝如附件三﹞，所有功德回向弟子、信女○○○身后之怨亲债主，另外愿 助印善书﹝玉历宝钞﹞○○本，来奉劝世人多多行善布施，祈谢为自己消灾解厄。」 念完壹仟遍后，备念完的高王观音经壹仟遍证明单及助印善书﹝玉历宝钞﹞○○本之证明单 具以及摩诃般若波罗蜜多心经和解文两张﹝如附件二﹞，再次于庙宇或家中的佛堂前点三支 香，禀报神明：「○○○尊神在上：弟子、信女○○，年龄○○岁，住址││││││││ │得知近来之不顺利，皆为因果讨报的关系，为求化解因果，感谢请求为弟子、信女做见证， 弟子、信女○○○已经念完的高王观音经壹仟遍，请求身后之怨亲债主，准予化解因果，如 若可行请示三个茭杯。」 假若有应允三个茭杯，步骤则如第二项后所述，依次烧化即可。
十恶大败的人说是做了十恶不赦的重罪,到底是做了什么?有办法化解...
有十恶大败的人，都慷慨，为人仗义，这种人都是好人，都是前世就行善积德、救苦救难的英雄好汉。
你若会批八字，那你会发现，命局里带十恶大败的人，往往都是人品极好、重义轻财之人。
当然，有十恶大败这种神煞，对命主自己是不利的，支出往往多于收入（因为不在乎钱财，看得非常淡）。十恶大败是指造十种根本重罪，即杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语，或者十种根本戒，杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、两舌、恶口、贪欲、嗔恚、邪见，这些都是重罪。今生的命运是前世自己所造，来生的命运是今生自己所造。种下什么因，必得什么果。去除心中的贪嗔痴慢疑，广种福田可减轻恶果，修行无为之法可得解脱。
恶果可以被善行所抵消掉吗?佛教怎样认为呢?
杀一个人，再救一个人，结果仍然是死一人活一人，与不杀、不救的结果并不相同——所以善恶不能简单抵消。
杀一个人，然后以不可思议神通将其复活，杀人的恶与救人的善，在结果上相互抵消了。当然也有其他方面的不能抵消的因素，例如杀人的时候起了很恶的心，而救人的时候没有起善心，这样身业似乎抵消了，而意业却没有抵消。不过也许有其他的办法，可以通过救人时候的奇妙发心，而抵消杀人时候起的恶心——也许忏悔就是这样的法门？
总的来说，绝对的认为可以抵消，或者不可以抵消都是不对的。肯定的说不能抵消。
业力是消不掉的。
这个宇宙是因果不灭的。果的产生是因+助缘。这个果又是下一个因。善因生善果，恶因生恶果。
即使行善修行也不能把业力消掉，行善最多是有好的助缘，恶因没有助缘暂时不能显现，但迟早会显现。
佛祖在世时，有很多大阿罗汉正的果味，可以解脱了，但还是被人杀死，就是业力推动的。还有观无量寿经的主角阿阇世，弑父篡位，后觉悟，一心念佛。由于弑父母是下地狱的重罪，所以死后还是下了地狱。
往生西方极乐世界也是带业修行，由于极乐世界是净土，所以没有助缘让因产生果，往生到极乐世界的可以专心修行，但最后还是要还的，只是还的方式不一样，可以分身。
身语意业不作恶
莫恼世间诸有情
正念观知欲境空
无益之苦当远离恶有恶报， 善有善报，不能抵消，各报各的！因果丝毫不爽，即指这是客观规律，不随任何人和神的意志转移！ 但是早晚报不一定！
因 缘 果，因要遇到缘才能结果，就像你种下种子（因），决定了将来结果，但是何时结果，取决于缘---空气、土壤、水分。。。。。。
所以佛教有忏悔法门，过去作恶，现在悔悟，可以忏悔改过断掉恶缘，不给他开花结果的机会！
所谓：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦灭，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔
可以念佛、诵经、持咒、放生。。。。。。。等等广兴善事！善恶之间是因缘的转化，如果的善的力量足够，就可以将其转化，而不是抵消或者消灭。业没有消灭的说法，它是被转化了。
即使杀了人，如果你善的力量足够，也不一定会得到被杀的果报，而可能是被人打、被人陷害或被人嫉恨等等，因为因缘是一个连续的过程，它不是种瓜得瓜那样简单的因果，而是各种条件和合而促成的结果。
又比如，这一世你是母亲的儿子，母亲待你很好，由于你记念母亲的恩德，下一世也许是你作她的母亲或父亲，甚至有可能是你们年龄相仿而相遇时又成眷属，一切都看因缘，但是在这件事情没有成真前，你不能说它一定会导致什么结果。只有结果出现时才可以谈论其原因。
以上的例子可能是不太恰当的，但是这是我希望表达的意思，你可以仔细参考一下，如果有不恰当、不妥的地方请见谅，尽请指正。
PS：以我现在了解到的情况看：佛法的修行是以修心为要，其目的是见证心的无我，所谓心若亡时。见证心的无自性后，所谓心亡，我和我所察觉的一切，又是由心所幻化，所以当见证了心的无自性、见证了无我时，也即心亡了吧，你的心若亡了，自然无所谓罪、福的概念了，那对于你来说，又何来的报应呢？ 但是对于你曾经杀过的人，他的心可没有亡，他还记得你杀过他，所以对他来说是有业报的，也就是他可能还想杀你，或者伤害你，这要看你们之间的因缘而定了，如果在现代社会，也许他无法杀你，但可以陷害你，也许在蛮荒时代，他见你便升起了杀心……不能抵消，但能化解！
引述金刚经里的一句话，您看看：
复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
业报一定会来，就看怎么去对待，如果用忏悔心去接受，那么，当恶果来的时后，转换心态，就变成消灾了，所以，当我们遇到逆境时，要觉得很感恩才是。
行善不能抵销恶果，那是因为行善有一个“善”，如果行善而不住善，就不会留下印记，举例来说，捐1000元，多吗？如果心里仍记得我曾经捐1000元给谁，那么，心中还是没捐出去，同样的，行善也是这样。
再引用金刚经：
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
住相布施百千劫，无相布施刹那间。
怎么可以消除自己身上的罪孽
怎样消除自己身上的罪孽？自己已经感觉到有罪孽通常指的是自己曾经做了一些错事或者做了一些违背自己意愿的事，觉得内心愧疚。感觉一直被那种愧疚感围绕，内心难安，想要消除这种罪孽感。就是痛改前非，不要去做同样的事了。也不要去做一些伤害别人的事，平时积德行善，用心忏悔，这样你内心里的愧疚感，罪孽感可能会少一点。每个人生来都是带着恶因的，那是我们累世因为各种原因犯下的罪孽。
若是不消除，他们会积累成恶果，阻碍着我们的生活。他们躲在我们体内，吸我们的精气神，吸我们的能量。
能量不足时，他们就会来捣乱，让人神志不清。所以我们能量不足，就很难支撑起这个身体，常常感觉身体很重。
那么，应该怎么办呢？
一、戒杀放生
戒杀放生消杀孽，曾有过堕胎、伤害动物等，造下杀孽的朋友们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀孽重罪，偿还命债。
二、戒邪见
邪见会摧毁所有正道善法种子的力量，凡贪色淫乱者，必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。所以一定要尽早戒除邪淫。
三、行善布施
财布施得财富，道布施得智慧，身心布施得健康长寿，广行善能积累莫大福报，此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。
四、供养三宝
修道持咒，供养「道经师」三宝，得到十方神明庇佑加持。常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪怨痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报。
道教君说
很多时候我们不想去做善事，是因为认为什么都是我的，舍不得付出，最后病也都是「我的」，痛苦也都是「我的」。
我们要的一切都是大家的，当你为家庭去努力，为大家去努力，这样家庭就好了，大家就好了。
所以，当我们能够把这四点运用在生活当中，相信我们今后就不会有罪孽，都是在行善积德。
我们的恶因天天都在消除，罪孽消除到没有了，就剩下我们生命的功德，那就是天人的福报。那么身体自然就好了，家庭自然就和谐幸福了，一切也自然就顺了。从佛法的角度来说，要消除自己的罪业，首先要忏悔。
然后要念佛诵经，吃素放生，持守五戒，改正过失，行善积德。
另外，如果有些罪业的恶报已经成熟，痛苦来临，要积极面对，不能改变的时候，要能承受，这也是消业的过程，苦一分，业就消一分。
可以去请一些佛教书籍，来接触，了解一下佛法，佛法为我们详细解说了我们如何消恶业，离痛苦，得到吉祥幸福之道。佛教书籍里有请，新华书店也有售的，很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法入门之类的书。从佛法的角度来说，要消除自己的罪业，首先要忏悔。
然后要念佛诵经，吃素放生，持守五戒，改正过失，行善积德。
另外，如果有些罪业的恶报已经成熟，痛苦来临，要积极面对，不能改变的时候，要能承受，这也是消业的过程，苦一分，业就消一分。
可以去请一些佛教书籍，来接触，了解一下佛法，佛法为我们详细解说了我们如何消恶业，离痛苦，得到吉祥幸福之道。佛教书籍里有请，新华书店也有售的，很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法入门之类的书。
怎样消除自己身上的罪孽
淫欲重者，伤肾精
贪欲重者，耗肉身
怨心重者，败心血
杀戮重者，身短命
每个人生来都是带着恶因的，那是我们累世因为各种原因犯下的罪孽。
若是不消除，他们会积累成恶果，阻碍着我们的生活。他们躲在我们体内，吸我们的精气神，吸我们的能量。
能量不足时，他们就会来捣乱，让人神志不清。所以我们能量不足，就很难支撑起这个身体，常常感觉身体很重。
那么，应该怎么办呢？
一、戒杀放生
戒杀放生消杀孽，曾有过堕胎、伤害动物等，造下杀孽的朋友们，可以用放生、吃素、戒杀的方法，消除杀孽重罪，偿还命债。
二、戒邪见
邪见会摧毁所有正道善法种子的力量，凡贪色淫乱者，必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。所以一定要尽早戒除邪淫。
三、行善布施
财布施得财富，道布施得智慧，身心布施得健康长寿，广行善能积累莫大福报，此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。
四、供养三宝
修道持咒，供养「道经师」三宝，得到十方神明庇佑加持。常念《太上感应篇》得无量功德，去除贪怨痴，增长智慧，度化冤亲债主，得无上福报。
可以好好调整自己的心态，然后对待朋友家人都要多一些关爱。用你的爱去感化他们，好好地珍惜时间。努力的去付出，真诚的去对待任何人。
平常可以多做善事，不忘初心方得始终。不要忘记最初的那颗真诚的心，过去的一切就让它过去，一切重新开始。用接下来更好的人生去对待生活和工作。
只要怀着一颗赤子之心，真诚地去做，相信应该会慢慢改变。
知错能改是好的，因为人不可能一辈子都不犯错。所以也不要有太大的心理压力。
怎么了你？如果触犯了法律，还是放下思想负担，向司法机关投案自首；如果是道德领域的行为，就应该不断反省自己，宽以待人，善待他人，一心向善。从佛法的角度来说，要消除自己的罪业，首先要忏悔。然后要念佛诵经，吃素放生，持守五戒，改正过失，行善积德。
另外，如果有些罪业的恶报已经成熟，痛苦来临，要积极面对，不能改变的时候，要能承受，这也是消业的过程，苦一分，业就消一分。
可以去请一些佛教书籍，来接触，了解一下佛法，佛法为我们详细解说了我们如何消恶业，离痛苦，得到吉祥幸福之道。佛教书籍里有请，新华书店也有售的，很多经书都很难懂，初学可以看一些佛法入门之类的书。方法很多 例如
每天念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生
多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个
注意功德回向
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
刘邦当年种的恶果,让汉景帝背了锅,汉武帝如何以绝妙手段化解?
汉武帝的推恩令，是用的温水煮青蛙的方式。
这个手段的高明之处，在于汉武帝本人是以赏赐的名义来分解诸侯国，这对他的名声不但没有任何影响，反而还赢得了仁政的称赞，而最重要的是，在这个过程中，汉武帝没有动用过任何兵马。
不光是没有花费什么成本，还赢得了好口碑！可谓是一举多得。
汉武帝
刘邦的手段是利用自己绝对的威望来行事，他杀伐决断。由于刘邦有善于纳谏的性格，所以他的身边总有智谋之士给他出主意，他一般不会出现关键性的失误。
汉文帝因为出生卑微，当皇帝具有偶然性，所以他做事比较柔和，有一种得过且过的思想。同时用“休养生息”来治国，虽然没有大的发展，但也出不了大乱子。
汉景帝由于缺乏智谋，做事没有前瞻性。由于自己的优柔寡断，显得自己没有主见，这样很容易被身边的人所左右。当国家出现动乱时，有些顾此失彼。
汉武帝是个高瞻远瞩的皇帝，他知道在什么事情上要用铁血手段，比方说在对待外戚、对待匈奴上，就十分的果敢。
但他并不是总用这种强硬手段，有时候做事有相当的灵活性。比方说“推恩令”的实施，既有策略，又有效果，还赢得了好口碑。
无论智谋也好，还是完成帝业也罢，都具有“千古一帝”的水准。
推恩令，分化诸王地盘权利推恩令，分化诸王地盘权利，知道的只有这些了，谢谢汉武帝是个高瞻远瞩的皇帝，他知道在什么事情上要用铁血手段，比方说在对待外戚、对待匈奴上，就十分的果敢。但他有时候做事有相当的灵活性。比方说“推恩令”的实施，既有策略，又有效果，还赢得了好口碑。汉武帝是通过发布“推恩令”分散诸侯王的势巧妙化解的。当时刘邦为后代们留下的问题就是诸侯王对汉朝存在着潜在的威胁。因为刘邦上位后为了能够高度集中自己的权利恢复了秦朝的分封制，所以这样一来就加大了各个诸侯的势利。
刘邦死后吕后控制朝政更是削弱了刘氏势利加强了藩王势利。这样一来就把问题都留给了后代，汉文帝先是用比较和平的方式处理想要以德服人但是只是压制而没能从根本上解决问题。所以这个问题同样又留给了汉景帝，汉景帝想要用武力解决达到削番的目的。虽然这个方法达到了预期目的成功收回了诸侯王的行政区和司法权，但是对于当时的朝廷来说也依旧是损失惨重。
汉武帝时期颁布了“推恩令”分散了诸侯王的力量。推恩令的具体措施就是让诸侯王的嫡长子继承诸侯王的地位并且将自己的封地分给自己的子弟，然后封号要呦帝王来制定。表面上看这个制度好像对诸侯王很有利让每个人都分到了土地，但其实是让每一个诸侯王的封地变得零碎这样就再也没有力量和朝廷相抗衡了。
对比之下汉武帝几乎不费吹灰之力就解决了最棘手的问题。像是汉景帝那种暴力的方法虽然解决问题但是损失也很大，但是汉武帝这种温和的方法更加高明，让诸侯王不知不觉中就被削弱了力量，最后想要造反都没有了实力。不得不说汉武帝确实是一个非常英明智慧的帝王能力更强。
因果怎样化解
百业经讲，从使百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。要想化解，必须念佛，往生后，倒驾慈航，在来了因，是为最佳。那时是甘愿化解无始的业债，自都度他。因果无法化解。忏悔，哪里做错了，从哪里里忏悔；有些因果是可以抵消的，做善事，抵消罪过；罪业大的，有些无法抵消，只有做善事，忏悔，平静心对待，当受报时，也不能起癫恨心。看你能否放下执念！唉，还在执着吗……佛说，万法皆空，唯有因果不空。你可以化解的是恩怨，而不是因果。而要化解恩怨，你只有做出数倍，甚至更多的付出，来做补偿，并且，诚信真意的求忏悔，才可能感动曾被你伤害过的众生，只有他们不再想你报复，这段恩怨，才算善终……
世界上有没有因果报应,有的话怎么化解,好痛苦啊!
有啊！所以要多行善事。如果你感觉到了，心中默念： 对不起，请原谅，谢谢你，我爱你！重复多次肯定有，这是世界的规律。
因果规律是一种自然的法则，虽然我们看不见因果之间的关系，但谁也无法否认因果的存在。
比如说，无线电波、红外线、紫外线、X射线、射线等电磁波，也是肉眼看不见、双手摸不到的东西，但我们能抹杀移动电话的功能，能无视收音机、电视机的作用，能放弃它们在通信、遥感、空间探测、科学研究等诸多方面的应用吗？
不能。
由此可知，有些看不见的东西只是我们自己感觉不到而已，但并不能否定它的存在。
同样，虽然薄地凡夫看不到因果之间的关联，但善有善报、恶有恶报，却是千真万确、永不改变的客观事实，不以人的意志为转移，不受任何评价的影响，所以我们要相信这一点。
如果能相信这一点，我们的行为就会从根本上得到规范，从此以后，我们再也不会偷偷去造作杀盗淫妄等伤天害理之事了。
——《慧灯之光二》积德行善，孝敬父母，运气会变好。佛经上讲，命运是可以自己努力改变的。《了凡四训》就是改善命运的经典故事。皈依三宝，学习佛法，明因识果，忏悔业障，努力修行，就能治愈因果病！有的。依据佛法即可化解或降低它的痛苦。
因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
因果报应本来就是客观存在的事实和规律。“因”就是起因，“果”就是结果，“报应”就是从起因到结果的演变过程，简单的理解，因果报应就是：好的起因引发好的结果；坏的起因引发坏的结果（当然在实际应用中远远不止这么简单），用现代科学的理论来说，就是“从量变到质变”。
要构成因果，就像种稻子一样的过程，是需要时间的：
1、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。
2、缘。也就是这个“一粒粟”种下去了以后，它需要很多因素才能发芽，譬如阳光、水分、养料、土壤等，包括还不能被害虫吃掉，——这一点你特别要注意的是，很多念头起来为何没结果呢，因为条件不具足，其实也是有了结果（没有结果也是一种结果），但是没有达到你所要的结果，这就是“因缘不具足”。99％的念头都死在这里了，偏偏别人没有关注，真正的因果，是“因·缘·果”的简称，因为简称，所以很多人把“缘”忽略掉了。
3、时间：为何不是马上发生呢？很明显啊，春天种下去，要秋天才发出来啊，为何春夏不发出来呢，因为需要一个酝酿成熟的时间，时间不够，果也无法形成。
4、结果：“秋收万颗子”就是结果，一是说明了时间，二是产生了比对，由“一粒粟”增长到“万棵子”，显然因果形成，而且还扩大了好多，这就是正确的“因”，能过得到更多正确的“果”；那么错误的“因”呢？由于有违常理，也就收到很多干扰，所以往往结不了正确的“果”，连错误的“果”也会受到影响呢。因果病确实是很麻烦的一种病。我的老师有跟我们说过，他说医生在做手术的时候明明觉得都是一些小手术，但都出现了重大的问题。这是一个医学博士告诉他的，因为很多手术都是由这个一些博士操刀的。他跟我们老师讲了这些问题，其实这些都是因果病。最好的方法就是念佛吧。你每天不断的念佛，然后回向给你曾经曾经伤害过的众生，真心去忏悔，这样子你就能够好起来。这种事情说实话，只有你自己才能够化解。没有人能够帮你的。所以你要有一定的时间用来念佛，比如每天半个小时专门念佛，好好的安静的坐在椅子上面念佛。就可以慢慢地化解。