印度14岁男孩占星术,属龙的代表什么

印度男孩预言时间是阳历还是阴历?

阴历（农历）是中国古代的立法，是中国独有的，国外没有农历。

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印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology)，或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的传统占星学。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力，故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未因为遭受到任何因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识，高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士，许多均是受过高等教育的知识分子，博士者流，亦大不乏人。
与现今的「西洋占星学」比较起来，「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究个人的脾气性格及天赋才能，即使在流运的各种技巧上，亦不擅长推断事件之发生时间。这是因为在西洋的文化思想上，一向均强调个人的「自由意志」(free will)。个人的天赋能有多大的发挥，一生能有多大成就，是完全视乎个人的意愿而定，这种思想已在西洋哲学及上存有根深柢固的影响。反观印度人，他们的预测体系已经历几千年的磨练，在研究方面，主要强调个人命运里的事态，「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说明白一点，我们可以说在「吠陀星学」里发现，百分之九十五的研究是与个人的名誉、运气和财富等有关，而只有百分之五会提及个性和心理。一个人的人生中何故会发生若干事情，又或者是甚么因素影响个人，而令他遭遇到某些事情，如此种种的「西洋占星学」概念，在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化，而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢？
印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中，有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不但是一名物理学家，而且在领导层中亦拥有颇高地位，他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古代梵文经书，蕴藏了所有科学知识的要领。
纵使乔希这项政策惹来印度国内众多科学权威的非议，但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持，而且公开发表言论，认为「占星学可被认定为一种科学，理由是它有值得探究的需要及价值。」
就占星学的本身价值而论，在大学内设立课程，可有以下三个理由：
（一）观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程，而且各国每年均支付顾问公司庞大的开支，以获得管理和经济上的咨询，方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中，最重要的部份是「预言」，然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。
（二）在印度，已有好几位领导人公然咨询占星学家，在美国的列根年代，占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「科学」中，强调要研究领导人的行为，在印度似乎未能完全了解当政者的决策方针，故此，有必要从占星学上着手。
（三）若说占星学本身充斥着，所以要否定它。可是，反对占星学的人不是也一样一般人对占星学的理解，对占星学缺乏正确的了解吗？所以，占星学并无任何足够理由因「」二字而被大学拒之门外。
由此可见，印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性，是十分值得探究的一门学问。
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印度男孩预言2021年要发生什么

印度男孩安南德预言，2020年12月份，地球上还会经历一场更大的灾难。比新型冠状病毒还过之而无不及，且这场灾难会持续到2021年3月份。如果人类不想在这场灾难中损失惨重，一定要提早进行预防，比如提高人体免疫力。

安南德是印度最为知名的占星师，他在很小的时候就已经获得了研究生的文凭。阿南德的涉猎非常广泛，称自己的预言都是将太阳系内不同的星相组合到一起，观察异状，来窥探到未来地球有可能会发生的事情的。

扩展资料

印度14岁天才少年安南德，之前曾因精准预言新冠肺炎而被媒体大肆报道。他在去年曾发布影片表示2020年将有如疫情、战争、全球股市大跌等大事发生，如今随着预言时间渐近，这些事件逐渐开始获得验证，阿南德的预言又重新获得人们的关注。

阿南德在2019年8月发布的影片中，以占星术预言世界各国将遭遇灾难，从2019年11月开始到今年3至4月进入高峰，并在5月29日后走出困境，疾病的蔓延和严重性都会趋缓，但在6月前不会有好消息。

当时有许多人都批评阿南德的预测，但现如今，全球的数据都显示了这名天才少年当时的发言是正确的。

印度神童2020-2021年2大预言,1个已经应验,另1个会成真吗?

在很多人看来，预言是唯心主义的观点，是不切实际的一种自我的揣测，对社会的发展和变革根本没有任何的作用，甚至这就是糟粕的文化。毕竟对未知事物提前做出预判，本就是不可能的事情。但是根据现有的一些情况，预测未来可能会发生的趋势，可能就会有一些道理了。

霍金曾经就说出了很多的预言，比如说关于世界末日的一种推测。虽然世界末日听起来也非常的不可思议，但仔细的观察则就会发现，如今人类对地球资源的利用，和对地球造成的一系列影响，其实或许世界末日可能真的有一天会到来，而大多数的科学家都是认同，霍金的这一观点的。

如果说霍金的预言存在着一定的科学性，对人类的发展有一定的启示。那么接下来所说的预言可能就有一些的色，甚至会误导人，对人类社会产生恐慌。毕竟相比于霍金这样有学识，对社会发展有推进作用的科学家而言，他们所说的话都是有一定事实依据的，可是完全没有任何事实依据，直接表示地球会出现灾难，则就是误导性的言论了。

火星男孩的预言曾经就是让很多人产生疑惑的。毕竟在发生该次事件开始，谁都不会想到，一个年仅八岁的小男孩，竟然会拥有如此异乎寻常的知识，明显的比普通八岁儿童的智力要高上很多。而最为重要的特点便是八岁的火星小男孩的语言组织能力，和对各种专业术语的表达都远超常人。以至于连科学家们都不知道他究竟说的是真是假。

火星男孩曾经说过一条预言，表示在2020年，地球将会经历一场大型的传染病。一开始科学家们根本不相信，但是很显然，如今却是不得不相信了，因为事实已经出现在人类的眼前，新型冠状病毒席卷全球，让世界各国的人民都瑟瑟发抖。可是火星男孩的预言究竟是怎么产生的呢？为何如此准确？难道世界上真的有来自火星的人，而火星人要比人类掌握的能力更加的强大吗？

事实上，除了火星男孩之外，在今年3月份网络上也曾经出现过一条视频，视频的主人是来自印度的一位14岁男孩安南德，作为14岁的男孩，曾经在2019年的八月份发布了一则短片，到国外的YouTube上，而短片的内容恰恰是一则寓言，表示在2019年10月份，地球会出现一场大型的传染性的疾病，届时会影响全球上百个国家。

安兰德不仅预言了这场病毒的规模，并且还表示，这场大型的传染病在三月，四月达到巅峰，到五月尽管会得到控制，但是疫情也并不会因此而终止，还会有很多国家因此而受到传染性疾病的支配。从预言的角度上来看，安兰德绝对要超越火星男孩的预言。毕竟他连疾病所产生的时间和巅峰时期，都准确的说了出来。

不得不说，即使安兰德可能是恰巧，瞎猫碰上死耗子，但是宁可信其有，不可信其无。在安兰德的预言的预言中，除了新型冠状病毒之外，他还表示在2020年12月份，地球也会出现另一场灾难，而这场灾难或许会比新型冠中病毒更加要强大，并且这场灾难会持续到2021年3月份，这绝对是非常匪夷所思的事情。

据了解，安兰德在印度国内是受到众人的追捧的，在印度人看来，这个14岁的小男孩，之所以能够预言出新型冠状病毒，是因为他先天的六识非常的敏锐，而自古以来能够六识敏锐者，无不都是非常杰出的人，而安兰德在14岁就能够如此敏锐，未来是不可限量的。

当然，这也仅仅只是印度人的一种想法而已，至于印度这位14岁的小神童，是否真的能够预言出灾难，可能也并没有那么玄乎，但是他所预言的新型冠状病毒又该如何解释呢？而他所说的12月份会出现的灾难，又会不会成为真实发生的事件呢？不知道大家对此有何看法！

什么是古印度的吠陀占星术

印度（吠陀）占星学还可以被称为“周谛士”，或“光的科学”。就像天文学利用行星的光线来研究他们的方位和特性一样，印度（吠陀）占星学试图通过宇宙之光来理解自然界及人类本身的因果关系。

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印度吠陀占星的介绍 所谓「吠陀占星学」(Vedic Astrology)，或称「古印度占星学」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的传统占星学。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的启示」或「神秘的知识」，是印欧语系中最古的圣典文献。而吠陀经书之成书时期为公元前十世纪至前六世纪，为印度萌生之依始。虽说吠陀经成书于此时，但吠陀时期则可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀经」的知识可分为六个部份，统称「吠陀六支分」(Vedangas)，此六个部份为科学(Shiksha)、音韵(Chhanda)、授记(Vyakarana)、语释(Nirukta)、祭礼(Kalpa)及周谛示(Jyotisha or Astrology)。而「周谛示」者，时间科学也，包括了天文学和占星学两种。其中「占星学」更代表了对过去、现在和未来的观察能力，故被认为是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星学」虽然有遥远流长的历史，但却比之其它家占星学（即西洋及中国两家），保存得更为完整。几千年以来，从未因为遭受到任何因素，而令其沦落失传，也没有受到外来的西洋思想影响，受到社会人士的鄙视。在印度的民族里，「吠陀星学」更一直被认为是高深的知识，高层及学术机构素来均设法保存它的完整，所以印度的占星学家一向拥有着崇高的社会地位。而研究「吠陀星学」的人士，许多均是受过高等教育的知识分子，博士者流，亦大不乏人。
与现今的「西洋占星学」比较起来，「吠陀星学」会显得远为实用。盖「西洋占星学」主要探究个人的脾气性格及天赋才能，即使在流运的各种技巧上，亦不擅长推断事件之发生时间。这是因为在西洋的文化思想上，一向均强调个人的「自由意志」(free will)。个人的天赋能有多大的发挥，一生能有多大成就，是完全视乎个人的意愿而定，这种思想已在西洋哲学及上存有根深柢固的影响。反观印度人，他们的预测体系已经历几千年的磨练，在研究方面，主要强调个人命运里的事态，「宿命」思想比之我国有过之而无不及。说明白一点，我们可以说在「吠陀星学」里发现，百分之九十五的研究是与个人的名誉、运气和财富等有关，而只有百分之五会提及个性和心理。一个人的人生中何故会发生若干事情，又或者是甚么因素影响个人，而令他遭遇到某些事情，如此种种的「西洋占星学」概念，在「吠陀星学」中并不存在。所以说「吠陀星学」是较为实体化，而「西洋占星学」则较为抽象化。然而「占星学」又在今日的印度人眼中扮演着甚么角色呢？
印度科学部长穆利马诺哈尔乔希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布该国二百间大学中，有三十五间必须设立「占星学」科学士课程。乔希其人不但是一名物理学家，而且在领导层中亦拥有颇高地位，他认为「伏陀经」和「奥义书」一类的古代梵文经书，蕴藏了所有科学知识的要领。
纵使乔希这项政策惹来印度国内众多科学权威的非议，但却反而受到「印度大学教育资助委员会」的大力支持，而且公开发表言论，认为「占星学可被认定为一种科学，理由是它有值得探究的需要及价值。」
就占星学的本身价值而论，在大学内设立课程，可有以下三个理由：
（一）观今所有大学均名正言顺地设有经济学课程，而且各国每年均支付顾问公司庞大的开支，以获得管理和经济上的咨询，方才实行诸项政策。在经济学家及管理专才的工作范围中，最重要的部份是「预言」，然而天晓得他们是否会比占星学家的预言更准确。
（二）在印度，已有好几位领导人公然咨询占星学家，在美国的列根年代，占星学家奎克利(Joan Quigley)也曾成功担任相同的角色。在「科学」中，强调要研究领导人的行为，在印度似乎未能完全了解当政者的决策方针，故此，有必要从占星学上着手。
（三）若说占星学本身充斥着，所以要否定它。可是，反对占星学的人不是也一样一般人对占星学的理解，对占星学缺乏正确的了解吗？所以，占星学并无任何足够理由因「」二字而被大学拒之门外。
由此可见，印度的「吠陀星学」既实用而又富有学术性，是十分值得探究的一门学问。
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