易经卦爻辞多少字,周易六十四卦爻辞详解
易经全文多少字?原文包括哪些部分,书中有很多种解释,但真正的原文是哪些...
易经全文多少字已经没人知道。原文留下的只有《周易》中的“经”这一部分。
《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》，所以没有人知道《易经》全文多少字。
《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”
意思是说《连山》、《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的。
据宋罗泌《路史·前纪二·天皇纪》载，《连山》相传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创，以“艮卦”为首。相传至汉初时已失佚。
《归藏》，相传黄帝作，也有人认为是商代的《易经》，魏晋以后已经失传。
《周易》相传系周文王姬昌所作，内容包括“经”和“传”两个部分。“经”包括卦象64个，卦名75字，爻题384个768字，卦爻辞字数4000挂零，合计近5000字。“传”大约8300多字。
扩展资料：
在漫长的历史发展中，《周易》随着变迁、理论需求以及自身地位变化，性质也有所不同。
《周易》产生及早期，是一部筮书，为人们提供行动的准则。
中国早期社会由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能作出科学的解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求，以达到趋利避害。
基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要，这种一直持续到春秋战国时期。
汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。
焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备。
另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。
也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。
《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。
自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。
参考资料：
百度百科-易经
易经共有爻辞多少条?原因是什么
建议你去看张其成的书，他讲的比较好懂！
附：第12讲 周易第一卦--乾卦 GE2洱吧下载 - 视频教程点播下载网
好，谢谢，大家好。今天我们讲的主题是《乾卦与阳性管理》，我们先来看一看乾卦的卦象。我们已经讲过了周易六十四卦，每一卦六根爻组成，那么，乾卦是六十四卦的第一卦。这个第一太重要了，我以前说过，我们做事情、做品牌、做人，都应该做成第一，所以第一最重要了
那么卦的名称我们知道了，它一共有六根爻，就六根线段，每根线段我们都叫爻，爻一共就两种，一个是连在一起的线段我们叫阳爻，中间断开的线段叫阴爻，那爻它也有一个名称，卦有名称，那每一根爻，也应该有一个名称，它的名称是什么呢？每一根爻的名称由两部分组成，可以说由两个素质组成。一个部分是表示这个爻的属性，爻性，爻的属性，那我问大家，爻的属性有几种？就两种。对了，就两种，一个阴一个阳，就两种属性。所以，表示爻的这两种属性，如果是阳爻，用一个数字表示叫九，如果是阴爻，用一个数字表示就是六，这个是表示爻性的素质。第二，是表示爻的位置。我们看，每个爻，这里全是阳爻，但是它的位置不同，它有几种位置？非常好。有六种。那么这六种应该怎么来看？是从下往上看，还是从上往下看？非常好。为什么？因为大地上的万事万物是从下往上长的，因为看这个卦要从下往上看，最下面那个位置就叫初位，就叫初。再上面那个，由下往上数是二，实际上从下往上数就是1、2、3、4、5、6，但是，一它不叫一，叫初，六，最上面那个六不叫六，叫上。然后中间就是2、3、4、5，就这六个位置。把这两个要素给它合起来，就是这个爻的名称。那怎么合呢？是这么合。
《周易》这本书大概有多少字?
只有六千七百字
易经&道德经是一本书么?
易经》介绍
《易经》是中国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《易经》也是因其具有占卜预测之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦,文王演周易”,开创了中华民族文化之端。两千年来被尊为群经之首,历经汉、晋、宋、明、清的兴旺发展时代，逐步被完善成为中国古代的预测学。易学蕴藏着唯物观点和朴素而丰富的辩证法思想，其象数义理更是我国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受两千年来封建制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，易经八卦在发达国家已被用来服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，特别是“太极生两仪”和八卦的阴阳导出了二进制，八卦被誉为“计算器之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测方面对人类作出了巨大的贡献，这是我们中华民族的骄傲。显然，它必将在更深入广泛的领域发挥其更大的作用。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。
根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。
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道德经简介
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著，《吕觉 不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。
《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。
《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子 天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道知动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。道教知道之论与观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄觉”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、、等，发生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还需要是对于的统一与稳定，都起着不可估量的作用，它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
本书目录
上篇道经
第一章天地之始
第二章美之为美
第三章圣人之治
第四章象帝之先
第五章天地不仁
第六章玄牝之门
第七章天长地久
第八章不争无尤
第九章功遂身退
第十章长而不宰
第十一章无之为用
第十二章圣人为腹
第十三章宠辱若惊
第十四章无状之状
第十五章善为士者
第十六章没身不殆
第十七章功成事遂
第十八章大忠大义
第十九章绝圣弃智
第二十章而贵食母
第二十一章惟道是从
第二十二章圣人抱一
第二十三章道亦乐得
第二十四章自是不彰
第二十五章道法自然
第二十六章静为躁君
第二十七章善行无辙
第二十八章复归于朴
第二十九章为者败之
第三十章以道佐主
第三十一章有道不处
第三十二章知止不殆
第三十三章知人者智
第三十四章其不为大
第三十五章不可既也
第三十六章欲翕固张
第三十七章道恒无为
下篇德经
第三十八章上德不德
第三十九章“一”为始祖
第四十章虚中生有
第四十一章善贷且成
第四十二章以为教
第四十三章不言之教
第四十四章知足不辱
第四十五章大成若缺
第四十六章知足常足
第四十七章不行而知
第四十八章为道日损
第四十九章善者吾善
第五十章出生入死
第五十一章是谓玄德
第五十二章天下有始
第五十三章盗夸非道
第五十四章其德乃普
第五十五章含德之厚
第五十六章知者不言
第五十七章以正治国
第五十八章福祸倚伏
第五十九章长生久视
第六十章德交归焉
第六十一章皆得其欲
第六十二章万物之奥
第六十三章能成其大
第六十四章无为无败
第六十五章善为道者
第六十六章莫能与争
第六十七章我有三宝
第六十八章不争之德
第六十九章哀者胜矣
第七十章被褐怀玉
第七十一章以其病病
第七十二章自爱不贵
第七十三章天网恢恢
第七十四章民不畏死
第七十五章无以生为
第七十六章强大处下
第七十七章不欲见贤
第七十八章柔之胜刚
第七十九章报怨以德
第八十章小国寡民
第八十一章善者不辩
周易六十四卦如何查卦?
为什么是“上为3，下为4，动为5”……不解。不过假如就按你这么说的话，则上为离，下为震，无爻动为乾，原卦火雷噬嗑，变卦天雷无妄，查周易便是了。（按先天八卦数算就行了。）
如何解析周易64卦
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
巽：xun
［粤］信 飓风覆船之象 上行下效之意
大象：此卦为两重巽风重叠，巽为入，风之所到无孔不入，尤如政令颁布，深入民心。
运势：波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。
爱情：有不稳定之象，宜作真诚沟通，不可一味奉承。
疾病：六冲卦者久病则凶，且病情变化多端。
失物：遣失在远处，不能寻回。
诉讼：不易和解，但一方肯让步则易解决。
周易卦爻辞原文
巽：小亨，利攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在爿木下，用史巫纷若，吉无咎。
九三：频巽，吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉悔亡，无不利。 无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在爿木下，丧其资斧，贞凶。
卦爻辞注解
《巽》卦：小通顺，有利于前往，有利于谒见重要的人物。
倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利。
倒数第二阳爻：伏在床下，用史巫乱纷纷地祷告，吉，无害。
倒数第三阳爻：皱眉头伏著，困难。
倒数第四阴爻：悔恨消失。打猎捉到三个品种的猎物。
倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失，没有不利，没有好开头，
有效结果。在庚前三日到庚后三日，即从丁日到癸日，吉。
最上阳爻：伏在床下，失掉钱币，占问凶。