叶法光六壬道法,

正超

正超，法名景三超，男，出身于易经法术风水世家，从小受家族的影响，对法术、风水、预测非常喜爱。皈依于正统中国道教正一祖庭龙虎山天师府，现坐镇四川金广道堂。2015年被邀请担任四川省社会科学院副教授、传统文化研究所副所长、四川和谐事业促进会副秘书长、汉易堂国际易经学院总裁、四川禅意堂总经理。先后获得“数字能量转运研究先行者”、“中国实用易学研究优秀实践者”、“易经梅花易数集大成者”、“优秀传统文化研究导师”等称号。

在法术上，正超从小与家中长辈学习法术，又访遍民间法术高手学习茅山法术、玄皇法术，早年又向广东叶法光老师学习六壬法术。后拜得金广掌门门下学习金广法术。并将茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山派法术融会贯通。

在预测学上，正超从小学习易经，掌握：四柱（八字）、六爻（纳甲筮法）、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、外应预测、拆字测字、数字能量。并且查遍历史古籍，对传统预测学都有深度的研究。

在风水学上，正超对玄空风水、金锁玉关（过路阴阳）、八宅风水、九星风水都有深刻研究，并且将传统风水调整解决不了的问题配合法术风水，弥补了大量传统风水的漏洞和局限性，并且运用法术风水最快的引动风水能量，更快更强的对人产生风水作用。

正超是现今易学界为数极少的集法术（茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山）、预测（四柱、六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、外应预测、拆字测字）、风水（玄空风水、金锁玉关、八宅风水、九星风水）知识于一身的易界精英人物。

正超常年在全国各地讲学，得到全国各地易学爱好者一致高度认可；在全国各地为各大房产开发商、高端别墅区等做风水调整和法术调整；更有全国各地的善信寻求正超帮助，调整运势、夫妻和合、调理身体、破解官司、催财催婚、占卦预测、取名、处理癌症等重大疾病等，都取得非常好的效果。

金广道堂：金广道堂总堂在宝岛，正超在四川成都设立金广道堂四川分堂并坐镇于此。金广道堂中的“金广”是金龙尊者与广泽尊王合称。神奉天运而行、适天运而掌三界合一、造生金广天运、天运之初为造生三界阳世师而开传阴阳、正三界合一而理天运方有符籙之开传、并邀符籙各派会集金广、正传失传之符籙、阴阳、以成天运。简单来说，金广道堂是传授道教失传符籙的地方，集合了各派的福禄，传授三界的正统符籙，弘扬道法，济渡阴阳。

六壬茅山玄皇梅山华光闾山可以同时学吗

可以。
在法术上，正超从小与家中长辈学习法术，又访遍民间法术高手学习茅山法术、玄皇法术，早年又向广东叶法光老师学习六壬法术。后拜得金广掌门门下学习金广法术。并将茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山派法术融会贯通。
正超是现今易学界为数极少的集法术（茅山、玄皇、六壬、金广、凤阳、梅山、闾山）、预测（四柱、六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬、外应预测、拆字测字）、风水（玄空风水、金锁玉关、八宅风水、九星风水）知识于一身的易界精英人物。

六壬神功是属于道教吗? 跟矛山术又如何区分呢?

六壬过教即得法力，过教必须有顶刀跺脚的仪式。茅山过教后是需要自己修炼才能增长法力的六壬派，还有南传茅山大显威灵派，都是民间法教的门派，虽然和道教有着千丝万缕关系，但严格来说不是正统道教的法脉。尤其港澳台流传的大多数都是南传茅山大显威灵法，而不是道教那个上清茅山派。

六壬神功属于道教。是，而六壬神功是道家一套保命防身法门。

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中国传说中神秘道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。初时又称“玉女喜神术”，乃，如今早已无此类者。发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵力助己行事。其极富唯心主义神话色，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。

• 六壬神功：

六壬神功亦称六壬仙法是中国道教符箓派支派。

六壬神功全名是《 流民三十三靝六壬铁板正法三七教 》，在近本世纪前从中国大陆沿海地区流传海外以至，以奉祀六壬仙师为本师。

六壬神功是道家一套保命防身法门，男女可学，且没有任何禁忌的。神功以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教门，前三者修习七天可成，但五岳及五雷教则需师父审视才能传授。初学弟子经表身、过教、授法名及完神等仪式后便顺理成为本门弟子。他们除授予相关教门保命防身咒外，亦会传授一些常用花字咒诀及符箓，作为旁身之用。

民间教派 和道教没关系。
茅山派是道教上清派支派，不过现在的茅山自己茅山派的法已经没了，都是全真派的法了。正确的来说源自于道家，但并非道教，它的出现要比道教要早，春秋战国时期的鬼谷子传的法就是六壬神功的雏形,古时的六壬神功都是秘传，言传口教，从不列入正史，所以对于传承法脉也只会记录几代人而已，但它的出现已经被正一道的人考究过，出现却是比祖天师创立的正一道要早,历经几千年的演变，融入了很多民间的法，以及后天符，所以说六壬神功严格来说不能算是道教，只能说它源出于道家别听一楼扯淡，胡言乱语

六壬和闾山道法的区别

闾山派自从并入净明宗为所承认之后发展迅速，在其祖殿古田临水宫每年都有举行奏职法会。各地前来进香火等活动更是络绎不绝。单从声势上来看，已经超越了大部分的传统名门。近现代以来各个道派的传承或多或少都有缺失，乃至于不少门派到了今天只剩下空名头。相比之下，闾山派在传承和科仪的完整性当得上首屈一指。而且其行法霸道和也得到了广泛的认可。闾山派从唐末开始到现在已经有一千多年的历史，以发源地福建为中心，广泛流行于福建、浙江、广东和江西等地区。到目前为止，道教登记在册的教职人员约为4万左右。而据估算福建地区的闾山就超过了1万，闾山派的繁盛可见一斑。
而六壬派的发展就比较曲折了。现在最流行的李法辉一脉六壬伏英馆是上个世纪由曾法平和曾法妙两位师公从广东带到发扬光大。而改革开放之后又从流传回内地。另外还有谢光明一脉的六壬伏英馆近些年也在蓬勃发展。六壬法以其方便快捷为特点。其他门派的科仪随随便便就是一两个小时，甚至有的可以达到一天以上。一场科仪下来颇为麻烦。而六壬法删繁就简，一场快的几分钟就可以搞定。因此六壬派受到了广泛的欢迎，从二曾到现在已经有六七代弟子。