天五行和地五行,天五行地五行人五行
关于“天地五行”
五行生克
五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.
金:金黄.水:蓝.火:红.木:绿.土:粑粑色的^-^!@@@金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金、木、水、火、土对应白、绿、黑、红、黄五色五行本义
2005-10-11 22:40:24
在易道的学习和运用过程中，我们一说起阴阳就自然的要说到五行，阴阳为体，五行为用，没有哪个接触易学的人不知道五行的。的确，五行的用途非常广泛。四柱推命运用五行，八卦预测运用五行，奇门遁甲、太乙神数、六壬神课等一切预测学都离不开五行。风水学需要用五行，改运需要五行。符咒学需要五行。中国任何一门术数的理论基础都是阴阳五行。不懂阴阳五行就不能从根本上把握术数的本质。也不可能成为高境界的人。可见，五行的意义对于每一个学易的人是非常重要的。对于广大学习预测学的易友，不懂五行及五行相生相克的道理，是无法准确地预测事物的。一个真正的易道人必须深刻把握五行的本义和灵活地运用五行。只有这样才能进入易学的大门，才能触类旁通，才能抓住根本大法。大家都知道五行的作用非常大，可是真正知道什么叫五行，理解其内在含义的人几乎没有。五行本义的是什么？这是一个令广大易学爱好者困惑的问题，也是一把进入易学世界的万能钥匙，更是千古不传的秘诀，使他们对五行的运用迷茫不解。我这样一说，可能有人会说，五行不就是金木水火土吗？怎么说我不懂五行。是的，讲的很对，五行是金木水火土。但是什么是金？什么是木？什么是水？什么是火？什么是土？它们为什么能相生又能相克？这些问题有没有想过？有没有弄明白？这些问题从古到今包括现代的一些所谓的大师都没有几个能回答的出来。对于五行的理解人们已经错了几千年。就是秦汉唐宋的很多易家都弄不清，结果一代一代以讹传讹，遗害无穷，可能有些人耐不住了，他说，金不就是金属吗？木不就是树木吗？水就是水及液态的物质。火当然是木柴烧的火了，还有什么疑问呢？而土即是土壤。你说从古到今哪一个易学的书不是这样说的，难道还有错？我说真可怜啊！为什么那么多爱好易学的朋友学易几十年还不能入门，为什么几千年来每个朝代都只有极少的人理解五行，根本的原因就在这里。他们根本就不懂的五行的真正含义。只是拿金木水火土来当作五个文字来玩游戏。没有也根本不能正确运用五行的关系来分析问题。为什么呢？因为阴阳五行是一切易学及其应用的根本之法，历来被视为珍宝，真正懂得的人非常少且又不轻易示人。结果很多人半懂不懂，糊里糊涂地拿来用，用以算命就算不准，拿来择日主人要出事，拿来预测就找不到答案。总之，用来为自己做事就使自己对易学的准确性和科学性表示怀疑。用为别人做事却害人不浅。这是每个易道人都不能不注意的问题啊！
五行的内容非常丰富，应用到不同的领域就有不同的意义，它什么也是，什么也不是，就同阴阳一样。但是，如果从它最本质的方面去考察，那么三个基本的方面是至关重要的。也就是五行学说的三大内容。一是什么是五行？每一行的具体含义是什么？二是什么叫五行相生？每两行之间又如何相生的？三是什么叫五行相克？每两行之间又是如何相克的？只有把这三个问题弄清了，才能从根本上掌握了五行。易道人在十五年的学易过程中，非常重视易学的内在逻辑，如果易学应用的在理论上站不住脚，那么易学就不可能得到广泛的认可和支持！同时，我绝不可能盲目接受它。所以，我总是索根求本，每个概念必须了解其内在的含义。每个推理必须保证其逻辑上的必然联系。在几千个日日夜夜里苦苦地寻找五行本义的答案。我问朋友，他说五行就是金木水火土？我再问什么是金他就哑口了。我问我的师傅，他说五行就是金木水火土，再问，他说五行是五气，那五气又是什么，他说五气就是五行，等于什么也没说。我问大学的易学教授，他说五行就是金木水火土，再问，他说，五行就是古人把天地万事万物归为五类，所以叫五行，我问，为什么不是四行或是六行而是五行，他说你去问古人。没办法，我只好求问古籍。《白虎通》说：也不清楚它，不能给我正确的答案。这是多么的令人失望啊。它使我痛苦，使我侧夜难眠，使我对易学又爱又恨。我想，如果一个学易之人不知道五行是什么就是应用五行，那怎么能保证运用的准确性啊。这不是天大的笑话啊。所以，我很理解广大修易之人内心的感受，谁不想得到它啊？这个本义一直到我得到太极之道以后才解开这个谜，现在看来又是多么的简单，不经点破，大部分的人一辈子可能都不懂，一经点破，就会感到豁然开朗，大道至简。所以，一些忘恩负义之人得了此本义以后，可能会说，谁不懂得它啊？就你懂？我不希望学易之人是如此的心态，否则为大道所不容，有失易心。我把这个本义传给与易道人有缘的修易者，希望每个人把它当为珍宝来看待，做为人生的一笔财富。
什么是五行？很多人从当小孩时都懂得是金木水火土。到底金是不是通常人所说的金属？木是不是森林树木？水是不是每个都喝的那种水？火又是不是做饭的火？土是不是大地之土？易道人说：否！五行本自阴阳。阴阳是五行之体，五行是阴阳之用。不得阴阳之道的人是根本悟不出五行的。为什么几千年来，对这个五行，只知其然不知其所以然呢？最根本的原因是人们没有阴阳思维。不知阴阳，所以，更不知五行来自阴阳。人们总是把五行看成是具体的东西。或把五行当做五星。或当做五材。或当做五气。或当做五方。或当做五季。等等理论。或认为是古代的人对五的崇拜才定了五行，把万事万物分为不同功能的五类。所以不定四行或六行。或是自然界木火土金水五类物质的运动变化。如此种种说法，虽然涉及到了五行在各种领域里的应用。但是都没有提示五行的本义。
那么，什么才是五行的本义呢？首先，说这个行字。这个字读运行的行音，不读行业的行音。行就是指阴阳两气在既相生又相克的作用中产生出来的运行状态。那么为什么是五行，不是四行也不是六行呢？因为阴阳之间相生相克的作用之下，阴阳只能表现为五种运行状态，不是四种，也不是六种。故称为五行，而不是四行也不是六行。这五种状态具体地说就是少阴、少阳、老阴、老阳、中和。在阴阳相生相克的作用下，阴盛阳衰，故阴阳的运行状态为少阴。阳盛阴衰，故阴阳的运行状态为少阳。阴极阳绝，故阴阳的运行状态为老阴；阳极阴绝，故阴阳的运行状态为老阳。阴阳平衡，故阴阳的运行状态为中和。少阳为木，老阳为火，少阴为金，老阴为水，中和为土。故阴阳两气相生相克的运行，在天化为五星以垂象。以地化为五材以成形。人禀父精母血而化五脏。既然如此，五行直接用少阴、少阳、老阴、老阳、中和表示就可以了。为什么要用金木水火土来表示呢？这主要有两点原因。一是因为五行是非常抽象有概念，古代的人善于运用形象思维。以形象的金木水火土来表示既简洁又容易理解。这就象用日月来表示阴阳一样。二是古代在研究阴阳五行时，运用得最多也就是最典型的例子就是天地的运行了。阴阳五行就是从天地的运行中悟出来的。五行往来于天地之间，生生不息，循环不已。所以才用金木水火土。讲到这里，大家很迫切地想知道少阴、少阳、老阴、老阳和中和的含义了。这又回到了阴阳那边去了。如果阴阳相生相克的原理弄不清，就无法理解五行了。假如你还没有深刻理解阴阳的含义，请看易道人撰写的《阴阳本义》一文，否则，五行将无从讲起。从地球的运转来看，一日有一日的五行循环。一年有一年的五行循环。整个太阳系又在银河系中进行更大的五行循环。从空间上讲。中国在地球的东北球和北半球，在赤道以北，大部分地区在北回归线以北。北方阴极而生寒，寒极生水。南方阳极而生热，热极而火。东方阳散而生风，风极而生木。西方阴止以收而生燥，燥极生金。中央阴阳交而生温，温生土。从时间上来看，子时阴极而生寒，寒极生水。午时阳极而生热，热极而火。卯时阳散而生风，风极而生木。酉时阴止以收而生燥，燥极生金。辰戌丑未阴阳过渡而气和，气和生土。从一年的循环看，冬至阴极而生寒，寒极生水。夏至阳极而生热，热极而火。春分阳散而生风，风极而生木。秋分阴止以收而生燥，燥极生金。四季阴阳交而生温，温生土。春天，一阳初生，万物更新，物侯表现为百花齐放，大地初醒。处处树木发芽生长，故少阳气属木。春多风，故属风。在人体为肝，故春天肝气舒畅。肝气容易过盛而很少不足。所以说，整个春天，自然界的万物都处在少阳气的作用之下。表现出高度的全息统一性。夏天，少阳气不断增长，慢慢变成老阳。所以，夏天阳气盛而生火。万物在老阳气的作用下，逐步成长、壮大。在人体为心火旺盛，容易得热病。秋天，阳气已藏，少阴初生，万物成熟。在人体容易生燥而伤肺。冬天，阳气已尽，
阴气盛极化老阴。万物收藏。在人体为肾旺。在少阳、老阳、少阴、老阴的不同的运行阶段表现出金木水火土的不同属性，表现出事物的不发展状态。所以，五行实质是阴阳两气相互作用而产生的五个运行状态。
一年四季，春夏秋冬，只是五行在天地阴阳运动的五行，不能代表万事万物的五行。如果停留在这上面，就把具体的天地五行等同于一般的，本质的五行，是错误的。五行不仅仅存在于天地的阴阳之间，而且存在于任何一个阴阳运动之中。让我们从人的方面来分析五行吧。比如人的需要也是一个五行。人有五种需要，这五种需要不是直线的，而是圆圈的。
在不同的阶段，因万物禀气的不同。五行就有旺相休囚之分。春季自然是少阳气旺，故木旺。
五行在一年四季和方位的定向中，各自有着它的季节和所主的方位，如木旺于春，主东方；火旺于夏，主南方；金旺于秋，主西方；水旺于冬，主北方；土旺于四季，主中；而土旺于四季指的是每个季节的最后一个月末18天。比如春天三个月，可依次称作孟春、仲春、季春；夏季三个月分别称为孟夏、仲夏、季夏；秋季三个月依次称曰孟秋、仲秋、季秋；冬季三个月分别称之为孟冬、仲冬、季冬。古人认为一年之中则春木72天，夏火72天，四季土72天，秋金72天，冬水72天，合计360天（据《素问·太阴阳明论》）。然而
五行的旺相休囚死是和四季密切相关的，在春夏秋冬四个季节里，每个季节都有五行所处的旺相休囚死的状态。旺，指处于旺盛状态；相，处于生发渐旺状态；休，休然无事，为渐衰的状态；囚，衰落而被囚；死，被克制而气全无。五行在四季中的旺相休囚死为：
〖春〗 木旺 火相 水休 金囚 土死
〖夏〗 火旺 土相 木休 水囚 金死
〖秋〗 金旺 水相 土休 火囚 木死
〖冬〗 水旺 木相 金休 土囚 火死
〖四季〗 土旺 金相 火休 木囚 水死
以上概括，可以看出五行的旺相休囚死的规律是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。
五行的特性，以木具有生发、条达的特性；火具有炎热向上的特性；土具有长养、化育的特性；金具有清静、收杀 的特性；水具有寒冷向下的特性。
1.五行生克
五行学说认为，事物与事物之间存在着一定的联系，而这种联系促进着事物发展变化。相生，含有相互滋生、促进促长的意思；五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，含有相互克制、制约和抑制的意思，五行相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在相生的关系中都有生我、我生两个方面的关系，生我者为父母，我生者为子孙；在相克关系中则有克我、我克两个方面的关系，克我者为官鬼，我克者为妻财；而属于五行同类者，如木与木，金与金等，即为比肩，或称兄弟。
相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面； 没有生就没有事物的发生和成长；没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。
2.五行相乘
乘，即乘虚侵袭之意，相乘即相克太过，超过了正常的制约程度，其相乘次第与相克同，但被克者更易虚弱，是相克关系失常后的一种表现。其一五行一方本身不足（虚弱）使原来克它的一行乘虚侵袭，而使之更加虚弱，即乘其虚而袭之；其二五行中任何一方本身过度亢盛，而原来受它克制的那一行仍处正常水平，而出现过度相克的现象，即强而欺弱，亢极则乘。
3.五行相侮
侮，即恃强凌弱之意，相侮是指五行中任何一行本身太过或过度亢盛，而原来受它克制的那一行，不仅不能去制约它，反而被它所克制的一种逆克现象。如土旺木衰，则土侮木；木旺金衰，则木侮金；水衰火旺，则火侮水；土衰水旺则水侮土；金旺火衰，则金侮火。
五行与天干地支的关系
天干地支的与五行的关系 子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属阴水，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中央；丑（牛）、未（羊）属阴土，中央。 甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南方火。戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中央土。庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸北方水。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。戌时，戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿，就没法磨碎食物，就意味着饿死故戌属狗。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”干、支的五行属相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龙 ? 06己巳木蛇07庚午土马 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金鸡 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火猪13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龙 ? 18辛巳金蛇19壬午木马 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水鸡 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土猪25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龙 ? 30癸巳水蛇31甲午金马 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火鸡 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木猪37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龙 ? 42乙巳火蛇43丙午水马 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土鸡 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金猪49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龙 ? 54丁巳土蛇55戊午火马 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木鸡 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水猪 01 甲子 11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 ......>>
天干地支与阴阳五行的关系 中国古人采用干支纪年法，直到现在，我们还经常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。因此很少有人不知道天干地支是什么，但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系。实际上，每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性。正因为干支自己具有独特的五行属性，人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来，由命理学者根据五行生克来推理出人的命运。
既然讲命理，那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。
干支，顾名思义，是主干和枝丫的意思。有干有支，这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下，这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干地支的命名确实有这层含义，但是在八字命理学中，地支倒更像是植物在地下生长的根须。为了方便进行下一步学习，大家不妨这样理解，天干地支的组合就像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干部分，而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部。这样的比喻，在命理学上是有其重要意义的，大家会慢慢体会得到。
干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详，但可以确定，在商之前一定已经存在了，因为我们可以看到，商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二个月，恰好有十二地支，由此我们容易想到，古人最初是用地支来记月的，但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时，也就有了完整的干支纪年法。年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。
天干是十个，五行是五个，但金木水火土又分阴阳，于是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火。具体有歌诀写道：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。”
十天干在单数位次上的属性为阳，在双数位次上的属性为阴，一阴一阳相互交替，邻接的天干又是五行属性上相生的关系。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。
这样一来，十天干的五行属性甚至方位含义都一目了然，非常简单明了。但是十二地支就远比天干要复杂。我们知道，地面之上的东西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的东西却隐藏得很深入，根须嘛，容易交错纠缠难以分辨，这样，地支的属性也就随之变得复杂难辨起来。
我们把十二地支分成三组，每四个为一组，分别是四旺，四生，四库。
四旺，这是最简单的一组，它们是子、午、卯、酉，它们的五行属性十分“单纯”，即，子是阴水，午是阴火，卯是阴木，酉是阴金。由于在十天干中癸表示阴水，所以我们又说，子中藏癸，同样的，我们说午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。这个“藏”字，多少有些蕴藏储备的含义，地支在地下嘛，自然是藏起来的部分。换一个角度，我们也可以认为子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本来就是天干遗留在地下的根须，只不过子午卯酉这四条根并未经过纠缠，十分单纯而容易分辨。
四生，这一组也相对简单，分别是寅、巳、申、亥。寅，这条根是由三段根须缠起来的，它们分别是阳木，阳火和阳土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我们称甲木是寅的地支本气；巳，也是由三条根缠起来的，分别是阳火，阳土和阳金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本气；申，同样是三条根互相缠绕而成，分别是阳土，阳金和阳水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本气；亥，这个比较个别，是两条根缠绕起来的，它们是阳水和阳木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本气。
我们容易发现两条规律：第一，这组地支的藏干全是阳性的。没错，甲丙戊庚壬正好全是阳性五行，并且计算起来，除......>>
天干地支的五行属性! 五行与干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合！以五行的相生相克来预测的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干畅丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌
天干地支与五行相生相克有何关系？ 五行是构成世上万物的五种最基本的元素，它们是变化无穷的，高深莫测的，五行的创立，准确地模似了自然 界的基本状态，事上万物生息变化都，都离不开这五行， 它们的顺序是一水、二火、三木、四金、五土；水在北方 居子位，子为阳之初一，故水为一；火在南方居午位，午 是阴之初，故排第二；木在东方阳位奇数依次排第三，故 木居第三；金在西方西属阴是偶数依次排第四，故金为第 四；土在西南方，属阳为奇数依次排第五，故土第五。然 而土居中央，是其水、火、木、金生成的前提。
常 五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天干地支与阴阳
阴天干：乙、丁、己、辛、癸
阳天干：甲、丙、戊、庚、壬
阳地支：子、寅、辰、午、申、戌
阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥
五行与干支
天干金：庚、辛 地支金：申、酉
天干木：甲、乙 地支木：寅、卯
天干水：壬、癸 地支水：子、亥
天干火：丙、丁 地支火：巳、午
天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性，然后把自己的身主和命主结合！以五行的相生相克来预测的！金：天干的庚、辛 地支金：申、酉
木：天干的甲、乙 地支木：寅、卯
水：天干的壬、癸 地支水：子、亥
火：天干的丙、丁 地支火：巳、午
土：天干的戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 然后以日干支为身主，年干支为先祖 月干支为夫妻 时干支为子女 从中推算干支的生克关系和硬弱！
干支五行和纳音五行关系 干支五行
就是天干，地支 各自的五行！是单独的~一般配合后天八卦来使用
甲乙东方木，丙丁南方水，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水
十二地支以应月，地之五行也，子阳亥阴日水，午阳巳阴日火，寅阳卯阴日木，申阳酉阴日金，辰戌阳丑未阴日土。”
寅、卯月为春季的正、二月，正是东方风木之气当令之时，故寅、卯在五行同属木。
巳、午月为夏季的四、五月，正当南方火热之气当令，故巳、午在五行同属火。
申、酉月为秋季的七、八月，正是西方燥金之气当令，故申、酉在五行同属金。
亥、子月为冬季的十、十一月，正当北方寒水之气当令，故亥、子在五行同属水。
辰为季春三月，未为季夏六月，戌为季秋九月，丑为季冬十二月，这四个季月，都是中央土湿之气寄王子：四时的月分，所以辰戌丑未在五行同属于土。
纳音五行，天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。
一般配合六十花甲来使用，主要是用来看命盘
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯炉中火 戊辰己巳大林木
庚午辛未路傍土 壬申癸酉剑锋金 甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水 戊寅己卯城头土 庚辰辛巳白蜡金
壬午癸未杨柳木 甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳长流水
甲午乙未砂中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金 甲辰乙巳佛灯火
丙午丁未天河水 戊申己酉大驿土 庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木 甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
它两应用到的地方有所不同~
年月日时辰与五行天干地支的关系 排年柱
排四柱是推命的第一步, 即由命主出生之年月日时排出其四柱. 由于四柱是由八个干支组成, 因此也叫排八字. 下面分别说明年月日时其四柱排法.
年柱, 即人出生的年份用农历的干支表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人1998年正月初三生, 由于98年交立春是正月初八8时53分, 因此此人的年柱为97年之丁丑,而非98年之戊寅.
4.2排月柱
月柱, 即用农历的干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令.
我们现在用的农历也叫夏历, 是建寅月的, 即每年正月为寅月, 二月为卯月,直到十二月为丑月.月柱中的地支每年固定不变, 从寅月开始, 到丑月结束.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春
查法是, 凡甲年己年(年柱天干为甲或己), 正月为丙寅, 二月为丁卯,余类推.如1998年为戊寅年, 三月是丙辰月. 2000年为庚辰年, 八月为丁酉月.
另有以下口诀可帮助记忆, 也称为五虎遁:
甲己之年丙作首, 乙庚之年戊为头.
丙辛之岁寻庚土, 丁壬壬寅顺水流.
若问戊癸何处起, 甲寅之上好追求.
口诀用法: 凡甲年己年, 一月天干为丙, 二月天干为丁, 压余类推.
4.3排日柱
从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法.
日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历.
日柱, 在命学上是以晚上子时开始顺时针到亥时, 十二个时辰为一天, 每一个时辰占两个钟点. 日与日的分界线是以子时来划分的, 即晚上的十一点.十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 这一点请特别留意,而不要认为午夜十二点是一天的分界点.
4.4排时柱
时柱, 用农历干支表示人浮生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰.
子时: 23点 --凌晨1 点前 丑时: 1 点 --凌晨3 点前
寅时: 3 点 --凌晨5 点前 卯时: 5 点 --凌晨7 点前
辰时: 7 点 --上午9 点前 巳时: 9 点 --上午11点前
午时: 11点 --上午13点前 未时: 13点 --上午15点前
申时: 15点 --上午17点前 酉时: 17点 --上午19点前
戌时: 19点 --晚上21点前 亥时: 21点 --晚上23点前
古人将一日等分为十二时辰, 即:
夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,
食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,
哺时者申也, 日入者酉也, 黄昏者戌也, 人定者亥也.
时柱的地支是固定不变的, 而天干却不同, 可查下面日上起时表:
日上起时表
时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
子 甲......>>
天干地支跟八卦五行有什么联系？ 一、天干寓意 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。二、地支寓意 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支对应十二生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪.十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。八卦所对应的五行: 金-乾、兑乾为天,兑为泽 木-震、巽震为雷,巽为风 土-坤、艮坤为地,艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像 *** 数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋......>>
起名时所说的五行地支天干都是什么关系？ 五行与天干的对应关系：
木→甲乙、火→丙丁、土→戊己、金→庚辛、水→壬癸。
五行与地支的对应关系：
木→寅卯、火→巳午、土→辰丑戌未、金→申酉、水→亥子。
天字在五行中属什么?
天字五行属什么?
天(天)
姓名学解释：【刑克父母，刑偶欠子，双妻之格，出外大吉，晚年吉祥。】
民俗五行：金 音律五行：火 姓名学笔画：04 简体笔画：04 拼音：tiān
天字的五行属什么啊？懂得的人帮忙解释一下下，谢谢！
古代王涛说：《天一生水》，天为“干”。为“金”。若论笔画，天为4画，按五行排列为‘震“为”木“、天字属处。（后天八卦：干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七坤八），
天字的五行属性
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天字五行属什么?
天字的五行属火。
天字五行属什么
天 拼音：tian (姓氏) 繁体：天 笔画：4 五行属性：火 吉凶：吉
天字的五行属性
古代王涛说：《天一生水》，天为“干”。为“金”。若论笔画，天为4画，按五行排列为‘震“为”木“、天字属木。（后天八卦：干一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七坤八），
天在五行中属什么
天在五行中属火；
简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音
天 天 4 4 4 火 大 tiān
天字五行属性是什么
你好！
天，四画，五行属性为火！
以上供参考！
天字五行属什么，几画
繁体
拼音
康熙笔划
字意五行
天
天
tiān
4
火
天字五行属什么
你好！
天，四画，五行属性为火！
以上供参考！
男主只有一个女主的玄幻小说有什么?
神秘之旅、极道天魔、召唤梦魇，
男主只有一个女主的玄幻小说：
1、《吞噬星空》作者：我吃西红柿
文案：
星空中。
“这颗星球，通体土黄色，没有任何生命存在，直径21000公里，咦，竟然蕴含‘星泪金’矿脉，真是天助我也，将这颗星球吞噬掉后，我的实力应该能恢复到受伤前的80％。”脸色苍白的罗峰盘膝坐在一颗飞行的陨石上，遥看远处的一颗无生命存在的行星。
2、《噬魂灭魔：修罗战神》作者：善良的蜜蜂
文案：
论潜力，不算天才，可玄功武技，皆可无师自通。论魅力，千金小姐算什么，妖女圣女，都爱我欲罢不能。论实力，任凭你有万千至宝，但定不敌我界灵大军。我是谁？天下众生视我为修罗，却不知，我以修罗成武神。
3、《位面审判者》作者：撞破南墙
文案：
一座位于地下几千米深的大型强子对撞机发生了故障，让可怕的反物质生命在惊鸿一瞥中发现了毗邻的物质世界，先是小规模的渗透，接着是大规模的入侵，人类被拖入一场持续数百年的战争当中。
然而最终失败的却是人类，其他位面也未能幸免，物质世界在反物质生命的强大攻势下节节败退，科学家们不甘心接受这样的结局，动用剩余的战争资源，孤注一掷的发动了轮回计划，把强大的终极单兵武器审判之翼送回到几百年前。
一个在社会底层苦苦打拼的年轻人，从那一刻开始，生命轨迹悄悄发生了变化。
披挂着审判之翼的罗成，不止要守护当前的科技位面，还要往返其他位面，帮助濒临灭绝的巨龙一族，整合一团散沙的精灵，拯救一个个在全面战争中陨落的强者，联合各个位面的所有力量，和潮水般涌来的寄生魔物做殊死一搏，他唯一的使命便是改变这场战争的结局
4、《魔王奶爸》作者：盘古混沌
文案：
他，站在血泊中。
杂乱的发丝之下，闪烁着一双疲倦的红色瞳孔。他的身上布满伤口。刀伤，剑伤，魔法伤……每一处伤口都在流血……都在消耗着他的生命。
脚下，是一座由尸体堆积起来的山丘。他站在那，右手所握的魔剑——暗灭上，仍滴着那些尸骸的鲜血。
剑身上的血色魔瞳闪动，从剑柄处钻出的无数锁链已经侵蚀了他的整个右肩，将剑与他的手完全融为一体。就是这样的他，站在那里，沉重、而疲倦的喘息着。
伟大的神祇看着他，痛惜的说道：“孩子，你已经被魔血完全吞噬了。现在，你究竟还想要什么？”他低下头，沉默不语…………忽然，他的四周扬起一阵羽毛。
这些羽毛弱小、稚嫩……不管任何人都看得出来，这些羽毛根本就无法阻止这个已经完全被魔血吞噬的人。可令人惊讶的是……
他，颤抖着抬起左手。血瞳内闪过一抹波澜。下一刻，一片羽毛，静静的……飘落在他的手心之中……
这是一个即将坐上骸骨王座的灭世魔帝，以及他收养的一个小女婴的故事
5、《战神狂飙》作者：一念汪洋
文案：
世人敢问，何谓战神？
“便是以肉身霸世，拳爆星空，掌裂苍穹，一路摧枯拉朽，横推八荒！”
“便是怀勇猛之心，掠过繁华，吞下寂寞，无畏无惧无敌，唯己永恒不动！”
为二者、为…战神！战神崛起，一路狂飙
方想的五行天没有拍动漫吗
方想的五行天拍动漫了。《五行天》是网络著名作家方想创作的网络小说，2015年发表于起点中文网，已完结。万界融合，灵力消散，历经百万年的修真世界轰然崩塌，蛮荒大举入侵，五行天成为修真者最后的防线。千年之后，来自旧土的卑微少年，以苦力之身，深入蛮荒三年，破格获得进入五行天深造的机会。渴望掌握命运而一心追求变强的少年，带着野兽般的战斗本能，掀起一场华丽的风暴。