黑衣病虎杨太岁徐骁摸他的头,月老牵线姻缘

雪中悍刀行转世小孩的是谁

雪中悍刀行转世小孩的是龙虎山的师祖赵宣素。

徐凤年为母报仇是哪章

徐凤年为母报仇是第801章 徐凤年子报母仇,钦天监拜香请仙。

一、诛杀病虎杨太岁

铁门关外，徐凤年截杀皇子赵楷，顺手诛杀病虎杨太岁。正常情况下，徐凤年是打不过杨太岁的，但是徐凤年打架次次拼命，他借助朱袍徐颖的力量由伪指玄入伪天象境界，耗尽一身气数艰难诛杀杨太岁。自此，徐凤年走出为母亲吴素报仇的第一步，京城白衣案再一次被摆上台面。

二、诛杀人猫韩生宣

神武城外，徐凤年率众围杀人猫韩生宣，只见韩生宣大喝一声：你们被我包围了。看似可笑，可是谁也笑不出来。徐凤年只能用人命去填韩生宣这个大窟窿。韩生宣一人对徐凤年一群，单方面的屠杀，士兵基本不能接触韩生宣分毫，就被分尸了，徐凤年的死士和武当山王小平也身受重伤。最后借助隋斜谷万里一剑，才杀掉人猫韩生宣。自此，徐凤年走出为母亲报仇的第二步。

三、诛杀看门人柳蒿师

神武城内，徐凤年正在和北莽刺客死磕，结果被柳蒿师黄雀在后。柳蒿师携奔雷之势入城，尽显无敌之姿，徐凤年自是不敌，身受重伤。生死关头，洛阳将自己八百年修为渡给徐凤年，唤回大秦皇帝的记忆。柳蒿师不敌大秦皇帝之力，被徐凤年重伤，施展血盾逃跑，最后被呵呵姑娘所杀。自此徐凤年走出为母亲吴素报仇的第三步。

四、诛杀龙虎山赵黄巢

还记得当年在龙虎山，徐凤年梦中见到母亲吴素的残余魂魄。结果赵黄巢天人出窍，驱散吴素最后的残泊，徐凤年梦中一刀斩天龙。

徐凤年和王老怪大战之后，天人体魄几乎散尽，但此时的徐凤年仍然是人间无敌。徐凤年借助着最后的一点无敌时间，一跃而起出现在龙虎山。揪住赵黄巢就是一顿暴扣，直接把赵黄巢打入深潭，徐凤年一跃入深潭，一拳一拳把赵黄巢打得魂飞魄散。自此，徐凤年走出为母亲报仇的第四步。

五、血洗钦天监

第一次凉莽大战落幕，徐凤年入太安城讨要粮草，为第二次凉莽大战做准备。徐凤年一步步走入钦天监，皇后知道徐凤年要做什么，就晓之以情动之以理，最后都威胁上了，结果徐凤年不为所动，一意孤行。当年徐骁没有做成的事，今日我徐凤年来做。如果练武不能报仇，那天下第一将毫无意义 。

龙虎山历代飞升仙人依次出现，徐凤年大开杀戒。飞剑起雷池，阵杀龙虎山仙人。最后姐夫洪洗象更是前来凑热闹，遭天人呵斥后，回应道：贫道胆大包天已经八百年了。最后徐凤年毁坏钦天监大阵过半，龙虎山历代飞升仙人全灭。自此，徐凤年完成为母亲报仇的第五步，了结了京城白衣案。

徐凤年，是网络小说作者烽火戏诸侯玄侠力作《雪中悍刀行》的男主角。

徐凤年，为真武大帝降世临凡，前世乃大秦皇帝（皇后为洛阳），无名道人，观音宗前代宗主（澹台平静的师傅） 如今转世为年哥儿。

徐凤年人间身份是北凉王世子，以纨绔形象著称于世，实则胸藏沟壑，腹有良谋。

现已斩断前世因果，不再与天上前世有身份牵连（即抛弃了包括秦皇、真武在内的所有转世身份），如今就只是北凉徐凤年罢了。

雪中悍刀行速读原著

各位读者，大家好。
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? 上一讲我们聊到，徐凤年虽然见到了亲舅舅，却没能认出来，他一路继续向北游历，路上遇到了一位老和尚，据说是为了北莽灭佛之事而来。
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? 那这位老和尚又是谁呢？
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? 说起这位老和尚，身份着实是不简单，他就是天下第一寺“两禅寺”的主持方丈，人称龙树僧人。他是春秋十三甲中的释甲，他一生只读金刚经，成就金刚不破，是举世闻名的得道高僧。
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? 在北莽，慕容女帝尊崇道教，把“道德宗”封为了国教，道德宗的掌教麒麟则是被称为道门圣人；而在整个天下，两禅寺都是佛教的执牛耳者，龙树僧人作为两禅寺方丈，他跟麒麟并列，合称为“南北双圣”。
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? 而因为北莽要屠灭佛教，龙树僧人特意赶往道德宗，要去讲一讲佛法。
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? 两禅寺作为佛教领袖，一直都是人才辈出，京城的病虎杨太岁就是出自两禅寺。而在寺中，还有个名动天下的大和尚，是龙树僧人的徒弟，被称为白衣僧人李当心，要比他师父名气更大。
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? 徐凤年一听老和尚来自两禅寺，眼前一亮，因为他跟寺里的两个人是好朋友。
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? 在他第一次走江湖时，身边跟着老黄和温华，三个人穷的叮当响，连顿饱饭都吃不上。而在路上，他们恰好遇到了一位小姑娘，名叫李东西，小姑娘因为向往江湖，所以离家出走。李姑娘身上带着从她爹那偷来的钱，带着他们吃香的喝辣的，过了一段潇洒日子。可三个大老爷们吃了一段时间的“软饭”后，又把小姑娘吃穷了，很快，他们就成了四个穷光蛋！可这一段经历，也使得他们建立了深厚的“乞讨友谊”。
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? 而这位李姑娘，其实就是白衣僧人李当心的亲闺女。
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? 后来徐凤年返回北凉，又遇到了李姑娘，她身边还跟着一个小和尚，名叫吴南北，是一个很傻很天真的小和尚。这俩人起名字可真省事！一个叫东西，一个叫南北，东西南北全都占了，根本不怕出门迷路。
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? 徐凤年打心眼里喜欢这俩朋友，听说老和尚来自两禅寺后，也就对龙树僧人更加信任。
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? 遇到这么个“白嫖”的好机会，徐凤年当然不愿错过，立即跟老和尚请教武学。老和尚也知无不言，很是平易近人，让徐凤年受益匪浅。
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? 传授完武功，老和尚还对徐凤年说起一件事，让徐凤年都有些不好意思，老和尚说道：“公子大黄庭其实已然臻于圆满境，之所以欠缺一丝，恰恰是缺少了阴阳互补。想要打破瓶颈，只需要与女子欢好即可。”
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? 徐凤年听得一愣，嘴角抽搐了几下，自从练武以来，他就忍着从没碰过女人，原来这老和尚是要叫他去“嘿嘿嘿”啊！
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? 老和尚爽朗笑道：“公子切莫以为老衲是那淫僧。只是男女欢好，是人之常情，老衲虽是方外人，却也不将其视作洪水猛兽，何况年轻时候，晚上也总是睡不踏实，没少挨师父的打骂。”
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? 这件事，对徐凤年造成的影响可谓巨大，不久之后，他将要“开荤”，真的跟一个女子欢好一场，还会造出一个可爱的小baby，徐凤年打那以后也变成了一个“女儿奴”。
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? 说回到北莽灭佛一事。其实在真实历史上，也发生过四次大规模的灭佛运动，史称“三武一宗灭佛”。
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? 其中“三武”指的分别是：北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛；一宗指的是：周世宗灭佛。
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? 这四次大的灭佛运动，动机并不完全相同，却都对历史进程产生了深远影响。
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? 无论是古今中外，都是帝王统治天下的重要武器。这四次灭佛运动，佛教也就成了的牺牲品。
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? 其实在中国古代，不光有主张灭佛的皇帝，还有很多弘扬佛教的，其中比较著名的包括：隋文帝杨坚、武则天、朱元璋等等。可在这之中，也很少有皇帝是真的信佛，多数皇帝只是出于目的，把佛教当成一个统治工具。
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? 在古代，儒释道三足鼎立，儒家走了一条阳关大道，除了秦始皇以外，很少有皇帝会公然反对儒家，因为儒家本来就是维护帝国统治的学问，江湖地位很稳，孔圣人的徒子徒孙也一直掌握着统治权。
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? 真正起冲突的，恰恰是佛教和道教。有的统治者尊崇道教，例如李唐王朝，就自称是老子的后人；也有统治者尊崇佛教，例如武则天，她的权源有瑕疵，为了证明她统治的合理性，她自然要反对老李家，选择支持对立面的佛教。
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? 道教能够兴盛，自然有它的原因，它最突出的优点就是具有中国特色。比方说，道教的仙人都是食人间烟火的，修行道教功法，能得到现世功德，能追求长生不老，这些都很符合中国人的追求。
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? 可作为中国人自主研发、拥有知识产权的道教，却不太争气，在底层民众之间的传播能力，往往不如佛教。这在本源上讲，是因为道教相比于佛教，缺少丰富的思想内涵，更缺少一套能够自圆其说、逻辑自恰的理论体系。
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? 可佛教虽然在民众中有传播力，却也有自身的缺陷，它受到迫害还有更深层次的原因！
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? 五胡十六国以后，佛教兴盛发达，当时的僧尼都不缴纳赋税，许多寺院甚至有着自己的法律法规和武装力量，俨然成了国中之国。问题是他们还要自称“佛子释种”，都跟着佛祖改姓释，而抛弃了父亲给的姓氏，甚至终身不娶，这叫不孝；在他们心里君王不是排在第一位值得敬重的人，这叫不忠。所以佛教跟正统儒家产生了严重背离，在统治者和正统儒家看来，佛教简直就是一颗定时炸弹，若是任由其发展壮大，很可能会“亡国灭种”。
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? 而最最重要一点，在于学佛之人不事生产，需要普通民众供养。据说在唐武宗时期，佛教的快速发展已经严重影响到国计民生。以当时的生活水平，十户普通人家才能供养一个僧人，这极大的加剧了百姓的生产负担。
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? 那既然佛教的快速发展可能危及到统治，而道教又不争气，竞争不过佛教这个外来户，统治者们也就只好拉偏架，多照顾一下道教了。
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? 这才是统治者灭佛的根本原因！
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? 可佛教也不会坐以待毙，当然了，他们没实力纠结一批武装力量谋反，可他们却选择了另个一条路——就是自我变革。
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? 改变佛教命运的英雄人物，恰恰出现在唐朝，名叫慧能，后世人称禅宗六祖，慧能大。
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? 慧能意识到，佛教要想发展，只能跟以儒家为正统的传统文化融合，也就是要实现自身的儒学化。于是他提出了见性成佛，只要心中有佛，谁都能成佛。而修禅的过程，完全不需要找个深山老林枯坐念经。吃饭、睡觉、扫地、劈柴都能修禅，都可以成佛。
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? 慧能给禅宗带来了一场革命，让信佛之人不用太过执着修行佛法，学佛之人也要从事劳动生产，而不能只靠着别人的供养。儒家讲究修身，禅宗讲究修行，在本质上就变成了一回事，都是踏踏实实做好手中的事，该干活干活，该吃饭吃饭，都不给国家添负担。
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? 所以，自慧能以后，禅宗越来越兴盛，佛教更好的融入了华夏文明，再没有发生过大规模灭佛运动。
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? 上面讲的这些，可以说是中国“灭佛运动”简史了，就当是加餐内容了，下课别走，都把加餐费结一下。
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? 开个玩笑。
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? 其实我们之所以讲这么多，对于理解书中人物的做法，还是有些用处的！
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? 就比如，两禅寺的和尚明显就是修行禅宗。也正因此，龙树僧人才会跟徐凤年聊男女之事，李当心才会娶妻生子，这些行为追本溯源，都可以归结到禅宗的本源思想——见性成佛。
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? 看没看到，就算说跑题了，咱也能硬把话题圆回来。
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? 咱们说回书中情节。
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? 话说临分别之际，老和尚对徐凤年说道：“公子若是不急着赶路，可以往西北方向走四十里，有一座峡谷，稍作停留，兴许能有一段善缘。”
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? 对于高僧说的话，徐凤年自然是要照做了，对他来说，有便宜不占是混蛋，他乐呵呵就去了。果真见到一处延绵不见尽头的深邃峡谷，可却没看到机缘在哪！
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? 等了一会，徐凤年突然感受到脚下大地震颤，他转头望去，就见到峡谷涌进来成千上万头野牛，而在峡谷的另一头，正好有百十号牧民骑着马，手里牵着牛羊。眼看着牛群冲过来，这些人肯定要被踩成肉泥。
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? 徐凤年知道凭他的能力，要想挡住野牛群，无异于痴人说梦，可他也知道，这是老和尚留给他的一份考验，看他的人性如何，面对无辜之人的死活，他这位未来北凉王会怎样抉择？
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? 眼看着野牛群越来越近，徐凤年一咬牙，决定救人。
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? 他先是冲下去把牧民中的小孩抱起来，带到峡谷顶上，一口气抱起了二十几个。可此时牛群已经到了眼前，徐凤年再次一咬牙，选择以肉身挡住野牛群。他当初曾跟大雪坪的轩辕敬诚偷学过一招，他便用这一招“起手撼昆仑”阻挡野牛前冲，冲在最前面的野牛，瞬间被炸成肉泥。
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? 而就在这时候，老僧原路返回到峡谷之中，对徐凤年的表现很满意，他眼神慈悲，双手合十道：“此子大善。”
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? 徐凤年用尽了各种办法，尽量阻碍野牛前冲，给其余牧民赢得逃跑的时间，而他自身也不好受，伤势加重，已经在崩溃的边缘。
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? 直到此时，老和尚才选择出手，他手持禅杖，如同仙人御风而行，轻声叹息道：“忘我时不计生死，满腔血性，是匹夫之勇。清醒后明知有所不为，仍是不忘有所为。可知根骨本性。”
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? 老和尚一手抓住徐凤年，将他送到安全位置，然后轻声道：“殿下救人在先，老衲明知杀生是错，也要拦下野牛群。”
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? 身披袈裟的老和尚落地后，将禅杖轰然插入大地，他面朝如潮水般的牛群，使出了佛门的狮子吼，整个峡谷内顿时血流成河，后面的野牛都仓皇逃走。
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? 徐凤年见到这一幕，真想再来一句，“这他娘的技术活，真是当赏。”
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? 可他已经没了说话的力气，眼前一黑，昏了过去。
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? 等他再次醒来，发现老和尚正在替他把脉，见徐凤年醒了，老和尚取出一个白碗，又用手指在自己胳膊上划了一道口子，装满一碗血，喂他喝了下去。徐凤年这一看，老和尚的血竟然是金色的，传说中只有佛陀的血液，才是金色的，更是对老僧敬佩不已。
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? 这里就不得不说，老和尚不懂美食！人血得多难喝啊，咋就不知道来点粉丝，做个“人血粉丝汤”啥的！
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? 其实，这才是老和尚所说的机缘，在这之后，老和尚就此离去，说了一句，“恭喜殿下初入大金刚境。”
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? 正是因为老和尚的一碗血，徐凤年跨入了金刚境，可以说是因祸得福，也可以说是善有善报。
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? 在这之后，徐凤年为了养伤，选择留在了被他救下的小部落中。在部落里待了几天，徐凤年的“易惹事体质”再次、再次、再次发挥作用，又有坏事找上了他，这一次的对手背景更大，是北莽军神拓跋菩萨最喜欢的儿子。
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? 拓跋菩萨在北莽的地位，相当于徐骁在离阳的地位，都是一人之下万人之上，都是手握兵马的权臣，更重要的是，拓跋菩萨还是武道大宗师，他在天下高手排名中，排在第二位，仅次于王仙芝。而拓跋菩萨，也将成为徐凤年的一生之敌，这是后话。
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? 此时的徐凤年只想唱任贤齐的《伤心太平洋》：“一波还未平息，一波又来侵袭??”
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? 拓跋菩萨的这个儿子，名叫拓跋春笋，在北莽的地位，也就相当于徐凤年在离阳，做事嚣张跋扈，却也没人敢拿他怎么样，都要给他爹几分面子。
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? 小拓跋，不光是仗着老爹厉害就为所欲为，他自身的武道天赋也极为出色，年纪轻轻就已经是金刚境高手，被拓跋菩萨当成接班人来培养。
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? 这次他在大草原上四处游历，恰好就来到了徐凤年所在的部落，双方起了冲突，于是大打出手。按理来说，徐凤年也已经是金刚境高手，完全有实力跟小拓跋打一架。可小拓跋身边还跟着两名扈从，都是北莽的魔道高手，实力也都是金刚境，这下子就变成了一打三，从单挑变成了群殴。
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? 打是肯定打不过的，于是徐凤年边打边退，想要避其锋芒。可小拓跋虽然不知道他是北凉世子，但已经热血上头，紧追不舍。
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? 可小拓跋还是低估了徐凤年的实力，他手下的一名扈从中了埋伏，被徐凤年杀掉。现在就变成了一打二。可徐凤年刚才杀魔头过程中，已经用尽了后手，不光受了伤，体力也渐渐不支，再打下去，估计也只有死路一条。
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? 又经过一场酣战，徐凤年终归是不敌，被打成重伤，只能等死。
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? 直到此时，他生命中的一幕幕走马灯一样在脑海中闪过。
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? 他记起了在游历北莽之前，跟徐骁的一次对话。
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? 那一晚，徐骁对他说：“儿子，你若死在了北莽，以后北凉就交由陈芝豹掌管。北凉军改弦易辙，这对我徐骁来说，不算什么，但你死了，我这个爹，只能像当年你娘独身入皇宫一般，不能替你报仇。”
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? 徐凤年当时则是开玩笑说：“你这做爹的，真是窝囊，要是我这不争气的儿子死在北莽那边，你领着北凉铁骑一路碾压到北莽王庭，得有多霸气？”
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? 徐骁沉默了许久，最后轻笑道：“爹确实是这么想的，也会这么做，只不过怕你真死了，就说些丧气话骗你。我徐家有三十万铁骑，怎么都得打掉北莽积蓄了三十年的一半国力，这么霸气的事情，爹来做，哪里比得上你来做？”
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? 徐凤年笑着说：“能不死当然不舍得死，白发人送黑发人，想想就憋屈。”
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? 从来不打这个儿子的徐骁，这时候一巴掌拍在徐凤年脑袋上，从不信鬼神的他竟然接连呸了好几声，笑骂道：“别说丧气话，童言无忌，童言无忌。”
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? 此时的徐凤年又想起了王府下人对自己的评价，说他徐凤年看似多情，实则最是凉薄性格，他在意过许多女子，但似乎谁都能放得下。
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? 可徐凤年心里，却唯独有一个女人放不下，就是姜泥，这次游历北莽，他时不时就会好想起小泥人，他这才知道自己最在意之人，还是姜泥。临死前，徐凤年闭上眼睛，想起了她的小酒窝，他有些后悔，自己喜欢了她这么多年，却始终没能说出口。徐凤年睁开眼，用袖子擦干嘴角的血污，笑着喊道：“姜泥！老子喜欢你！”
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? 小拓跋听得愣了，这是什么操作，临死之前留下遗言？还是跟女子表白！
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? 可就在这时候，有一个女子，凌空御剑而来，悬停在半空之中，正是姜泥，她冲着徐凤年嚷道：“喊我做什么？不要脸！”
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? 而她脚下的剑，正是大凉龙雀。
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? 徐凤年也懵了，自己这嘴吗？怎么一句话就把人喊过来了？
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? 而跟在小泥人身后的，还有大官子曹长卿，他们此行来到北莽，正是为了西楚复国做准备。当初西楚亡国，大批世子逃难到北莽，曹长卿就是为了跟这些人取得联系，商量复国事宜。
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? 而小拓跋在认出曹长卿后，哪里还敢动手，十分客气的称呼对方为曹伯伯，也不敢再为难徐凤年，转身就走。
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? 姜泥冲着小拓跋冷声道：“你想杀他，我就杀你。”
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? 徐凤年却是跟小泥人斗嘴惯了，忍着痛笑道：“小泥人，你这么说话，会让别人误以为我是在吃你的软饭。”
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? 最后，曹长卿还是没有为难小拓跋，放任他离开，毕竟他作为西楚老臣，跟北凉有着不共戴天的仇怨，没理由帮徐凤年杀人。
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? 徐凤年好奇地问：“小泥人怎么这么快就能御剑飞行了？”
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? 曹长卿说道：“跟李淳罡学的。”
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? 徐凤年立刻就猜到了真相，说道：“肯定是她练剑嫌吃苦，只跟李老剑神挑了最好玩，也最吓唬人的御剑飞行，对不对？”
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? 这一下又猜对了，姜泥气呼呼说道：“要你管。”
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? 两个人又习惯性的打情骂俏，吵闹了一会，这才分别。曹长卿要带着西楚公主继续去复国，徐凤年则是要继续北行。
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? 可徐凤年不知道的是，在他继续北行期间，他生命中最重要、也是最敬重的两个人，却都已经悄然离世。
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? 而离世的这两个人，又会是谁呢？徐凤年将在敦煌城遇到一位故人，这个人又会是谁呢？
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? 一切精，敬请收听我的下回讲书，老剑神寂然作古。

杨太岁为什么杀王妃?

因为是老皇帝逼迫他这么做的。

病虎杨太岁可以说是徐骁的好友，也深受北凉王妃吴素信任，但是杨太岁却做了一件亏心事，那就是帮助离阳老皇帝把北凉王妃吴素骗到了皇宫之中，使王妃吴素受到宫中高手围攻。王妃吴素虽然杀出皇宫，但是因为强行突破陆地神仙境界，也给自己带来巨大伤害，以致后来病死。

杨太岁陷害王妃吴素的直接原因是老皇帝逼迫他这么做的。当时，杨太岁是离阳老皇帝的国师，他必须忠于离阳老皇帝。

而他虽然和徐骁、吴素都是好朋友，但是离阳老皇帝要除掉吴素，出于对主子的忠诚，病虎杨太岁只能对不起兄弟和朋友了，这样也才会做出陷害北凉王妃吴素的事情，而这件事也让他愧疚了一生。

杨太岁迫害王妃：

“病虎”杨太岁出面，请徐骁喝酒，缠住徐骁。赵稚告诉北凉王妃吴素徐骁在京都有难，白素孤身进京。“人猫”韩貂寺、离阳看门狗柳蒿师及钦天监练气士出手，围杀孤身进京的白素。白素涉险破镜入陆地剑仙，杀出重围，落下病根，在生徐龙象后即香消玉殒。

病虎杨太岁什么实力?

病虎杨太岁的境界是3天象境。

二十多年前，杨太岁为求功名入皇城，徐骁带六百黑甲出锦州。二人为先皇的左膀右臂，一文一武，杨太岁负责出谋划策，徐骁负责冲锋。三人一同登上保和殿，畅谈天下，豪饮横卧，谁也不在乎，直到徐骁受封大柱国。之后在离阳王朝和兄弟之间，老和尚选择了离阳王朝。亲手参与了对弟妹吴素的刺杀，就是臭名昭著的“京城白衣案”。

杨太岁原型

作者在描写杨太岁这个人物的时候，也是有参照姚广孝的生平的，可以根据姚广孝的一些事迹去猜测杨太岁一些行事的目的。

杨太岁虽然是和尚，师从的是道教，但实际上骨子里是法家，行的是纵横捭阖术。后被举荐入京侍奉太子，辅助皇子赵礼（先皇）问鼎江山。在最开始，烽火是将杨太岁写作两禅寺的僧人的（两禅寺出了个与皇帝陛下以朋友相交的黑衣僧人，才得以挽回释门颓势），但是后面的描写当中，就与两禅寺没有瓜葛了。

请问太岁到底是什么东西??

传说中的“太岁”、“肉灵芝”，学名“特大型罕见粘菌复合体”。
一九九二年陕西周至县农民杜战盟首先发现肉灵芝，当时称为“不明生物体”、“怪肉”，为中国内地各媒体所关注。经生物科学家数年历史考证和科学探究，证实“怪肉”是神话史书《山海经》及明代医学家李时珍在《本草纲目》中记载的“视肉”、“聚肉”、“封”、“太岁”、“肉灵芝”，现代医学将其取名为大型粘菌复合体。
肉灵芝，其形如肉体，颜色多样。形状有珊瑚状、肉状脂肪状、牛肝状等，表面光滑洞彻恰如坚冰，分层性明显，肉质细腻，富有弹性，生食其肉感觉如海蛰，在零下十八摄氏度低温下冷冻存放后不失活，肉体在脱离营养液后，置于高温和强光直射下多日不腐败。李时珍在《本草纲目》中把肉灵芝收入“菜部”芫类，称其为“本经上品”，对一些疑难病症有特殊疗效，久食可轻身不老，延年如神仙。
作为生物体的太岁是确实存在的。古人假定的“太岁”是一个天体，它和岁星(木星)的运动速度相同，而方向相反。相传太岁到了哪个区域，相应的在那个方位地下就有一块肉状的东西，它就是“太岁”的化身。在该方位动土就会惊动太岁，称“在太岁头上动土”。
先秦时期的《山海经》中记载“海中有土肉，黑色长五寸，大如小儿臂，有腹、无口目，有三十足，可炙食。”明代田汝成在《西湖志》中称：董表仪拆屋掘土得一块肉，术士云“太岁也”。
据史料记载，秦始皇统一六国后，听说东方有一种仙药，食用后能长生不老，得道成仙，在秦王政二十八年，亲自率将东行，寻找仙药，又命山东名医徐福率三千童男童女从山东琅王牙镇至蓬莱，再东渡扶桑，到达瀛州方丈一带，寻找仙药。据考证，秦始皇当年命徐福寻找的长生不老的仙药就是肉灵芝。
当年李政道博士亲临参观肉灵芝时，曾盛赞此物很有开发价值；有生物学家认为，肉灵芝生物体是大自然遗留的古生物或化石，产生的年代可上溯到白垩纪，是地球上迄今发现的最古老的古生物活体标本；美国有生物科学家研究后认为，它是人类和一切动植物的祖先，称其为“生物和氏璧”。
内地专家认为肉灵芝为活的生物体，它以细菌、酵母菌、霉孢子等其他微生物为食，纤维素、几丁质、甲壳质等为营养，肌体含百分之五十蛋白质与核酸，以及酵母菌和霉菌等。生物学家李广民教授认为，肉灵芝是可以蠕行的一种很古老的原质生物体，既有原生物的特点，又有真菌及生物的特点。显微观察，可见其具有两根鞭毛结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛一端无选择性地摄取食物颗粒。
http://www.zaobao.com/special/newspapers/2003/02/others250203g.html

民间有冲太岁（犯太岁）的说法，每次路过金饰店时，门口总会有“太岁”的相关广告内容。太岁神秘的面纱底下，到底藏了些什么？太岁头上，为什么不该动土呢？

太岁原来是道教中的说法，神名一般被尊称为太岁星君。太岁星君，是掌管木星的神明。一年有十二个月，“年”在古代又被称为“岁”，因为木星的运行周期为一年，所以木星被称为岁星，掌管木星的星君，当然也就是太岁星君。

中国古代有六十甲子的纪年说法，六十年称为花甲，就是从六十甲子引申而来。所以注意了，太岁星君不仅仅只有一位神明，而是六十甲子对应了六十位太岁星君，也被称为六十位大将军，如：戊辰太岁赵达大将军、癸未太岁魏仁大将军，等。六十位太岁星君，由神明斗姆元君统领。

虽然说冲太岁也称为犯太岁，但是也仅仅是犯太岁的其中一种。犯太岁共分五种，分别是：坐太岁、刑太岁、冲太岁、破太岁与害太岁。例如：坐太岁就是民间俗称的本命年，2018年狗年，属狗者就属于坐太岁。其余的四种大都属于属性上的刑克犯冲，具体在此不多概述。

除生肖之间的犯太岁之外，还有一种就是风水学上的犯太岁。如同人出行必有出行的方位一样，太岁在“值班”的时候，当然也有其方位。当人或者住宅（住宅之内的物品方位也算）的方位，与值年太岁（也称流年太岁）的方位一样时，就属于风水上的犯太岁，最好也注意挪动一下。

而所谓的“太岁头上不能动土”，说的是住宅外面的设施方位，不能与值年太岁的方位一致，比如挖井、建筑地基等。如果无法避免地一致了，当请“五行八卦福”来镇守。在此提醒：请谨慎甄别网上的此类物品。【原创未经允许，谢绝转载！】

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太岁是什么东西?有什么价值?

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肉灵芝
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太岁，又称肉灵芝，为古代汉族传说中秦始皇苦苦找寻的长生不老之药，李时珍在《本草纲目》中，也确有记载肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记载：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记载，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。
太岁是自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，科学家称太岁是：一种大型粘菌复合体，但其在显微镜下却观察不到细胞结构，古代时认为其为长生不老的仙药。《本草纲目》中记载，“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也“。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身长生不老。”

老人常说“犯太岁”，那“太岁”究竟是什么？是动物还是植物？

“太岁”是一种存在于地球上的不明生物体，它的存在、作用和影响在生物学界始终有争议。
它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是可能一种黏菌，是介于原生动物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生动物特点，也有真菌特点。既能像变形虫那样运动，也能像真菌那样繁殖。黏菌的营养方式是异养捕食，捕获周围的细菌或者有机物小颗粒。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。它外表好像动物的皮，切开后发现里面却是像肥肉的粘质体。根据西北大学对外发布的信息显示，它具有完整的细胞结构，同时有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。
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说法一：黏菌群复合体
专家通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是非常多的菌体，而且品种各异。结合
“太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，当时专家的结论是，所谓的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特点，也有真菌的特点，是活的生物体。专家估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、几丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约
50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但当时受科研仪器的限制，没有对这些菌体作更深入的分子分析。
●说法二：粘细菌
吉林大学微生物专家解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。
●说法三：高等真菌
南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。
●说法四：并非黏菌群复合体
中科院微生物所形态学专家茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。因为黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。
●其他说法
有专家还认为，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。但李泰辉研究员和施苏华教授都表示，虽然“太岁”为黏菌群复合体的说法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是非常模糊的，还不能清楚解释“太岁”为何种物种，惟有通过分子系统分析等研究，才能将“太岁”身上的秘密一一揭开。
【热捧多年只因至今仍是谜】
其实科学界对“太岁”的研究早已陆续开展，但为什么这么多年来，无论是民间，还是科学界对“太岁”的热捧依然有增无减呢？专家认为当中有两大原因。
首先是因为民间对“太岁”的传说从古至今一直流传，而且一些相关的记载很悬乎，比如说，秦始皇曾认定“太岁”为长生不老的灵药，命令徐福率部下千方百计找寻。而据古代文献记载，在中国北方民间，“太岁”是一种传说中的凶神。俗语中就有“竟敢在太岁头上动土”、“犯太岁”等说法。因此，每当各地发现有疑似“太岁”的生物后，人们就会异常关注，媒体争相报道炒作。
其次，科学界目前的研究结果还未能清楚解释组成“太岁”的菌群复合体究竟为何物。李泰辉说，全球的科学家对于菌类的研究还非常有限，目前存在于自然界的包括黏菌在内的真菌大约在150万-200万种，科学界大约只对其中5%的菌类品种有研究，仍有过百万以上的菌类尚未能验明正身。因此，专家毫不讳言说，即使这次中山大学对该物质的分子系统有新的研究进展，科学界依然还难以给这个复杂的生物正式冠名。