五行理论思维导图,202211月9日黄历吉日查询
金木水火土五行是怎么分的
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
[编辑本段]五行特性
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼穑”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是金、木、水、火、土本身，而是各种事物、现象所共有的可相比拟的抽象性能。
请简述(五指,五脏,五行)图及其原理
楚尹，，楚柔，楚薇
五行出处“金木水火土”的真正意思
地狱道是六道轮回中其中一道,在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 “地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
联想-金木水火土
答：中药名是为了顾名思义、顾名思疗效而起的。如防风--治外感风寒；远志--失眠、健忘、不安；夜交藤（何首乌的茎）--早泄；何首乌--秃顶、白发；合欢--烦躁、忧郁、失眠健忘，与夜交藤合用效佳；下雨天常见的蚯蚓，叫地龙--清热、通略（那家伙特能钻）；淫羊藿--阳痿；肉苁蓉，（大学老师原话）“是沙漠上的骆驼撒下的精液后，长出来的植物”，所以--阳痿早泄；阿胶--既驴皮，“味甘”，滋阴润肺；同是老龟壳，背壳叫鳖甲--入肝经；腹部的壳，叫龟板--味寒，入心、肾、肝颈，滋阴；侧柏叶，既柏树（冬天不落叶而黑绿），北面、背阴处的叶--性寒，入肺、肝、大肠颈，可凉血，乌须发；朱砂，重金属汞、水银，含MGSO4 FE2O3的矿石，可安神；芒硝，长在阴暗潮湿墙角的咚咚，含硫酸钠、硝酸钠，--清热、润燥、泻火，去年药死近百人的胡万林（已提起公诉），用8印大锅熬芒硝水（不掺别的）不管什么病、绝症，都有效（不要有怀疑，气功、神水、香灰都治病--只要相信）。
众所周知,<易经》阴阳五行八卦是中医的精髓，贯穿中医的诊断、治疗既所谓的辩证施治（GOOGLE大众医药网/《中医学基础 第二章 阴阳五行》大学教材.就像所有中医书所承认的，阴阳五行学说牵强，但实在没法，中医就这一个学说）。所谓阴阳五行是指：金木水火土相生相克，用大学老师的原话（就像中药方剂随地域不同而有很大变化一样，中医理论也不尽相同）：金生水既水蒸气遇铁板变成水；水生木既万木生长离不开水；木生火；火生土既木柴燃烧后变土；土生金既“君不见沙土里面金光闪闪（有金）”； 相克。金克木既刀可砍木；木克土既木比土硬；土克水所谓水来土挡；水克火；火克金既或能熔化铁。 然后形而上学唯心主义开始了：生拉硬拽，一一对应：（还是大学教授原话）拍派胸部砰砰响故肺属金；看看心脏火红色故心属火，主神志（中医中大脑是无任何功能的废物，进而心思心眼心情）；肝脏是土绿色故肝属木（树木春季发芽因而认为肝病春天多发、抽风说胡话谓“肝风内动”）；略。中药名，如你在大厚本的通用《植物学》上找不到，不要怀疑是盗版。中药名是为了顾名思义、顾名思疗效而起的。如防风--治外感风寒；远志--失眠、健忘、不安；夜交藤（何首乌的茎）--早泄；何首乌--秃顶、白发；合欢--烦躁、忧郁、失眠健忘，与夜交藤合用效佳；下雨天常见的蚯蚓，叫地龙--清热、通略（那家伙特能钻）；淫羊藿--阳痿；肉苁蓉，（大学老师原话）“是沙漠上的骆驼撒下的精液后，长出来的植物”，所以--阳痿早泄；阿胶--既驴皮，“味甘”，滋阴润肺；同是老龟壳，背壳叫鳖甲--入肝经；腹部的壳，叫龟板--味寒，入心、肾、肝颈，滋阴；侧柏叶，既柏树（冬天不落叶而黑绿），北面、背阴处的叶--性寒，入肺、肝、大肠颈，可凉血，乌须发；朱砂，重金属汞、水银，含MGSO4 FE2O3的矿石，可安神；芒硝，长在阴暗潮湿墙角的咚咚，含硫酸钠、硝酸钠，--清热、润燥、泻火，去年药死近百人的胡万林（已提起公诉），用8印大锅熬芒硝水（不掺别的）不管什么病、绝症，都有效（不要有怀疑，气功、神水、香灰都治病--只要相信）。一个药物是否有效，科学界必须经过“金标准”既“随机、双盲、对照、可重复”，就是说，成百上千（太少不行）的人随机分为2组，谁都不知道吃的是不是药，结果、可验证的客观结果（不是感觉等摸不着的）进行统计学分析，如效果有统计学意义，还须：你用着行，我用着管用才叫“行”，如果光你用这个法行，别人一用就不行，那不叫有效。注意，“这就是问题的关键”。中医拒绝对照、拒绝检验，它一定要（至少声称是）“辩证施治”，既同是头疮，甚至用的是一个方子，A用的方，B再用老先生要增减1--2味药，或增减1--2克重量（至少声称是这样，以达到这样的目的：你不要说无效，是你辩的证不和我一样--对国内同行、国外怀疑者）。科学、真正的科学是没有国界的。作为自然科学的医学有“中”“西”之分吗？我认为只有真假---路垫土。 “吃什么补什么”如吃血补血、吃肺补肺、吃脑补脑，不仅是传统医疗的信条，而且已深入到大众文化。但是这个观念并不正确，因为吃进的任何食物都要经过消化，分解成基本的化学结构成分才被吸收。李时珍认为用人的骨、肉、胆、血为药，《本草纲目》中仍然记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物。
吃肺补肺、吃脑补脑，不仅是传统医疗的信条，而且已深入到大众文化。但是这个观念并不正确，因为吃进的任何食物都要经过消化，分解成基本的化学结构成分才被吸收。李时珍认为用人的骨、肉、胆、血为药，《本草纲目》中记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎和粪尿等37种治病的药物。人参形状似人，具有“滋补作用”。这正如林语堂所说：“有些中国药物完全来自文字游戏或怪诞的联想：蟾蜍的皮肤多皱折，所以用来治疗皮肤病；一种生长在山涧里的青蛙，由于涧深水寒，就被认为对身体具有‘清凉’作用。”鲁迅的父亲生病，“水肿逐日厉害”，用过“一种特别的丸药：败鼓皮丸”，因为“水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”。由于不受科学方法的检验，‘直觉’有任意的空间，常近于幼稚的幻想。”现今这种思维、怪诞联想，仍是传统医药的思维特征和用药基础。如珍珠粉可以美容使女人的皮肤白嫩；蛇皮光净，因而蛇和蛇蜕用来治疗难治性皮肤病。蜈蚣、蝎子等虫子善于钻爬穿行，因此可以“攻毒散结，活血通络”，治疗心脑血管疾病。露蜂房（即黄蜂窝）可以“驱风攻毒”、“祛风止痛、祛风止痉”，治“风惊颤掉”，甚至“煎水浴身，治小儿癫痫” ，在于“蜂”与“风”同音。其实，在《本草纲目》中，动物药治病大都是基于这类联想。如犀牛的角居中、怪异，因而犀角能“通神、破水”。由于对鹿的，崇拜鹿有千岁长寿，频繁交配，因而鹿茸滋补、壮阳延年，治疗“阳痿滑精、宫冷不孕”。（注7）“象肉臃肿，人以斧刃刺之，半日即合”，因而“金疮不合者，用其皮灰”治之。鲁迅批评说，“月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病”，思想充满神秘的幻想，因而用药也稀奇古怪。“凡有灵药，一定是很不容易得到的”，如“经霜三年的甘蔗”， 还有“‘蟋蟀一对’，‘要原配，即本在一窠中者’，似乎昆虫也要贞节”，“神妙就在这地方”。（注9）动物体内少见的结石、病变和特殊结构，都被视为珍药。所以李时珍说：“牛之黄（胆结石），狗之宝，马之墨，鹿之玉，犀之通天，兽之鲊答，皆物之病，而人以为宝。”灵芝、天麻和冬虫夏草过去不能培植，稀罕难得，因此成为珍贵药材，并赋予神秘的名称，如今又因其名称的神秘而信仰不衰。在六十多年以前，周作人对有关冬虫夏草的无知妄说大发感慨：“今者中国药学者…近二十年普通教育发达，而常识与趣味似无增进，盖旧染之污深矣。”今天的社会发展与医学水平远非那个时代所能比拟，但人们的思想方式真是没有多大长进。
类似“**中药可以使皮肤变白”、“**中药可以延缓衰老”等科研成果经常见诸于在我门的“医学”杂志上。这就带出了一个问题，既判断一个药物有没有疗效的标准。如果放在国外他们会将要检验的药物“予以定型”，例如装载一个胶囊里，然后按照“随机、双盲、对照、可重复”的医学科学试验的“金”标准判断。就是说参与试验的成百上千的人随机分为2组，谁都不知道自己吃的是不是药，得出结果再按照统计学方法检验其有效性（统计学意义）。但中医“拒绝对照”，拒绝检验！,中医从不搞检验,也永远不会搞对照(一检验对照就玩完),因为中医的核心特点就是“辩证实治”，既每个人的“证”都不同，“都”的意义在于没法对照。因而别人学不会也就在所难免了。中医的基础是《易经》中的阴阳五行八卦（"百度'搜索:大学教材《中医学基础-第二章 阴阳五行》）...世界各国的传统医学能保留下来的--成为医学的，就我们这块地方、这种民间医学一种，这不能不说是一个奇迹，希腊医、俄罗斯医、德意志医、法兰西医、西班牙医等等等等都无一例外的让位于现代医学，他们的草药，经现代科学技术检验有效的，就按照现代医学的原理分类收归“西药”“存档”应用了。说有有效的物质都可以写出结构式、分子量，但不一定可以“化学合成”（化学合成也不等同于副作用）。像治疗二型糖尿病必须的 胰岛素就必须从动物（如基因重组细菌）提取，治疗癌症的紫杉醇就必须从我国*级保护植物紫杉树提取。外国的祖宗发现了吃杨树皮治头痛、发烧，现代就提取水杨酸，就是我们所吃的乙酰水水杨酸，也叫阿斯匹林，ASPIRINE。他们并没有再熬树皮喝。因为里面可能会有无用的、有害的物质。至于中药的荒诞无稽、刮痧、气功、针灸荒谬，在本专栏、论坛我已有发言，感兴趣的朋友可以向前翻看。我始终认为，关心自己、自己家庭成员的身体健康的同志，应该买一套大学《中医学》（现在可以GOOGLE搜索《大众医药网，中医学基础 第二章 阴阳五行》大学教材），至少可以学会算卦、相面、占卜、看风水等非常使用的“知识”。科学、真正的科学是没有国界的。外国的化肥到中国照样管用.原子弹有"中西"吗？医学只有真假,没有"中西’. 中医使用《易经》不着边际的“阴阳论”，不去客观解刨人体，认识人体。大脑在中医中是无用的废物,与消化无任何联系的脾反而成了消化器官。什么肾虚脾虚\阴虚火旺\心火肝火\元气中气等等玄虚的东西,成了胡乱生发的所谓"辩证施治'. 各级中医医院，中医门诊不过是幌子、招牌省级中医院里面最多也只有1—2间中医门诊，其余全是CT、B超、MIR、化验、手术、青霉素。而综合医院，没有中医科，就不够档次，不能评三级甲等医院，这是硬指标。 导致肾衰的木通，是粗粉条样、海绵状的，甚至可以说是通心粉，想像一下他应有什么功能？对治水肿：比我们西医用的橡胶道尿管强多了，这东西插进尿道，水还不像海绵吸水样给吸出来。怎耐不知趣的非专业老记给捅出来，不光不治水肿，肾衰以后水肿更厉害。紫河车---既动物的胎盘，治疗妇女不孕（想必新兴医院每天消耗很多胎盘，嗷，不对，中医叫紫河车）。鸡内金，就是鸡的胃，君不见，鸡吃石头，想像一下鸡内金的作用，对！可治疗消化不良。所有以上药物当然要给你编出来一套一套的理论--当然是“辩证施治”的结果，什么阴阳虚实、望闻问切……埃伯斯（Ebers）发现的公元前1550年的古医书记载着大约700种药物和800种药方。美索不达米亚的药物与古埃及的十分相似，印度古代吠陀医学常用的动物药材，有胆汁、血液、肉、粪尿、精液；比《本草纲目》稍晚由此可见，在古代，世界各国使用的药物与我国的本草大致类同，不同是因为就地取材，在观念上没有根本的差别，本质都是交感所衍生的。其实，中国的传统医药从汉、唐开始，就已经受到印度、波斯、阿拉伯和东罗马帝国医药的影响，从这些地方输入了许多医学知识、药物和医术 。我国少数民族传统医疗所用的药材，都是当地产的动植物，和中医药也大体相似，所不同的在于地域、物产和文化的差异。我国的传统医药内容庞杂，只是因为我国历史悠久积淀太多，加上半个多世纪以来的提倡（解放前没一所中医学校，KMT从卫生部组织专家论证到KMT中央会议多次开会；解放后从未论证，仅凭“中医学是伟大宝库应努力挖掘加以提高”的最高指示，一夜之间上马了几百所学校、医院），并附会了现代医药的一些说法和做法，影响将更为深远。
参考资料：http://bbs.hbvhbv.com/dispbbs.asp?boardID=34&ID=484472&page=2
阴阳五行的介绍
阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
请问中医当中的阴阳和五行是什么关系?
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。