罗汉寺数罗汉可以求姻缘吗,女人面相鼻子
罗汉寺怎么样?
罗汉寺历史悠久，还拍过电影。是个值得去的好地方。
罗汉寺坐落在渝中区民族路，距离重庆市中心解放碑不远。相信很多人对于罗汉寺的认识都来自于那个著名的电影《疯狂的石头》，虽然罗汉寺已经有千年历史了，但是因为这部电影它更火了，也成了很多外地游客到重庆必打卡的景点。
罗汉寺始建于北宋治平年间，它坐落于重庆最为繁华的渝中区，因寺内有500尊罗汉像而出名。据说罗汉寺非常，再加上它地处市中心交通方便，所以这里的香火一直很旺。罗汉寺最奇特的就是它的对比，罗汉寺本身是非常典型的古代建筑，飞檐翘角，而在它的身后，却又是现代化的摩天大厦。
不管重庆怎么变，高楼大厦再怎么高，罗汉寺一直没有变，不管是外地朋友还是重庆本地人，都会来这里烧香祈愿。外边是喧嚣的重庆街头，进入就是另外一个世界了，不过进庙是需要门票的哦，门票十元。
建于北宋年间的罗汉寺又称古佛岩，而且号称西川佛都，里面有形态各异的佛陀，非常精美。地理位置很方便，从解放碑或者洪崖洞那边可以慢慢溜达过来，这几个景点距离很近，很适合初到重庆的人一起游览。
本来是去湖广会馆的，误打误撞到了罗汉寺，因为极限挑战来过，我朋友也说值得一来，位置特别好找，476路的终点站对面就是罗汉寺，车流也不多，游客也不太多，如果行程密集，可以和解放碑，湖广会馆，朝天门码头一起游览完。
在罗汉寺数罗汉数到第四百九十五尊六根净尊者,是什么提示呢?
修行即是修心，心不为六根的六识所转，而能时时保持清净，就修行成功了，也就出离六道，超凡入圣，了生脱死，证入净土了。
在末法时代，还是老实念佛，求生净土，最为方便，稳妥，快捷，易行。
南无阿弥陀佛
在重庆罗汉寺数罗汉得的签,求解 第一百九十五位 满宿尊者 自幼立志欲成...
要解哪方面，我学了一段时间，楼主补充下，能帮帮就帮帮吧
因《疯狂的石头》声名远扬,最的,只需10元香火钱吗?_百度知 ...
不知道你有没有一种感觉，在旅途中看多了，累了，总想找个清修之地看一看。在重庆就有一座很的，自从拍摄了电影《疯狂的石头》后，名声大震，成为游客的必游之地。罗汉寺始建于北宋，因寺内有500尊罗汉像而得名，据说罗汉寺很，香火一直很旺。
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罗汉寺坐落在渝中区民族路，进入寺门，可以看到长约20多米的古佛岩，保存有宋代摩岩石刻佛像上百尊，形态各异，栩栩如生。后门还有一大片许愿灯，即便不入内，也可驻足看看大门精美的木雕。罗汉寺的出名，要归因于那部最早让大家认识重庆的电影《疯狂的石头》。罗汉寺的位置，可算大隐隐于市，竟然就在渝中区最热闹的小十字站。从长江索道入口步行十分钟，就是罗汉寺的大门。
和周围的摩天大楼相比，罗汉寺的入口不大，也很低调。若不是门口有几个乞讨的人，我的第一印象会更好。虽然入口小，但是罗汉寺内部三进三出空间不小。尤其是保存良好的摩崖佛像石刻和罗汉堂，以及最后一间点灯堂，都能体现出罗汉寺自己的气质。越往后走，游客越少，建筑越破败。点灯堂内几乎没见游客，建筑也是多年没有维修的状态。因为电影的情节，我还特地跑到最后院找当时剧中人物钻的下水道，但并没有找到。
平时看到的多是在郊区，这里的确实在闹市区，就在洪崖洞，解放碑这一带。罗汉寺的门牌也不大。进去后，竟然真的是另一番天地,十元的门票里包括一朵莲花灯和三支香,莲花灯是要在香之前点的。500罗汉栩栩如生。爸爸说，其实这里依然保存着400多尊宋代佛像。这就很难得了。实际我能记下来400这个数值就不错了。对我爸的科普完全不感兴趣。可能是年久失修还是什么原因，其实这里毁损还是比较严重的。
罗汉寺占地不大，殿堂的排列也不是汉地传统的前后几进院落，几座大殿在一片小小的地方辗转腾挪，似乎正契合了山城特色。小隐隐于山大隐隐于市，罗汉寺坐落于小什字，一个很不起眼的巷子里面，如果大家看过宁浩《疯狂的石头》最后的结尾，就是在罗汉寺门口拍摄的。其实，罗汉寺很小，就一进，一大殿，殿内罗汉为石刻，寺内有休闲喝茶。
朝天门下的，庄严肃穆的耸立在尘世纷扰中。在静谧的丛林里抬头四望周围密密麻麻的玻璃房子，瞬间一眼万年。应该是在扩建吧，外面围了一大圈。走进去有种大隐隐于市的感觉，里面很多雕塑都是历史很悠久的，香火非常旺。还有一个罗汉堂可以数罗汉，大堂门口有小广播在循环播放教你如何数罗汉！
罗汉洞石窟就在这牌坊后面,保存得相对较好的造像,很多石窟中摆放着佛像和供品，按道理这里应该属于文物保护范围，不知为何允许这么做。中有很多巍峨的现代仿古建筑。从十八梯步行过来很近，这是我见过最不可思议的一家，竟然在这么喧闹的地方。这也很有意思，周围楼宇怀抱，竟显得格格不入。
对于罗汉寺很多人不是特意去的，路过发现，古香古色，很有特色。有石刻石雕石碑，很有味道，还有五百罗汉。门票十元，倒是不多。里面有很多老居士，穿着居士服，都有其职责，看着很虔诚。的佛像也很有特点，可以去观摩一下。但是罗汉堂数罗汉，然后一个纸条二十，实在有些坑人，佛门净地明显有些变味。白白可惜了这座老庙。花二十也穷不了，只是新生惋惜。
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利婆多尊者，《首楞严经》称他为“坐禅第一”。 尊者原为一老鬼，因与一少鬼吃一死人而发生争吵，后为一僧人点化，得罗汉果位
。据《智度论》载，有一个匆匆赶路的人，夜间未能投宿客点，借住在一所外教的神庙里。有一老鬼扛着一具死尸也来到此庙，想吃掉充饥，随同进来一位，打算夺走死尸吃掉，双方争执不下，就请行路人为他们作证，行路人暗想，我说实话亦死，说假话亦死，宁肯说实话去死也不说假话死。于是，他作证尸体是老鬼扛来的。少鬼大怒，当即把行路人吃掉，只剩下头和两手两足。老鬼认为行路人为自己丧生，心生惭愧。便把少鬼吃剩下的头和手足换在自己身上。天亮后，老鬼来到一座佛教的寺院门前，向寺僧询问：这头和手脚是我自己的呢，还是别人的呢？寺僧询问了事情的经过，对他说：世上万物多是水、土、风、火四大组成，这个头及手脚与身体有什么区别呢？老鬼感悟到佛理深奥，无所不包，遂入寺为僧，发愿行善，饶益有情。
利婆多，又称离婆多，假合和。此尊可与第275尊互同。
五百罗汉第贰佰柒拾壹尊
利婆多尊者，佛祖的声闻弟子。天上的室星。其父母年老无子祈星宿碍而得，故以星名。 尊者因一天夜间见两恶鬼争食尸体而悟世事皆空之理，认为人不可贪恋暂时的逸乐，而应追求永恒的真理。他出家为僧后，曾长期跟承受佛陀学习佛法。在诸弟子中，尊者从禅入定，心不错乱，被称作“坐禅第一”。据《佛说广博严净不退转经》卷第四载，尊者善于降伏恶魔，收服外道，保护佛法不受破坏。 利婆多，又作利婆多、离越多、离婆多，意译“室星”，是北方的星宿。婆多尊者，古印度拘尸那揭罗国长老，以遵循佛祖教诲闻名于世。 尊者为佛灭后百年的印度名僧，持戒严谨，德高望重。时毗耶离国比丘跋耆等违背佛祖制定的戒律，擅自制定“十事证言”，认为：凡属习惯的行为不算违背佛祖制定的戒律、可以随意吃盐、可以随时接受施主的食物，为治病可以饮酒，可以接受金、银、宝物等布施。有的出家人竟然手持金钵，沿街挨户乞钱，多少不限。尊者坚决反对破坏戒律的行为，曾与上座部长老耶舍陀、三菩伽、沙罗等组织了佛教史上第二结集。与会者共计七百人，认定跋耆比丘的十事证言为非法，维护了佛祖在世时制定的戒律。
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zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍
解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博
取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些
都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我
们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法
衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的
环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境
来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报
，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满
足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽
然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风
水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每
个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知
道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始迷信神的力量，这也许
就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经
过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世
和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力
的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是
在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那
么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命
运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要
求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的
命运一定会伴你左右的