算卦大师写悟法治人,佛弟子为什么不能算命
唐代吴道子的传说
唐代画家吴道子，后世尊其为“画圣”，民间画工尊其为祖师。他长期生活在洛阳，曾在洛阳上清宫、福先寺、天宫寺等处留下大量壁画。关于他的生平事迹，史书记录很少，民间传说甚多……
吴道子的壁画，曾在洛阳上清宫熠熠生辉，但如今连一块壁画残片都见不到了。上清宫道长张信铭说：当年吴道子除了在上清宫画过壁画外，还在洛阳福先寺、天宫寺等处留下壁画，皆属精品。
他为人间留下精品壁画，民间为他留下动人传说——
一
即使到了今天，吴道子也能以他固有的步伐，从遥远盛唐斑斓的画幅中，走进民间滔滔不绝的传说里。他是这样一个人：站在唐代，超越当代，拿起他的笔，挥洒他的墨，给了我们一些线条，一些色，一些传说。
他使三个城市感到骄傲，一个是洛阳，一个是长安，一个是禹州。在洛阳，民间认为他的名字不是“原装”，而是唐玄宗给改的，因为“吴道子”三个字，不论读，还是写，都带有色，不似常人的名字。
但禹州百姓却坚持说这个名字是“原装货”，他们用下面的这个传说，解读此名的由来：吴道子祖上非常穷，轮到他老爸这一辈，更穷了，租种了十几亩薄地，给地主当佃户。多亏他老爸还会凿石头，农闲时凿个门墩、压窗石什么的，挑到集市上卖几个钱，将就着过穷日子。
吴道子喜欢画画，是受他母亲的影响。他母亲会画花，会剪纸，会扎花。他老爸在石头上刻的梅花、菊花、荷花、牡丹，都是先由他妈画好的。
吴道子出生前夕，正赶上春荒，家里没粮食吃，他爸就起早贪黑，雕呀凿呀，赶做了几件压窗石，借了一辆小推车，推到集市上去卖。
由于手艺好，压窗石很快出手了，价钱也还不赖。他爸喜得眉开眼笑。买了点粮食，吃了个烧饼，兴冲冲地往家赶。
他妈妈照例要到五里外来接他爸，当看到车上的粮食，别提多高兴了，二人有说有笑往家里走，眼瞅着快要到家了，老妈的肚子忽然痛起来——这是要早产呀！老爸一看，慌了手脚，赶紧把妻子弄到车子上，说你坐好了！赶紧往家赶吧！“等不及啦，孩子要出来！快找个背旮旯吧！”
车上人坐不稳，车下人四下瞅，见不远处有个瓜棚子，老爸就搀着老妈进去了。找些茅草，垫在地上，便是产床了。
男人心里没有底，抓耳挠腮，急得转圈儿，不知下一步该咋办。正盼望着有个老妈子路过此地，好来帮忙，不料“哇哇”的哭声已经传出瓜棚，一个男孩问世了！
二人来不及高兴，赶紧包了婴儿要走，顺势把血污整干净了。当地风俗，女子不能在别人家里、地里生产，如果这样，主家便觉得晦气。二人紧赶慢赶，抱着儿子赶回家，天已经黑了。
当地人生孩子，应马上给老娘舅家报喜。老娘舅家接到信，立即赶来看孩子，还带来一位算卦仙儿。那人看看孩子，说：“这孩子生在半道上，命硬，得起个不常见的名字压压八字，就叫‘道子’吧！”
吴道子的名字，就是这么来的。
吴道子周岁那天，要“抓周”了，爹妈就在院里铺了张席，席上放了笔、墨、纸、砚、书、花、锤、鞭、镰刀、斧头、靴子、蓝衫等，让孩子来抓，抓住啥长大就做啥。吴道子一抓就抓住了一杆笔，东一道西一道满地乱画。他爸妈都说这可是个读书写字的料，日子再苦也得供他上学。
后来吴道子成名，唐玄宗喜欢上他的画，也喜欢上他这个人，就把他调进宫里当画师，改名为吴道玄。不过百姓不喜欢皇上起的名，千百年过去了，还是叫他吴道子。
二
史书对吴道子记载很少，甚至连他的具体生卒年份都没记载，这说明当时画家的地位很低，即使是像吴道子这样的宫廷大画家，史家也不屑于多废笔墨。查阅新、旧《唐书》，对他的出身竟然不著一字，这又说明吴道子是低级画匠出身，没走过什么科举之路。
从目前现存的资料看，吴道子的生年存在严重误差：有的说是公元589年，有的说是公元685年，另外还有公元680、686、689、691、699、700、713年之说，乱七八糟，不一而足。吴道子到底出生于何年，现在只能根据有限资料，进行猜测。
唐·朱景玄《唐朝名画录》载：“吴道子，少孤贫，天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。”北宋《宣和画谱》载：“吴道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画。未冠，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。”《太平广记》载：“唐吴道子，少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。”宋·夏士良《图绘宝鉴》载：“吴道子，少贫，游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。”
以上文字，至少提供了这样的信息：吴道子很小的时候，父母就去世了，他成了孤儿，相当贫穷，后来流落到洛阳，跟着书法家张旭、贺知章（兼诗人）学写书法，没有成功，改学画画，很快入了门，年龄不到20岁，已经对绘画很精通了。
有人根据吴道子和韦嗣立交往的历程，推测吴道子最迟不能晚于公元680年出生。因为，如果他在公元680年之后出生的话，已无法与“少举进士”的韦嗣立一同入蜀了，史称韦嗣立“累补双流令”。累，就是屡次、几次的意思，是说韦嗣立一生中曾几次担任双流县令。韦嗣立与吴道子交往甚密，其生平年表记载得也很清楚，依此求证吴道子的生年，是有道理的。
但此间求证繁琐而复杂，此处不述。我们只要知道吴道子约在公元680年出生就可以了。
吴道子的具体出生地，是禹州郊区鸿畅乡山底吴村。相传吴道子从小丧父，与母同居，住在村东北角一个土窑洞里，洞前有一条小溪，吴道子便捡来石块，放在溪中为母亲铺路。吴道子外出未归，母亲常站在溪边等候，站累了就坐在槐树下的一块石头上。那石头如今还在，只是天长日久，已被槐树包进树干里面，成了“槐抱石”，槐树是母亲，石头是儿子，母子情深，难舍难分。后人为纪念吴道子，在此修了一座桥，桥上建庙，称“桥上祖师庙”，内供奉吴道子神像。
对于吴道子，史书不重视，但老百姓重视。山底吴村祖祖祖辈辈只用一种香炉，不是金属做的，也不是陶制品，而是用高粱疙瘩做成的，叫做“圣人香炉”。相传吴道子给财主种地，十八亩地仅种了一棵高粱，秆粗如檩，穗多如云，秋后财主收获高粱，因高粱太高大，就搬个梯子，登到高粱秆上，用棍子来敲打。敲了三下，落籽三尺厚。贪心的财主一直敲，想多敲掉些，反而越敲越少。这个故事，一方面告诫人们别贪心，另一方面宣传吴道子很神奇，不是凡人。其实，这只是因为当时人们很穷，没钱去买成品香炉，只好就地取材罢了。
至于说吴道子是哪一年死的。有的说卒于公元758年，有的说卒于公元759年，这个问题以后再讲。
三
民间传说中的吴道子，同情穷人，喜欢捉弄财主。“玉兔和白菜”的传说就是这方面的例证：相传吴道子的邻居是个大财主，雇用了一个小伙子当长工。小伙子很能干活，劳动之余，就找吴道子玩，还帮他担水、劈柴、研墨。
一天，小伙子一边研墨，一边诉苦：财主叫他上山打柴，不料老天下雨，衣裳都淋湿了。吴道子听后停笔想了想，换了张纸，画了一棵水灵灵的大白菜，叶子上还趴着一只蝈蝈。他把画送给小伙子，说：“你回去把这画张贴起来，要是看见蝈蝈在叶下，就是雨天，蝈蝈在叶上，就是晴天，蝈蝈在叶边上，是刮风天。你知道了天气变化就不会受风吹雨打了！”小伙子谢过吴道子，带上画就走了。
三夏来临，小伙子家里种的麦子也熟了，母亲等他回去扬场，但财主家的麦子也要扬场。当时一连几天都没有风，不能扬。一天早上，小伙子看见画上的蝈蝈趴在叶边上，知道要起风，就去向财主请假，要回家帮母亲扬场。财主看看天，没有风，就答应了。没想到小伙子刚走，风就刮起来了。
又过了几天，早上万里无云。财主叫长工晒麦子，小伙子说：“别晒了，今天有雨。”财主不信，百十石麦子全叫人摊在场上。中午，忽然下起大雨，满场的麦粒收不回来，被冲跑了一半，财主气了个半死。
一连下了几天雨，小伙子看了画，知道天要晴了，该回去给娘砍点柴了，又向财主告假。财主心里有气，心想：“去吧！下雨天看你咋打柴！”可小伙子走后，天就睛了。财主大吃一惊，心想他咋能预知天气好坏。财主到他屋里去看，却发现吴道子的画。“哼！我几次求他，他都不给我画，今天总算落在我手里了。”立即将画拿回自己屋里。
第二天，天又阴了，财主看画时发现蝈蝈不见了，找了半天，才发现蝈蝈趴在叶底下。财主恍然大悟，原来长工是从画上看出天气变化的。小伙子回来后，听一个长工说财主把画拿走了，就来询问，财主一口咬定说没拿。小伙子沮丧地去找吴道子，吴道子劝他不要难过，又画了一只雪白的兔子，说：“你拿去卖，要二百两银子，就说从兔子肥瘦上能看出年景的好坏；故意让那财主买下，就有法治他了。”
次日，小伙子和几个长工一起，喊叫着要卖画，并介绍此画的妙处。财主听了，忙取出二百两银子要买。小伙子故意拿劲，二百五十两才卖给了他。财主回到屋里，将两张画贴在一起，十分高兴，从画中既能知道天气阴晴，又能知道年景好坏，今后可以发大财了。哪知第二天一看，玉兔跑到另一张画上，吃了白菜，踩死了蝈蝈，财主方知上了当，气得把画撕了.....
周易大师请进,今天有个当地有名的算卦的跟我说了几句话,请解一下!_百...
楼主作者：抱个枕头睡觉 发表日期：2006-1-25 6:56:30
看了故事熊的帖子既宽慰又是担心，因为我一直想提醒和警告。
是不是可怜之人必有可恨之处？
我接触过很多喜欢算命的和信仰的，我绝不是想说这些有什么不好，只是多留些心眼而已。
如何留呢？
如果你准备找网络人士算命，请注意：
1、现实里，每个地方都有高手的，比如我家乡某女，算命5元，护身符5元，我为了验证，曾经找十多个朋友去算过，此女算大灾极其准，如果有人细节比较感兴趣，我可以写出来。她每日在2楼算，而等候的人一直排到楼下。如果是下午去算，她每每已经是喉咙嘶哑了。
2、网络人士往往是发帖吸引，以专业术语隐晦解之，说一半留一半，你自然想知道细节，他必说，QQ细谈，比一接触，他或问，你哪里人？他或是想了解你所在地区是否为经济发达城市，然后问他算得是否准？然后他一边忙着“不经意”告诉你他曾经给什么大人物算过，自己如何出名，等等，然后附带告诉你他基本是不给民工或者农民算的，暗示他算命价格不菲，你问多少？他说针对你的情况由你了，然后他又说这是道家规矩云云。
3、我前面已经说过，不是所有的都是骗子，算命绝对是很神奇的，我是个信奉科学的人，但是我有过很多的经历，我对一些玄学有自己的看法，我认为的确是有，但是高手绝对不多。
4、如何辨别网络上的高人呢？非常简单。
因为你不懂，对方才可以莫测高深，蒙你，受骗往往源于无知。易经自然是玄妙难懂的是吧。网络上用四柱八字算命的应该最多吧？其实民间也是最流行的。记住，法门是死的！八字算命首先是通过八字排盘吧！然后对应分析盘，然后分析命数。你知道自己的八字，然后你可以通过软件排盘，你看很多盲人在掐指念念有词的时候他就是在排盘然后分析了。假设有人愿意学习，一个月你就可以出来骗钱了，很容易的事情，为什么？因为可以通过个软件，那软件能算出大概！有人要问了，软件是死的！没关系，你可以去找很多网络高人算的帖子，你可以用那软件对比一下，是他们准还是软件准，先别急！事实上，没有人可以算得非常准。我做过很多的调查。
5、我发这个帖子的意图非常简单。喜欢算命的人多是感性善良之辈，女子尤多。分辨能力比较差，或者日子过得不怎么好，于是想靠算命找会信心和希望。
6、我是绝对相信算命的，因为我有过很多经历验证。但是我认为高手不多。
7、假设你请网络人士算，恳请你先让他说大概，然后你用我上面提供的软件自己算一下，然后判定对方是否准，可以吗？求各位了，钱挣得不容易的。我们听过很多骗子骗人的事情，我很是不安，难过，尤其是对那些善良日子过得不大好的女子来说。
8、易理为至理。易经据说是观天象而发明的，也就是说易之理不单对人有用，对万物有用，是说事物的生克之理的。对狗也有用，对任何事物都通，殊途同归，百虑一致！只是人类更关心自己的命运罢了，所以易学基本成为为人算命之学。
9、我看过网络上很多大师的照片，从心理学或者面相的角度而言，我认为他们本身就有问题。
算命的人分为两种，先天具备的异能，或者后天刺激而来，堪称通灵，二为术士。这些人往往存在这样的问题：
1、相貌有缺，比如瞎子。
2、往往离婚
3、往往影响家庭，比如我家乡有个人，五个儿子，四个出生不久夭折，最后一个20与岁毙命。
4、眉粗，黑，脸气质阴郁。这些天机往往为鬼神所知，研究这些多了，成仙的少，中邪的多。
5、其实很简单地，如果他们这么厉害，可以帮助你改变不好的命运，他们又何必花那么多口舌骗钱呢？不是非说他们是骗子，而是请注意，命是天生的，运可以改，即克服自己的弱点对应之，而改变性格谈何容易呢？
那里有特别准的民间算卦大师
那里有特别准的民间算卦大师
易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
请问各位网友大神、微信上的算命大师是真的吗?看到大师发朋友圈都是...
有真的也有假的，这个需要看自己会不会分析真大师和假大师了。我算命就是在网上找的老师加微信，至于那些截图建议就是不要相信，一个真正有水平的老师怎么会随时把算命 截图放在朋友圈，那不是心虚的表现么。去年给我预测易灵子老师从来不在朋友圈发什么截图，别人实力在哪了，多半只有那种水平不到位的人心虚才会随时炫耀自己。还有就是算命是一个人的隐私，不管是八字还是以后的命运轨迹，这都是一个的隐私问题，如果都不能尊重别人的隐私，这个老师的职业节操有待怀疑。
为佛弟子 不能求签 算命 的问题
不是不允许，佛教里面没有算命这一说法，行善处处是净土，常修观音道就知道。人的命啊就是掌握在自己手里的。和算命的人无关。算命的人如果你相信的话，听我的你只能做参考不能作为实际来看自己。算命不是邪念，是你的妄想而已。阿弥陀佛。
为什么释迦佛禁止弟子算命,卜卦?
命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？
可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。
古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保