转运珠颗数的说法,转运珠一颗代表什么意思
转运珠的颗数有什么讲究的吗?多少颗比较好呢?
转运珠的颗数很多，有十八颗，二十一颗，二十七颗，三十六颗，四十二颗，一百零八颗等，现在很多人也都喜欢佩带一颗的也不足为奇。转运珠不同的颗数有着不一样的意义。比如说十八颗转运珠，而这十八则蕴含了六根、六尘、六识这十八界。六根为眼界、耳界、鼻界、舌界、身界和意界；六尘为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘及法尘；六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识。十八颗转运珠代表18种烦恼，每捻过一颗就表示断了一种烦恼。每颗转运珠都有不一样的意义。
转运珠怎么戴有讲究吗
转运珠怎么戴：
1、左进：戴在左手招好运
转运珠戴在左手，有利于幸运女神的光顾。一般想要官运亨通、财源广进、爱情美满、家庭幸福的，这些都是戴在左手。
2、右出：戴在右手出霉运
如果这段时间，遭遇到一些不好的事情，想把霉运去掉，珠宝商建议您就把转运珠戴在右手的手腕上，有利于排出体内的浊气和厄运。
转运珠不同颗数的含义
一颗：寓意吉祥，一帆风顺、一生好运。
二颗：寓意好事成双。
三颗：寓意全家幸福，三颗转运珠代表了一家三口，也有人认为是“我爱你”的意思，所以很多年轻人会赠送三颗转运珠的手链。
四颗：寓意春夏秋冬，四季来财、财运亨通。
五颗：寓意五福同享、节节高升。
六颗：寓意顺顺利利、官运亨通，自古认为“六”同“顺”，适合想要在事业上大展宏图的人佩戴。
转运珠一般戴几颗好、分别象征着什么意义
1颗珠-----一心一意
2颗珠-----好事成双
转运珠(13张)
3颗珠-----我爱你
5颗珠-----五福同享
6颗珠-----官运亨通
7颗珠-----海誓山盟宾
8颗珠-----财源广进
9颗珠-----天长地久
10颗珠-----十全十美
转运珠手链几颗最好
转运珠的颗数也很有寓意，挑选的时候可以按照你要的祝福来选择相对应的颗数：
1颗珠-----一生好运
2颗珠-----好事成双
3颗珠-----全家幸福
5颗珠-----节节向上
6颗珠-----年年好运
手串十二颗代表什么意思
佛法里12这个数可以有许多的涵义...但是通常最多的比喻是12因缘法。
就是所谓的因果生灭循环的12个重要过程：由"无明"起、然后经过"形、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生"...到"老死"
你可以从人的一生来充分理解：佛法认为时间是连续性不可间断切割的，既然如此那我们的生命起源於哪里?死后又真的是结束吗?总结之后发现生命是连续的，一段接著一段，只是生命型态转变而已，一般称之为轮回。那无始也无终要如何说明其连贯性的规则呢?
所以12因缘就告诉我们一切的起因就是"无明"，另一种说法叫做"业力"...这个东西串连每一段生命型态的终点及起点。
其实说白一点，就是当人死后的灵徘徊时，因为生前对於"性"的执取，很自然的就会被正在交合的男女情境所吸引(无明因)而产生后续的变化，也就是将灵投入了受精卵中，开始形成具象的形体(形)，然后渐渐发展能支配这个肉体的意识(识)，然后完整形成人形(名色)，然后具备感官及感受能力(六入)、接著出生之后开始跟包括家人、呼吸到空气...等与这个世界的种种接触(触)、然后有好恶的感受(受)及分辨，接著就只取自己喜欢的、排斥讨厌的(爱、取)，然后一声中不断汲汲营营的建立累积并且拥有自己的财产(有)，然后想著如何延续占有这一切(生)、直到"老、死"...
抱歉花了比较多时间解释这些，回到你的问题，12颗佛珠代表这12因缘，就是要你边念佛时，也编思维这12因缘，然后若你想永段轮回，获得彻底解脱的话，就得清清楚楚的看透这世间的一切，藉此协助你建立正念、正思维...我想这就是他的涵义及用意所在...提供你参考...希望对你有所帮助。
买了一串手链12颗珠子有什么寓意么
手链常见颗数
念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句'阿弥陀佛’能灭八十亿劫生死重罪。”
手链12颗珠子什么意思
代表“十二因缘”。
一.无明(梵语avidya)-无始烦恼。谓无始以来，妄识于事理迷暗愚痴，无所明了，故名无明。无明有二：根本无明和枝末无明，根本无明乃菩萨所断;枝末无明乃凡夫所修。
二.行(梵语samskara)-造作之义，即指所造作之善恶诸业。由于两种无明为缘，遂引起造作种种善恶之事业。若起无贪、无嗔、无痴等善心，则造善业;若起贪、嗔、痴等烦恼之心，则造恶业。吾人无始以来造业无边，故八识田中之种子亦无量无边。
三.识(梵语vijnana)-本识揽渧。即第八识揽父精母血二渧，名三和合，此为一期生死之开端。
四.名色(梵语nama-rupa)-识暖胚团。名指心识(初投胎之神识)，色指形体(父精母血凝成之胚团)。是说明一念爱染，投入母体为名，揽父母赤白二渧，外托暖气成胎为色，此是胎相初成之位。
五.六入(梵语sad-ayatana)-扶尘具形，指眼等六根而言。在母胎十个月中，由名色逐渐六根成长完备，于出胎后，对六尘境界有互相涉入的作用，故名六入。从名色，而六入，至出胎，中间总共有三十八个七日，皆属胎中位所摄，此为吾人一期生命受用之自体。
六.触(梵语sparsa)-根摄境界，接触之义。根尘和合而成触，此即出胎之位。谓十月圆满出胎，六根遂于外境相接触。当婴孩自出生到二三岁时，天真纯洁，六根对境，但起单纯知觉，当无憎爱分别。
七.受(梵语vedana)-苦乐舍感，即是领受之义。领纳接触六尘境界，内心所感受的违顺等境，生起苦乐感受。当四五岁到十岁左右，年纪稍长，知识渐开，对于饮食衣服玩具等，皆有所求，且能分别好丑，当未生贪爱之心，这是对境所生的一种情绪。
八.爱(梵语trsna)-因受生著，即是贪爱。因感受引起之执著。当十一、二岁到十八、九岁之时，已将成年，欲望既开，对于五欲六尘，自然心生贪爱，对于乐受顺境，则起贪爱之心;于苦受逆境，则生憎恶之念。
九.取(梵语upadana)-因执追求，即妄取也。约二十岁后，血气方刚，贪欲转盛，于一切境，广为追求，是名为取。此为贪污欲境的一种强烈趋求。
十.有(梵语bhava)-业牵后有。由爱取二支惑，遂发种种善恶之业，感生未来有生有死之果报。以上三支，爱取又为缘，有支又为因支，因缘和合，又生未来之果。如是有因有果，故名为有。
十一.生(梵语jati)-倒识投胎。此身寿命终时，第八识在一切有情中，依其业力牵引，再去投胎受生，此为未来受报之一种活动。
十二.老死(梵语jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。万法无常，有生必有死，身坏命终名死。众生莫不皆有死，却未必皆历衰老(夭折与横死)，故合老死为一支。自生至死，其间不免种种忧悲苦恼，此为未来受报之一种结果。引用