禄马定吉凶怎么用算式算,禄马定生死吉凶表

禄马图的禄马论病诀

禄马论病轻和重，请看禄马图中逢。
病月行中排病日，不分禄马字之用。
大月初一左至右，小月初一右至左。
格完回首再加日，病日禄马看吉凶。

帮我解释一下“飞天禄马格”的意思。悬赏100分

飞天禄马井栏叉，女命逢之福不佳；只好为偏并作妓，有财方可享荣华。
内十八格《飞天禄马格》
此格以庚壬二日用子字多！冲午中丁己为官星；要四柱中有寅字并未字或戌字，得一字可合为妙。
如六庚日六壬日以子冲午字，庚日以子冲午中丁火为官星；若四柱中有丁字并午字，则减分数，岁君亦忌。
如六壬日以子冲午中己土为官星；若四柱中有己字并午字，则减分数，岁君大运，亦须忌之。
内十八格《飞天禄马格又格》
以辛癸日用亥字！冲巳中丙戊为官星；要四柱有申字并酉字或丑字，得一字可合为妙。
假令六癸日以亥冲巳，若四柱有戌字，则亥不能去冲矣；岁君大运亦忌。
如六辛日以亥冲巳中丙字为官星；若四柱中有丙字并巳字，则减分数，岁君大运亦忌。运连太岁轻，再见巳字，有祸矣！
《飞天禄马格诗诀》
壬庚日主重重子，倒冲禄马号飞天，如何金水多清贵，运入南方多有迍。
庚壬鼠队来冲马，辛癸寻蛇要众猪；丙日马群冲鼠禄，丁逢蛇众见双鱼。
最忌绊神兼论合，官星填实祸当途；运重岁轻消息取，用神不损上天衢。
辛日重逢乾又乾，格中惟此号飞天；格成酉戌壮身贵，巳运刑冲寿莫全。
禄马飞天识者稀，庚壬二日报君知；年时月日重逢子，无破无冲富贵奇。
飞天禄马贵非常，辛癸都来二字强；年月日时重见亥，无官冲绊是贤良。
亥逢辛癸子庚壬，禄马飞天仔细寻；岁君若逢官绝处，功名唾手遂初心。
日刃庚壬子字多，飞天禄马格纯和；冲官合起真为贵，填实其中又折磨。
七杀官星休要犯，丑字相逢绊若何；天地人元重见土，克其子丑不兴波。
丁日多逢巳字重，局中无水贵和同；伤官此格宜伤尽，见亥刑冲数必空。
丙丁巳午要多临，冲出官星贵气深；四柱若无官杀重，复行官运祸难禁。
丙丁离位激江湖，岁运无官入仕途；专禄荣名皆遂意，片言投合动皇都。
丙日须宜子午冲，午能冲子吉相逢；不须论合惟嫌未，子癸相逢再见凶。
丁日坐巳多冲亥，壬癸休来四柱中；倘若地支申字出，必能相绊贵难同。
丁巳支中迭见蛇，刑冲壬子格为佳；若有亥午兼乙卯，合官锦上又添花。
癸日亥字为仇家，进寅绊合有争差；春秋半吉冬无用，生于夏月享荣华。

飞天禄马格

“飞天禄马”是一种命理格局。在八字推命术中，格局是判断八字的重要理论和方法，命运的好坏、吉凶祸福和贵贱寿夭等，都必须由八字的格局来判断。“日禄归时”也是一种命格。 八字推命术认为，“飞天禄马格”是一种表示大富大贵的命格。命理典籍《三命通会》详细论述了飞天禄马格的具体排算方法。简单地说，“飞天禄马格”只有在四个特定的日期中才会出现： 此格唯有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥，生十月、十一月冬水纯阴，柱无财官，方用。 这就是说，当出生日期为庚子、壬子、辛亥或癸亥，这个人的八字一定会出现“飞天禄马格”。但是，只有当这个人生于十月或十一月，“飞天禄马格”才会发挥效用。

马倒禄斜使用法

作为普通人，都一样。
如果你是修行人，要戴楞严咒。
因为，只有楞严咒能破除一切魔障，修行层次越高，来扰你的魔的水平也越高。普通人戴楞严咒，如果做了不如法的事，会带来奇灾奇祸。

破日生病的老人是吉是凶?

人老了都会有很多疾病，就算是年轻人也会生病的，没有什么吉凶，生了病就去看医生，把病治好了就好，不要相信其他的，要相信科学，才能度过难关，把病治好的，祝你们好运吧。

张天师去病符法初一至三十

历代天师简介
第一代天师：
张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。
张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。
历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝诏后汉天师张道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师张道陵为三天扶教大；宋绍宁时加号为三天扶教辅元大；宋徽宗进封真君，玉册文维；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。
第二代天师：
嗣师张衡 字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。
第三代天师：
系师张鲁 字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。
第四代天师：
张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。
第五代天师：
张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看见白鹤往来，很是神奇。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。
第六代天师：
张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。
第七代天师：
张回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所终。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清辅教弘济真君。
第八代天师：
张迥 字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。
第九代天师：
张符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清赞化崇妙真君。
第十代天师：
张子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虚真君。
第十一代天师：
张通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元顺帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。
第十二代天师：
张恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治国安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而