关帝灵签第五十三号,关帝灵签三十五签

武圣宫的湖北恩施武圣宫

湖北恩施武圣宫，地处城南门外葫芦坪的台地上，凭借地势显得高大恢宏。走在城乡街上，透过古香古色木房，可见武圣宫突显古朴、苍桑山墙；在庙东侧坡地上，可看到雄伟壮观弧形封火山墙，高低错落有致。
武圣宫正前方是清江、巴公溪、高桥河三水之汇，东南与连珠塔隔清江相望，远望可见清江大转弯、五峰山主峰、龙首山清江绝壁及209国道，蔚为壮观。
武圣宫 武圣宫坐北朝南，庄严、精致、雄伟，白粉墙面与正中石门洞形成虚实对比。
石质大门：宽1.6米，高2.5米，石门上方竖刻“武圣宫”三字庙额，马头墙纵横错落，脊瓦勾滴色灰暗，墙顶线角优美，头角峥嵘。石门两侧原有《恩施武圣宫》对联：“夫子既圣矣，至大至刚，是集义所生者；君子尚勇乎，不忧不惧，其为人之本欤”。
武圣宫：平面是东西窄南北长的矩形“四合院式”，沿南北轴线依次为戏楼（下部为入口）、庭院、抱厦和大殿。
戏楼：宽8.3米、深8.3米，两侧各有耳室一间，宽2.7米，深4.3米；戏楼下原有石马一对，今仅存石马踩蹲的柱形盘石一对。
戏楼分戏台和后室，后室为化妆候演之地。戏楼前有楹联一幅，曰：“视古鉴今，数尺地方可家可国可天下；千秋人物，有贤有愚有神仙”，为2003年维修时所书。站立在戏台，可以想象，整个建筑张灯结，香烟缭绕，锣鼓喧嚣，高朋满座，戏友如云盛况。
庭院：宽13.7米，深12.3米，抱厦宽13.6米，深3.57米，抱厦与正殿相连，地基比庭院高1.1米。庭院两侧有石级阶梯至抱厦，两旁是木质两层看楼，看楼深17.7米，宽3.4米，高离地面2.1米。戏楼下侧地面及庭院均为石板嵌成。抱厦两侧各有一个天井，天井深8.3米，宽4.1米。
大殿及抱厦：顶部内侧檐水经墙壁内下水道至天井及排水地沟排出宫外，从天井向外转有两门，经“二合一”形式形成七级台阶可到看楼，看楼与戏楼相通。
武圣宫大殿：面阔三间，进深三间，宽13.6米，深14.5米，木质柱、枋高大雄伟；地面与抱厦一样，为三合土铺成，抱厦和戏楼下石质磉墩加短柱石高达1.8米。
大殿内磉礅粗大，雕刻无一雷同，实属罕见。大殿正后部原供奉关帝座像及关平、周仓站像。在抱厦、正殿正前部顶部木枋间原悬挂木匾，2003年维修时，撰写匾联，抱厦内一幅为：“忠义仁勇，三教尽皈依正真聪明心似日悬天上；九洲隆亭，祀莫灵昭格神如水在地中”；大殿内二幅，一为“志在春秋，史官拟议曰矜误矣视吴魏志人原为天物；后世尊崇，为帝敢乎论春秋大义还是汉臣”；另一幅为“神威远震，拜斯人便思学斯人莫混帐磕了头去；入此山须，要出此山当仔细扪着心来”。
大殿后部有门可出，相传后部平坝原有一个较小的观音庙。 兴起
武圣宫始建于南明永历元年（清顺治四年，即1647年），为南明将军何腾蛟督师兴建，《恩施县志·艺文》（清同治版）何腾蛟著《关圣庙碑记》载：“……余偕忠贞营诸勋镇，奉命督师……乃营中副将魏怀等适于施州建庙，鸠工落成，问记，究厥所繇，以先年虏酋犯顺，本营将士奋勇剿除，灭此朝食，默祷厥灵，期以争济，崇新庙貌，乃自远安以迨巴巫，苦无善地，后奔驰未遑，今于夜郎南郭，开元、文祀两古刹间，山仅数武，刑势状丽，珠峰雪岭，麟水、铁沟、峙江其间，状哉……。”
何腾蛟（1592—1649年）南明大臣，字云从，贵州黎平卫（今黎平）人，崇祯时任南阳知县，以镇压农民起义累迁至右佥都御史、巡抚湖广，弘光元年（1645年）任湖广总督，隆武时联络李自成旧部农民起义军同御清军。永历元年（1647年）清军陷湖南，他退至广西，次年利用金声桓、李成栋反清机会，一度收复湖南大部，后在湘谭兵败被俘身亡。
碑记
《关圣庙碑记》石碑现不存，相传其碑石奇异。中华民国六年（1917年）九月恩施县知县郑永禧所著《施州考古录》中《关庙何督师碑石奇异》文记：“……按此碑今尚完全存在，书法雄杰苍劲，颇可想见督师其人，施人历多以灵异目之。《续府志》黄世崇有后记云：‘施南府城南朝阳门外关庙碑石光如鉴，能照见数里外山水人物，光绪五年予至施，施人啧啧以碑石之异告，询以碑文作者则不能举其名，一日予往视之，石异洵如人言，审其文凡二百五十字（少数二字）署尾曰：皇明永历岁在丁亥九月彀旦钦命督师恢复江豫楚蜀兼督云贵广西军务粮饷持赐蟒玉尚方便宜行事柱国太子太师兵部尚书，忠贞营爵下副总兵官魏怀、周永福，参将徐光，范斯文，王任、赵体仁，游击樊起林、程守产、尚登龙、刘喜元、郭文昌、王复图、王国泰、张存孝、秦继德、马应奇、闫闵瑞同立……’何公斯文独以石异为人爱惜幸免倒掊击之厄，岂公之文幸赖石以存与，初公之文如日月行天不可磨灭，天故特生兹石，以寿斯文耳，予素有金石文字之癖，施之祠庙碑记无不周览，微石异固将往观，而人之重斯碑者则以其石而不以其文与人亦独何与……”。
考证
综上所述，并依据《辞海》注：武庙，同文庙相对，明清时称奉祀关羽的庙为武庙，赵翼《陔馀丛考》卷三十五“万历二十二年（1595年）因道士殿通元之请，进爵为帝，庙曰英列……继而崇为武庙”的记载，结合对开元寺、武圣宫、大观阁位置的考证而知，武圣宫建于南明永历元年9月即公元1647年9月，而有关“关庙，又称武圣宫大观阁，唐时建，名开元寺，明末清初由何腾蛟重建”的说法为附会之辞。
修缮变革
武圣宫内镶嵌于庭院后壁、右侧看楼墙壁和大殿两侧墙壁上的清乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间24通古碑，是重要碑刻文物，数量大，内容丰富，实属少见。于2003年12月对武圣宫碑文进行了抄录，其碑文主要记载施南协三营公帮文助章程、祭祀、置庙产及维修等方面历史，具有极高的历史研究价值。
施南府于清乾隆元年（1736年）始设“协级”级军事机构——施南协，武圣宫为军队祭祀关羽和进行其他与军事有关的专用活动场所，又为施南府操防祭祀的宫庙。因此记载施南协三营公帮义助章程的碑刻较多，或是最主要的，共有清嘉庆九年（1814年）、清道光十九年（1839年）、清道光二十六年（1846年）、清咸丰九年（1859年）、清同治七年（1870年）、清同治十□年、清光绪十四年（1888年）间共7块，对军队中年裹辞汰衣食拮据棺厝不济等制定了详细的义助章程，并随着时间的推移和情况的变化而进行修订。
清道光十九年（1839年）一块碑还记载了“经查明陈大恩昌充施南协右营病故守兵亲属认领义助而立碑饬警”的事实。
清乾隆庚申岁（1740年），清光绪十一年（1885）两碑还记载了武圣宫置田地房产，招佃收租，其收入用作祭祀香灯之资。清乾隆四十二年（1777年）、清道光十五（1835年）、清道光十七（1837年）、清道光二十二年（1842年）、清道光三十年（1850年）五块碑记载了武圣宫对协营因战（镇压农民起义、出兵抗倭）因病死亡而无亲属认领的兵厂进行存放、安葬于五峰山官山义冢（《恩施县志》记载：五峰山官山义冢一处）和春秋岁暮祭扫，将这部分兵丁的存钱或义助余额公议捐入武圣宫，道光二十二年（1842年）碑记：“辛丑（1841年）春正本协奉调出征广东抗英官兵九十有三……先归五十三人公同捐修关帝座前围栏格签一堂……余钱用庙内以作香灯。”
关于武圣宫维修记事碑仅有清同治辛未年（1871）“筹修武圣宫庙宇派理经管各行执事列后”碑一块，碑文对武圣宫维修时经管出入银钱、布局监修，包工议价、砖瓦柘铁器数目等分工执事名单作了详细记录。看来，该年对武圣宫进行了一次规模较大的维修。
祭祀活动
清时，武圣宫为施南府操防营，戏班子存于操防营，先是唱昆曲，每逢5月13日关公生日，便以真刀真枪唱戏。武圣宫还是表演地方戏曲的场所，清“改土归流”后，汉文化开始传入，戏楼戏台建筑开始兴起，以今日武圣宫戏楼、看楼保存完整而知，武圣宫现存建筑应为清时所建。关于武圣宫祭祀典礼，《恩施县志·坛庙》作了详尽记载：“关帝庙，通礼：岁以春、秋仲月，及五月旬有三日致祭。府，知府主之；县，知县主之……”并对神位前殿中、西阶、东阶、殿内陈设等作了详细记录。
抗日战争时期，国民党第六战区部分部队及重伤医院驻此，内部设置已废，但整体房屋建筑保存较好。解放后，武圣宫由县、市房管所和六角亭办事处管理，并安排了10余户居民居住。 2003年正月初七清晨，新任恩施州委书记汤涛、州长周先旺同志，看到武圣宫前垃圾堆如山，宫内居住着十余户人家，堆积杂乱柴草，蜘蛛网般的电线，燃烧着的灶台、火炉。恢宏建筑、雕饰、柱坊、苍桑的山墙，八百里清江边唯一的省级文物保护单位面临如此尴尬，心情十分沉重。
2月8日全州宣传思想工作会议上，汤书记说：“文化是民族的根脉，文物是文化的载体。春节期间看了城区几个文物景点，特别是武圣宫，心如泣血……”。随即布置相关部门清除宫前垃圾，搬迁住户，进行维修保护。随之，恩施市委书记吴希宁多次主持召开武圣宫维修、保护、开发、利用的专题会议，要求市直有关部门认真加以落实，市文体局、市房管局、六角亭街道办事处等部门密切配合，采取措施，多方筹集资金，加大工作力度。于2003年11月30日，武圣宫维修工程竣工，并对外开放。

关帝灵签碧仙注是什么意思

我又花了一下午认真的查过了,结论如下：（请耐心看完）
故老相传，签诗为明·泉州李廷机所作。
宋代关帝庙开始有诗签之说，明嘉靖时才有求关帝签的书面记载。
清末补刻重印的《关帝明圣经签诗原序》，虽有雍正元年（1723年）撰写的序言，但是，“江东签诗”变为“关帝灵签”在民间的盛传，是清代中期之后的事。
傅金星、曾焕智在《泉州通淮关岳庙志》认为书中有许多附会。
如：
每首都有一栏《东坡解》，可是第五十签就是《苏东坡劝民》，证明诗签肯定出于苏东坡之后，哪来的《东坡解》？
说了这么多现版关帝灵签的来源只为说明一点！！！
此解签多为后世择译，解说未必是确有其人（比如”圣解“），有其人未必是其著（比如”东破解“），或是有其人并确是其注，但并不出名（比如”碧仙注“我查看过字、名、号，带碧仙有记载的只有”秦大育“清代画家。字载蕃，号碧仙，慈溪人。八竿子打不上）
所以诚恳的希望楼主不要纠结于此了。

关帝灵签管仲堂阜脱困抽此签为求子,看命里有无儿子。

你去诵《观世音菩萨普门品》和观世音菩萨的名号，南无观世音菩萨，每天佛经一部大概十分钟，佛号108声三分钟，念完后发愿求聪明有道德的儿子，如此坚持一两个月，效果自然出来。
在此期间，能吃素最好，不能吃素尽量不要杀生，对待父母要孝顺，凡事多为他们着想，男女关系在外面不能乱来，善事多做，对别人有损的不做，福报上来，障碍消了，儿子自然也就有了。
愿吉祥如意，准提心脉愚痴弟子善嘉幢合十。

请问月老灵签35 是什么意思 问爱情的

预示：会遇到比对方条件更好的人选，所以事主要考虑一下是否还要继续想要挽回？还是等待新人出现？

我去关帝庙求了一只签,签诗是:功名富贵自能为,偶着仙鞭莫问伊...

射手座向往自由，你对他表太过束缚，任他自由，只要他不作出越矩的事，一般不要去说他，然后跟他一起疯，你们之间的情况会好的，（慢慢的多加赞美他，重点在慢慢的。）

关帝庙解签-姻缘

断 曰：财必获．名遇荐．讼得理．病有愿．
婚可成．行人见．发福禄．因积善．
东坡解：事有相干．宜与效力．君既周旋．他必报德．
凡所谋为．遇贵方得．神力阴扶．福报有日．
碧仙注：凡事成全必有因．交情初淡后相亲．
贵人提挈无难力．君子相逢便认真．
解 曰：此签大吉．凡事谋望．无不遂意．婚必合．财必遂．
名遇荐．行人至．病有愿未还．讼得理．孕生子．
风水利．家道昌．贵人提挈．当在平日所交处．
故彼此相逢．不求自至也．
释 义：言占者当推己及人．能处事周旋可获厚报．
能谨慎择人可获倍利．若问功名．能先自治己身．
则人之荐举．有不能逃矣．