四象与五行的关系,四象和五行怎么对应
五行生四象,四象生八卦...这句完整是什么啊?
这句话完整的是天地本无极，无极生太极。太极生两仪，两仪生三才，三才生四象。四象生五行，五行生。生七星，七星生八卦。八卦生九宫。一切归十方。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
——《易传·系辞上》
宇宙诞生之初，天地未分，科学称为“极点”，中国古代哲学称为“无极”，“道”，“易”。
天地二分阴阳是为太极，是为阴阳，而后生四象，生八卦。
并不是五行生四象。
要说五行生的什么，阴阳二分，五行衍生出十天干。
是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。四象和五行
是太阳火，少阳金，太阴水，少阴木，阴阳合体为土，对应五脏，心为火，肺为金，肾为水，肝为木，脾为土。我也认为那上面的四象对应的五行明显不对，应该是太阳火、少阳木、太阴水、少阴金，土既不属阴也不属阳，是阴阳之间的平衡气，或者说是由阳向阴转变的过度期的产物。土怎么会属太极呢，应该和金木水火一样是太极中的一部分才对。其实玄武有两个属性，他是由龟和蛇组成，龟属水，蛇属土
...太极生两仪两仪生四象 四象生八卦".那和五行等有没有关系_百度...
有关系。
“土”可四分为“木火金水”，是太极（阴阳）分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质、本质。
在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳（也可说是阴土，阳土），阴阳分四象，就是“木火金水”。“土”不一分为二时，是“太极”。“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。
为中央。中央可以无限小，小到一个点；可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。
其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。
扩展资料：
四象是天空中东南西北四大星区。我国古代把天空的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、南朱雀、西白虎、北玄武”。又指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武太阴主冬，朱雀太阳主夏。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。
四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。
参考资料来源：百度百科——四象
四象的四象与五行
《子平真诠》：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也，金者，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。” 道出了四象与五行的关系：水火即太阴太阳，金木即少阴少阳，土者木金水火所冲结。说明五行由四象演化而来，而这四象又是从阴阳衍生出的。于是乎，五行说虽然不见诸《周易》经文，但也是本乎阴阳。
又有：“河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。”
五行之土
“土”位于四象中间，不包含在四象循环周期内，如何正确理解“土”的含义，是正确理解四象与五行的关键。《周易参同契》：“日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”
将五行对应时间和过程，《周易参同契》持“土旺四季”，持“土贯穿始终”之说。
将五行对应地理四方，《周易参同契》持“土主中宫”之说。
在这里，“土”是太极，是可以分出阴阳的太极。
我赞同《周易参同契》的上述观点，持“土为太极”之说。
“土旺四季，罗络始终”。正是因为有了贯穿始终的“土”，有了时间和过程的始终，一年才可以划分出“春夏秋冬”四象；生命才可以划分出“生长老死”四个阶段。
《周易参同契》“皆秉中宫，戊己之功”。“土”指中央，有了中央，人们才可以区分“东南西北”四方，“东南西北”四方才可以长久存在。
《周易参同契》“土旺四季”，因为有“土”，四季才可以周而复始，运行不息。
中医支持“土为太极”的说法。
中医藏象学说认为脾胃为土。人食五谷经过脾胃的运化而生成的水谷精微之气，即为后天之气。传统中医认为，胃为后天之本， 有“胃气”则生,无“胃气”则死。脾胃之气为后天太极，是生命所必需的。中医有“补脾胃，养五脏”的治疗法则。
古代有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之说。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。实质就是——土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。
“木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。
“木火金水”的产生都来源于“土”——这个“土”是先天之“土”。
“木火金水”的继续存在也依赖于土——这个“土”是后天之“土”。
将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳——就是日月。日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了——这是因为后天太极变化了。
将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。中央可以无限小，小到一个点；可以无限大，大到与天地相同。“土”，可以理解为就是“天地”——有天地才有四方，没有天地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。
在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳（也可说是阴土，阳土），阴阳分四象，就是“木火金水”。
“土”不一分为二时，是“太极”。
“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。
“土”可四分为“木火金水”，是太极（阴阳）分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。——这就是五行学说的实质，本质。
宇宙-阴阳-五行
宇宙是什么？是无中有，是有中无。是道，是能量，是法则，是规律，是太极。从无生一，一分为二是为阴阳两仪。两仪生四象，是为少阴少阳，老阴老阳。是春夏秋冬四季，是木火金水。木气为春天少阳气，火气为夏天老阳气，金气为秋天少阴气，水气为冬天老阴气，土为地球本气，是阴阳转化的平台。
土是木火金水在其中互相转化的一个平台，是承载。
土可四分为木火金水，是太极（阴阳）分为四象；木火金水可以合为土，是四象统一回归到太极。
《易数钩隐图》中：孔氏疏谓“金、木、水、火禀天地而有，故云‘两仪生四象 ’。土则分王四季，又地中之别，（故）惟云四象也。”这段论述中非常明确的指出了四象与五行的关系：即四象就是五行中的金、木、水、火。
五行法借助于木火金水的特性，受益众生。
木的特性：木具有能屈能伸.生长、升发、 条达、舒畅的特性。木代表生发力量的性能.标 示宇宙万物具有生生不息的功能。凡具有这类特 性的事物或现象，都可归属于木
火的特性：火具有温热、上升的特性。火 代表生发力童的升华，光辉而热力的性能。凡 具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均 可归属于火。
金的特性：金具有清洁、肃降、收 敛的特性。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于金。
水的特性：水具有滋润、下行、寒凉、闭 藏的特性。凡具有这类特性的事物或现象都可归属于水。
土的特性：承载、受土具 有生化、承载、受纳的特性，故称土载四行， 为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人 类生存之本。凡具有生化，皆归属于土。
五行法特性：五行不单生，终归于土。土分意和识，意者先天，识者后天。
五行法（或五行正念冥想）已在线上线下有了大量学员学习，受益者颇多。根据五行原理，以先后天之气抚慰精神肉体的健康形式。对于各种问题，特殊群体都有相应效果。以医学的本质诊断，用五行之气的能量进行健康修养，秉承大道运行规律。
（关于上一篇争议很多，我会把问题整理出来，特意发一篇我个人认知和澄清我自己的态度。）
四大神兽分别对应的五行属性是什么?
看题目我想很多人就已经知道咱们要聊的是关于青龙、白虎、朱雀、玄武的话题。首先，四大神兽只是对它们的的通俗称呼，甚至只是现代人网络语言而已，其实它们本身并非"兽"，又何来"神兽"。它们的正名应该叫天之四灵，也就是说它们属于神灵，或者叫四象也可以。
其实，在咱们古代的说法里，除了五行之外就属四象流传最广。这两者之间的关系可以做如下理解，即五行中的金木水火土是构成世间万物的元素，而四象则是利用这些元素加以整合创造了这个世界，并且在创造完之后继续掌管和守护着世界的运转。那么关于四象的说法归根结底来源于什么呢？
其实这是一个"中式星座"的话题，还记得周星驰《唐伯虎点秋香》里面的那个师爷的炫耀："我左青龙、右白虎、老牛在腰间"。其实就是一个分管方位的问题，在我国古代神话中，上天是有一定次序的，也就是"天数"，而"天数"归根结底就是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。这就好比数学里面的函数，在天空中假设画一条横线和一条竖线，这就分出了四个"象"，那么每个"象"里都有相应掌管的神灵，无论这个"象"里的阴阳、上下、寒暑等变化规律，都带有掌管本"象"的神灵的“气质”。
其实光辨认左右还是不够的，因为观象者会转身，所以它们是有固定掌管方向的，即东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武。也就是说上古时期的观星人可能觉得东边的星象看起来很像是一条龙，西边的则很像一只虎，南边像一只鸟，北边是既像龟又像蛇。而那时候又不知道地球有公转和自转，每个季节这些"中式星座"都在轮换交替的出现在当空，于是便认为四象分别掌管着四季，即青龙主春、朱雀主夏、白虎主秋、玄武主冬。
后来有了八卦，由于八卦"可算万物、万事"，所以将此四象也加入其中，将它们归类为四兽，再加上腾蛇和勾陈两兽，共同构成了周易六爻里面所对应的六兽。这样一来，四象与八卦挂钩也具备了占卜吉凶的功能。青龙
木
凤凰
火
玄武
水
白虎
金
麒麟
土
四大神兽谁最厉害?
四大神兽，青龙白虎朱雀玄武，青龙最厉害，排首位、四大神兽实际并非神兽，而是神明，在古代又叫作四象、天之四灵，属于远古星宿崇拜的产物。
四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。
扩展资料
形象起源：它的最初起源，目前尚无定论，早在远古时代，古人已经认识到了恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。
四象源于远古星宿崇拜，我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，以为是“天之四灵，以正四方”。目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前，与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。
以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿与的名称，青龙等四象之名当然也赫然在列了。
参考资料来源：百度百科-四大神兽
参考资料来源：百度百科-青龙
家居风水布局 有关五行与四象
纵览整个风水学相关的知识，我们不难发现，有很多讲究都是要根据五行和四象这些门类的常识来进行辩证和分析的，古代人留存至今的智慧结晶在现当代的风水情况下依旧适用，其中作用最深远的莫过于家居风水内部的格局和设计了。
五行的典籍介绍
汉朝时期的董仲舒，曾经在《春秋繁露》中记载五行为：“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土”；《周书·洪范》篇中更具体地说明了五行的性质及排列次序：水、火、木、金、土。为了将“五行”的相生及方位的“中”居中，可以把“五行、五方、五色、四象”的内容顺序作如下排列：五行：木、火、土、金、水；五方：东、南、中、西、北；五色：青、赤、黄、白、黑；四它们之间的对应关系如下：水、北、黑色、玄武；金、西、白色、白虎；土、中、黄色、帝王；木、东、青色（蓝色或绿色）、青龙；火、南、赤色、朱雀。这样看会更加明晰。
五行学说理论是什么
从五行学说的角度出发，有相生、相克或相互制约的作用。相生如：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；相克如：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其相生、相克互存，维持了事物的总体平衡，因此形成了五行 学“生与克”这类理论说法。
四象的风水寓意
四象在风水当代表着老阳 、少阴 、少阳 、老阴四个符号。阴阳最基本的取象是天地，有了天地空间万物才能生成。四象的最基本取象是四时，春夏秋冬，有了四季万物才能变化，少阳为春、老阳为夏，少阴为秋，老阴为冬，春生、夏长、秋收、冬藏是万物在四季中的运动形式。比如中国古代的建筑，大多顺应了风水四象的原理，如建于明清时期的北京中山公园社稷坛，最上层铺有五色土：东为青色土(青龙色)，西为白色土(白虎色),南为红色土(朱雀色)，北为黑色土(玄武色)，中间为黄色土(象征黄种人)。另外，这些土是四方的府县精选运来的，表示四方朝贡，国运昌盛。