代号取名什么好一听,孩子起名家字和什么最佳
谍战剧中好听的代号都有什么?
常见命名的有：
敌人打入内部的一般取名：老狐狸，老板、首长、千面人（肯定长官级别，老奸巨猾）鸽子（一般是佣人这类，传递信息）、猎鹰（专杀高管制造混乱）、蜘蛛、苍蝇、仓?（还是佣人传递我方信息的）、铃铛，风铃，（带有响声，名称最适合打入敌人和我方内部侦查员）风筝、风车、{毒狼、黑狼、腹蛇、黑蛇、蝰蛇、眼镜蛇、毒蛇、响尾蛇、一般说的敌人打入的内奸；以此称号表示狼和蛇代表黑暗恶毒，体现敌人的可怕以及狡黠腹黑的性格}。
或者正义的一方打入敌人内部的一般取名：麻雀（麻雀普通而平凡的就像员，前赴后继），喜鹊（代表着胜利，有可能叛变革命）、孤雁（单独做事的正义感英雄）、医生（救死扶伤，符合特性）、夜莺（夜间鸣唱的鸟。黑夜中才出来行动，很符合地下党暗中工作）、铁铲（铲除汉奸）、野鸭子、野蔷薇、莲花（出淤泥而不染）、
六个女生的代号怎么取名宝典?要一个字的
朋友，这个我认为还是你自己取的好，只要取几个你喜欢的字就可以了，因为只有那样才能显出你对其的真心和情感呀。而且还会有戌就感哦。
好听的代号有什么?
天枰
想取个工作时有意义的代号,就是名字,好叫点又好听的
怀瑾、明泽、秉文、思源、鸿琛。
1、怀瑾
出自《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”。这句话表示的含义是“我藏着一些珠宝，手里拿着一块美玉，却不知道像谁展示”。怀，拥有，藏着。瑾，表示美玉。
2、明泽
明是光明、正义、希望，泽是水积聚的地方，也可指金属或其他事物发出的光芒。寓意男孩能成为一个正直善良、乐观向上的人。
3、秉文
出自《周颂·清庙》“济济多士，秉文之德”。这句话本意上是赞美周文王，表达对周文王的感谢。秉文，表示的是秉持着文王的美好德操。
4、思源
思源出自成语“饮水思源”，其意思是比喻做人不要忘本，喝水要想到水的来源。源可指万物之源，象征着生生不息的活力鱼求知的勇气，很适合男宝宝取名字。
5、鸿琛
鸿指大雁，引申为志向高远、博学多才，象征吉祥。琛指珠宝，在人名中引申为富有、尊贵等含义。这个名字寓意男孩才高志远。
扩资资料
名字的作用：
1、名字诱导性格倾向
不同的姓名诱导着不同特点的的性格，给宝宝取好名字可以使人性格开朗、豁达，思维活跃、行事稳重，不落俗套，好的性格自然影响命运，使其向好的方面转变。
2、名字诱导人的精神
读起来哑仄、听起来模糊的名字，会使人消沉、颓唐等，相反，一个读起来响亮、听起来清晰的名字，会使人联想到名主目光炯炯有神，举止自信有力，性格刚毅，胸襟开阔，无论魁梧高大还是短小精悍，都是浑身充满朝气。
3、名字对行为的影响
名字对行为的显著影响大部分被归因于所谓的内隐自我中心效应：我们一般都会被与自己最相似的人和事所吸引。
参考资料：百度百科-名字 （汉语词语）。
请问自己家里怎么供奉佛像?
佛像放置其实没那么多讲究，佛讲随缘随性，太刻意，就是执念太深了。
1、因为我们的佛像主要是木雕的为主，所以不适合放置在阴凉潮湿的地方（如卫生间，过道等）。
2、不适合放置在有夫妻生活的卧室（佛戒色，虽然俗家不禁止，但佛像最好不要见到那些事)。
3、佛像摆放方向一般是向西或者向南，北面是佛教所说地狱，一般只有地藏佛向北摆放。
所以师兄最好别放在厨房，因为厨房一般用于杀鱼等等杀生活动，我的建议是放在客厅电视机附近的正位。
还有，正规的佛像供奉一般有佛像，佛侍，佛经，佛坛这几个部分组成，所以都是可以放一块的，缺了也没事，佛像的主要功能是让你时刻记着佛的善念，心中有佛，无处不是佛。
请问佛教中是什么意思啊?
，又称明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过中的佛像具有意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。 时，将佛像安好，先诵经及，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，才算完成了。 时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。 这时，佛像即已。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的。 佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。 这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。