易经易理是什么,易经分为易理和术数
易经讲是什么呢?
我们都知道，易经被尊为群经之首，大道之源，是我们中华文明的根源之所在，虽然易经有着如此高的学术地位，千百年来，它的智慧哺育着我们一代代华夏子女……
可是，到了21世纪的今天，易经对于现代人却很陌生，甚至很多人都对易经有着错误的偏见，认为易经就是算卦的，是一本算卦书，他们认为易经头到脚压根就是书，往往都是避而远之。
关于《易经》是一本什么样的书，千百年来，众说纷纭，衍生著作也是百花齐放。
有人说《易经》是反映历法的，譬如远在古代，就有专门管理天文历法的官职，叫做司天监，说的正是由易经知识结合天文确立的历法。
有人认为《易经》是用来占卜预测的，如“八卦定吉凶”之说。而且，夏、商、周时期国家均专门设立占卜的官员，遇到重大决策时以此来判断吉凶祸福。
有人认为《易经》是一部医学著作书，易经所讲的阴阳和合之道以及其它方面的易学原理和中医是相通的，古代更有“不知易不可为医”的说法，都说明了易经与中医的紧密联系。
即使在秦始皇焚书坑儒时也要把《易经》保留下来。后世的历法、占卜、星象、风水、八字命理、相法、军事、医药乃至于人文哲学的研究，莫不以此为基奠。其充满的智慧不仅深刻地浸染着中国的文明，而且对西方的科技和人文也产生了巨大的影响，乃至于被世界教科文组织列为一本必学书，易经是我们人类认识自己、认识世界的必读书，这么说一点都不过分。
追根溯源，我们从根源上再来探索一下《易经》是什么？
通过古文献记载，我们看到易经最初是在人文始祖伏羲氏发明创造的。易经在产生之初就是为大众服务的，原始部落时期可以用它指导人们的生产生活，比如通过观察天文星体的位置来确立时令，看看最近该种什么；又比如今天准备出去打猎，要看看有没有雨；又或者有新人要结婚了，看看哪天是良辰吉日等等。
总而言之，易经的本质可以理解为古人总结出的一套抽象而又具体的宇宙观和方法论，说白了易经就是古代人们在生产生活中不断的总结自然规律而成的一部经典，用于指导人们的生产活动和精神生活，让后人可以少走弯路，趋吉避凶。开创了中华最早的文明。
后来随着社会的进步，阶级的产生，易经就成为了阶级统治的一种工具，统治阶级（即帝王）用易来预测未来，决策国家大事，反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。目的是为了顺应天下大势，巩固政权、强盛国家。
至于没有纳入教材，事实上古人就早已把它纳入教材，今人有人觉得它是，其实不然。现在大学就有专门学易经的专业，我们当代人要好好学习易经，享受古人留下来的易学智慧带给生活的便利，我们也有必要将这种优秀的传统易经文化传承发扬下去，让更多的人也能体会到这种福慧。
易经，就是讲八卦图。原易经中，前象后辞。可以认为，易经就只八卦图的注解。
易经，是用哲学来解释天地四方，古往今来。你也可以把他说的对象看成是人本身。
易经，经过阴阳结合，一共推演出64种大的状态，又经过各卦象结合，没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象，对应一切事物的运行状态。
所以，易经就是八卦图，是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有很高的价值。
易经与算命。
八卦，是伏羲发明的。流传几百年后，夏朝，商超都对其有改动。当时的周西伯倾其毕生所学，一为避难，一为讲自己的所学传于后人，一为提醒朝廷，一为造反，便修改了其中的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。这也是易经书中有很多可以这样说也可以那样说的原因，是因为周西伯位于虎穴，不敢直言。一共经历了2500年左右，为我们今天看见的易经最终形态。又流经了2200多年才到今天。
其中，无数高明人士对其注解，增加新的血液。在汉朝时，易经，分为术数合易理两部分研究。术数，即是算命之类的。
因为易经中记录的是各个状态，只要能够定位你现在的状态当然能够指导你的行为，所以它能够算命，是正确的。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵含着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。
其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
扩展资料：
不管是在传统时代，还是在现代社会，不管是学院派，还是江湖派，各种各样对于《易经》的解释，其实都和普通人无关，这恰恰是对《易经》最大的误解。《易经》本来就是普通人学问。
顾炎武曾说‘三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在户’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也’。意思是说这些典籍里的名词，看起来艰深古奥，其实都是普通人的日常用语。
显然，这句话说的是三代以前，三代指的是夏商周，那个时代的普通人，对于天文历法都很熟悉，而天文历法，恰恰是《易经》一个很关键的立足点。
参考资料来源：百度百科-易经
参考资料来源：人民网-余世存谈《易经》：本来就是普通人学问
《易经》是本哲学范畴的书，讲的内容包括社会科学领域中的哲学、历史、文学、玄学、医学等学科。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”《易经》又称《周易》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述 。若从天文、史学角度看：易经描绘了自宇宙大爆炸以来的过程，以及人类发展的历史进程；
若从角度看：易经阐述了活动的原则、规律，告诫家们应该如何从政；
若从哲学、社会学角度看：易经解释了宇宙以及社会发展的哲学道理；
若从自然科学角度看：易经揭示了事物的自然规律，以及事物发展过程。警示人们在过程中可能出现的问题和解决方法；
此外，还可以从各种角度来理解易经，自古易经被誉为“博大精深”、“百科全书”。那种视易经为“”的观点是完全错误的，是无知的。
回答您的问题，很难一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。
《易经》的易理和象数哪个更重要?为什么说“善为易者不占”?
易经的象、术、理都一样重要,它是相辅相成的,因为易经的宗旨是“合、和”.讲究分中有合,合中有分,就是阴阳之道.打个比喻,你手中有一杯红酒,这是象,你把酒每秒钟摇一次,就是术,为什么要这样摇?就是它的理.易经是通过象得到术,再通过象和术了解其中的理,抛掉任何一个都是只知其然,不知其所以然.至于善易者不易,就是占卦的目的是为了了解自身处境来达到趋吉避凶.真正了解易经的人不用占也能趋吉避凶,乃至无咎.当然这也有告诫世人的意思,不能沉迷于占卦算命,命是会变化的,测出来的结果是不能全信的.“卦”的意思是以卦挂之,卦就
易经讲的是什么?
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《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》本身有三个层面在演绎。现代社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，实际上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这就是《易经》的“学”和“用”的一个关联。
《易经》的作用在于指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。
易经到底讲的什么道理?
易经归根结底讲了一个重要的道理，这个道理就是人的一生是由自己创造的，只有通过你的努力才能实现你的理性。而这个结果需要天时、地利、人和的诸多因素的配合，但你尽心努力了，你的人生就没有遗憾，而结果得到和不得到并不影响你的人生的价值。这个问题也可以用“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”来表达。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
误区：
不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
按照南怀瑾说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
易经的理象数是什么
易经的理象数是什么？怎么理解理、象、数？这一直是周易界争论的问题，我想易的思想一定是一生二的，两者都要兼顾，不能只讲应用而去否定易理，因为我们必须是站在太极的高度看待两者的关系。

理、象、数vs哲学vs预测
就易学的精神而言，易学则具有理、象、数三大要点。我们现在一般人研究周易，可能更看重其哲学思想。哲学是人们对世界、人生总的看法，是关于自然、社会与人的思维普遍规律高度概括的学说。从本质上讲，周易是先人智慧的结晶，更重要的是先人在表述这种智慧时运用了占筮的方式。正是这一表述方式，使得周易成为理象数三位一体的完美结合，而与其他哲学、预测术截然不同。

宇宙万物任何一种现象，一定有它的理，同时每个现象一定有它的数。南怀瑾先生在《易经杂说》中举了一个例子：一个录音带，是录音用的它能录音，其中有很多原理；录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这个录音带若干分钟可以录音，有若干长，若干宽，就是它的数。《易经》的理指的是易理，是易经中每一卦蕴含的道理，像第15卦谦卦，就是告诉人们要谦虚谨慎才能成就大事。
《易经》的象指的是卦象，还拿15卦谦卦来看，谦卦上卦是坤卦代表地，下卦是艮卦代表山，所以是地山谦卦，比喻大山的谦卑，本来山是高大的，却在地之下，就是谦虚的意思。
《易经》的数是指卦中的爻数和变数，像每一卦有六爻，每一爻又分阴阳，起卦的时候6789分别代表老阴，少阳，少阴，老阳等等，这都是易经的数理。
易经的易理是什么
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
所谓"易"，就是变。易经的易理就是变化，洐生的道理《易经》的三个内涵:理、象、数
变易 简易 不易 属于认识论；理、象、数三个法则、属于方法论的范畴。
以现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。
～理：是原理，虚不可见的底层主宰；理：是抽象的，比如万有引力，你不知道他为什么（相对论之前），但是却百试不爽，同样周易里会有一种理在里面，比如水满则溢，否极泰来等；理: 抽象的，本质的东西；理——存在的道理。
～象：可见的，有形的展现；象：是一种状态描述，泽灭木，想想都不是好事；象: 表现出来的东西；象:表象，表现的形式。
～数：对象的计量，对比；数：是推理的必须要素，阴阳相搏，1：5还是3：5必然情况是不同的；数: 物理属性；数:推理，运行的公式（即内在的规律）。
易经道理看人生，一举一动都是相对的。人事物理都一样，离不开宇宙这个大原则！《易经》也分易理之学和象数之学。易理是人文文化部分，主要解释人生哲理。象数部分涉及到星象学，是一套非常复杂的天文学系统包括天干，地支，五行八卦。从繁到简变成了一般人都能懂得的抽象学。后人就以为是江湖术士 实际上江湖术士这套，基本上有其最高深的文化做背景。滥竽充数的人多了，使得一知半解的去随意解释出书。就使得否定的人也会比较偏激！所有的知识体系不懂得并不代表没意义！如果没有深入研究就轻易下定义否定，那才叫。
《易经》的三个内涵:理、象、数
变易 简易 不易 属于认识论；理、象、数三个法则、属于方法论的范畴。
以现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。
～理：是原理，虚不可见的底层主宰；理：是抽象的，比如万有引力，你不知道他为什么（相对论之前），但是却百试不爽，同样周易里会有一种理在里面，比如水满则溢，否极泰来等；理: 抽象的，本质的东西；理——存在的道理。
～象：可见的，有形的展现；象：是一种状态描述，泽灭木，想想都不是好事；象: 表现出来的东西；象:表象，表现的形式。
～数：对象的计量，对比；数：是推理的必须要素，阴阳相搏，1：5还是3：5必然情况是不同的；数: 物理属性；数:推理，运行的公式（即内在的规律）。
易经道理看人生，一举一动都是相对的。人事物理都一样，离不开宇宙这个大原则！《易经》也分易理之学和象数之学。易理是人文文化部分，主要解释人生哲理。象数部分涉及到星象学，是一套非常复杂的天文学系统包括天干，地支，五行八卦。从繁到简变成了一般人都能懂得的抽象学。后人就以为是江湖术士 实际上江湖术士这套，基本上有其最高深的文化做背景。滥竽充数的人多了，使得一知半解的去随意解释出书。就使得否定的人也会比较偏激！所有的知识体系不懂得并不代表没意义！如果没有深入研究就轻易下定义否定，那才叫。
如何看待易学中义理与术数的关系
人都说兴趣是最好的老师，我也是很喜欢易经，正如你所说“对其有一定的好奇心理，但不至于去背，可还是想从中参悟哲理。 我的经验，一篇一篇的看，每周一篇，不给自己压力。了解完慢慢理解，有时间就揣摩。再去看其他的评述。