道教太岁所在宫阙,值年太岁宫阙

太岁生长在哪

太岁，又称肉灵芝，现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，生长于地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。同时，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割都能够再生。

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扩展资料：

太岁的开发价值：

1、由于体内含有高度抗腐化物质，在无公害食品开发、食品添加剂、食品防腐剂领域有重大开发价值。

2、肉灵芝的生命力和适应力极强，体内含有丰富的提高免疫力的物质，因此在保健品方面有开发价值。

3、肉灵芝通过吸收有机物和腐殖质可以自身复制，其体内含有目前地球上迄今为止发现的最强的生物活性成份物质，具有最全的功能性营养元，从中医上讲是补品中的上品，因此在医药方面有重大的开发价值。

特大型罕见粘菌复合体太岁肉灵芝以细菌、酵母菌、霉菌孢子等微生物为食，以纤维素、几丁质、甲壳质等为营养，肌体含有丰富的蛋白质、核酸以及假丝酵母和白地霉，同时也是遗传学、生物化学、细胞学、生物制药等诸多领域科学研究的理想工具。

参考资料来源：/baike.baidu.com/item/%E5%A4%AA%E5%B2%81/14188808?fr=aladdin"target="_blank"title="百度百科—太岁（肉灵芝）">百度百科—太岁（肉灵芝）

野生太岁肉灵芝在全国各省基本都有发现，但是在温度较低的省份发现的相对较多，南方比较热的省市太岁发现的就比少，太岁刘先生在电视台的报道中，也曾经说过野生太岁有3个不喜欢，不喜欢高温（连续10天36度以上的温度）、不喜欢糖、不喜欢很多的细菌。全国约70%以上的野生太岁在东三省发现的。有朋友会问西藏温度也很低为什么发现的也不多，东三省的人口远远多于西藏，所以发现野生太岁肉灵芝的几率和概率也远远高于西藏。

东北发现野生太岁的品质也比较好，太岁品质区分也比较难，朋友们也了解太岁肉灵芝是多菌种复合体，就是由很多个菌体复合而成的，这些复合菌体在温度适合的时候，生长的速度就会快些，生长的快太岁肉相对就要松软些，也就是密度低。这和树木很像，100年的树正常环境下长得越小，树的木质就会越坚硬，越硬的木质肯定也就越好，这就是东北发现的太岁都比较好的原因，但是鉴别野生太岁品质不是单一的一方面。

野生太岁发现的位置也都有所不同，深土层、浅土层、水源边、湖边，建筑修桥深土层也都又发现，也就是说野生太岁肉灵芝并没有固定的位置。在较冷的省份，建筑挖土时发现野生太岁肉灵芝的几率比较大。
要是有想去寻找野生太岁肉灵芝的朋友，可以去挖深土的工地看看，是有可能发现太岁肉灵芝的。要想找到野生太岁肉灵芝，必须先得了解野生太岁，野生太岁肉灵芝就是土里发现的肉球，像肉有弹性，入水不腐、不臭、不烂还可以吞噬水中细菌，切下的每一份也都是活体，都可以生长繁殖。阴冷潮湿避光的地方北京太岁庙 地址：先农坛 有太岁庙、太岁殿、太岁坛 太岁殿：位于先农坛内坛东北部。是由太岁殿正殿、拜殿和东西庑殿围建而成
在城隍庙里有，你从浦东过去交通应该很方便的，我不知你住在浦东那个方向，否则我就告诉你怎么乘车了。拜太岁在我国有着久远的历史。太岁原来指岁星，它由西向东沿着黄道运行，每十二年一个周天。于是，古人就在黄道上划分出十二等分，与十二地支对应起来，再配以天干，这就是干支纪年法。太岁神就是主管一年命运的神君，民间总是把他当作凶神，对他比较恐惧。如《协纪辨方》卷三引《神枢经》说：“太岁，人君之像，率领诸神，统正方位，斡运时序，……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。”民间有一句话，叫做“太岁头上不可动土”，意思是太岁所在的方位不可破土营建，诸事不利。其实，在道教经籍中，太岁并不是什么凶神，他不过是主管人的一年“本生身命之灾”和“流年临犯之厄”的年岁之神。一个人一年到头的身心健康和运气否泰，都由太岁神掌管，所以人们祈求平安吉利就在新年拜太岁。

国内有道教60太岁像的道观有哪些?最好的在哪里?

我所知道的供奉六十太岁元君圣像的有两个地方，一个就是楼上所说的北京白云观的元辰殿里，第二个就是上海城隍庙的元辰殿。北京白云观是全镇派道士主持的，而上海城隍庙是由正一派道士所主持的。
而斗姥元君是六十神将的统帅，所以一般供奉六十神将的地方都会供奉斗姥元君的，至于哪个最好，这个实在不好说，你想想看这两个地方供的是同一尊神，又何来最好一说呢，还是看看哪个地方与你有缘吧，希望对你能有帮助。
向你说的那种还保留了原始面貌，没有被商业化给污染的地方实在太少了，地方开发旅游业绩，道观本身需要钱，这种现实虽然很无语但也是没办法的事了，听说海南文笔峰的道观挺不错的，我在网上搜了一下，感觉的确挺不错的，给人的感觉没有那么的浮躁吧，，你可以去转转，，，，，海南玉蟾宫北京白云观的元辰殿，俗称“六十甲子殿”，奉祀的是六十甲子神和斗姥元君。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均设立在白云观。所以这个应该是最好的。

太岁是哪位神仙

太岁神是太岁星君，又称“岁”、“太岁”。

太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰。如《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。

太岁神，就是主宰一岁的神仙，所谓岁就是年的意思，所以，太岁神就是主宰某一年的神仙，我们知道，根据天干地支纪年法，十天干与十二地支结合起来，六十年是一个轮回，所以共有六十个太岁神，每年轮一个执事，轮到哪个太岁执事，哪一个太岁神就是当年的执事太岁，比如，2009年是己丑年，那么这一年的太岁神就是己丑太岁神。

太岁神来源：

天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。

道教对于太极的定位:地球即为先天太极。中华古文明，以大道中勾陈大帝，辅玉皇大帝执南北二极和天地人三才，统御众星。为实现元始天尊的意志，流传大道智慧，应现为“伏羲天皇”为开端。

伏羲天皇作成先天太极八卦图，以演释天地变化由来的过程，无极就是虚空，先天太极就是地球，地球在围绕太阳周转时也在自转，旋转运动产生了万有引力和离心力，天火地水相融形成混沌，刚柔相摩，鼓之与雷霆，奋之以风雨，混沌大气清浊浮降形成天地。阴

阳凝聚震荡形成水体，水体在地表的压力使地壳皱褶，大山川泽定型。卦爻空间是天地经纬地势。先天八卦以天南地北，东升日，西江源，东南泽地，西北高原，东北地摺多震，西南热带雨林表现中华地形图。

太岁，即是太极方法时，大道智慧与能力凝聚的精神与意志。这些智慧与能力之神。是人道的保护神，能引导人道众生在自然灾害中预先脱难，趋吉避凶。

因此，太岁是掌管一年凡间事务的天神，由六十位天界大将军轮流值年，即中国的六十花甲。要知太岁的来历典故必须从太岁的上司斗姆元君说来了。

在中华文明的经纬图里，天干地支的意志之智慧能力凝聚成的星神，即为六十大将军，掌管人间每年事务，即为六十太岁了。

由于众星座中有不同位置，而这些位置古人亦以天干地支代表，而地支：“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”即中华大地太极图中的方位，天干即各星星座位置，亦即每年生肖。

道教 太岁是啥

太岁是道.教信.仰中太岁神的简称，乃道.教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人.世.间一年的吉凶祸福。道.教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。
实际上，早在《周礼》中便有拜太岁的记载。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。
《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主.宰，诸神之领.袖。太岁当头有灾.祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头.破.血.流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主.宰全年运程。
在《荀子·儒效》篇中，避太岁的信.仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信.仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。至今发现的考古资料都不能证明春秋时期中原确实使用过“十二次”来标记岁星的位置，《甘石星经》和《史记》里也没有提过。
古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百.姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。
太岁并不是凶神，而是守护神，明代《三命通会》说：“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶。”与太岁相顺则吉，相逆则凶。清末民初的命算大家袁树珊（1881-？）说：“夫太岁，至尊，非煞也。”。
太岁星君
清代《协纪辨方书》也说：“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破、即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃是用太岁，非用岁破也。”
六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想知道自己的值年太岁，只需找出自己在六十甲子所属的名称，便可找出自己的值年太岁。 “太岁”原为星纪元，在后来的历.史演变中才附会以人间历.史人物之名替入。
什么叫做犯太岁？犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 “年冲”即是指生肖之年。“对冲”即是指生肖之年再加上六年，“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁；凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
刑太岁，又称“偏冲”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏冲”。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为“偏冲”太岁。
犯太岁
顺星拜太岁就是拜自己六十甲子所属的“太岁神”，太岁主管人一年的流年祸福。据道经记载，太岁神主管人的“本身生命之灾”和“流年临犯之厄”，也就是说人一生的吉凶祸福，是由太岁神主管的。人们经常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便指的是“犯太岁”。
冲太岁、害太岁、临太岁、刑太岁
凡是在自己的“本命年”，或者自己的属相与“值年太岁”相临、相冲、相害、相刑的时候，容易导致灾.难的发生。若是属相与“值年太岁”相临，称作“临太岁”，主伤害、易破财、防盗贼、感情挫。若是属相与“值年太岁”相冲，称作“冲太岁”，主凶险、运势乖、易损财，意外伤。若是属相与“值年太岁”相害，称作“害太岁”，主疾病、财物慎、犯小人、事业顿。若是属相与“值年太岁”相刑，称作“刑太岁”，主刑灾，犯口舌、碍工作、慎出行。
“冲太岁”、“害太岁”、“临太岁”、“刑太岁”统称为“犯太岁”。
拜太岁原因
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避免得罪太岁，因此在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平安顺利，趋吉避凶。
拜太岁流程
一般“拜太岁”的流程）有：步虚韵、诵天尊号、慢澄清韵、臣香文、诵《太上玄灵北斗本命延生真.经》、化“二十四解厄符”、拜“九皇（本命星君）、三台星君”、说禀文、宣表文、诵“斗姆宝诰、顺星宝诰”、小赞韵、高功熏表、高功拜表（踏罡步斗）、（太岁护身符）、香花送韵（化表）、出坛（诵“消灾延寿天尊”）至“元辰殿”、化普表、随坛信众拜自己所属“本命太岁”、回坛谢神等。

犯太岁的起源说法,是来自道教吗

犯太岁起源
中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于中国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

中国的道家提出“本命”的说法，将出生年的六十甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其“本命元辰”，甲子年即是其本命年。道家还认为六十甲子即六十星宿，代表了六十尊元辰星宿神。

“本命元辰”是中国古人提出的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁（又称太阴、岁阴）是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神只信仰。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁。

《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”

太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。

那么，这些太岁神是一些什么人呢？如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。

太岁是什么

太岁是摄提，原始干支的别名。

太岁，即摄提，原始干支的别名。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。

太岁以六十甲子的干支纪元法为运转周期。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。斗柄回寅，乾元启运。

西汉末年的刘歆根据上古资料整理出岁星在天区中停留的十二个位置，称为“十二次”；这“十二次”分别是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。

太岁神对应六十甲子，共六十位，每年有一位当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是年中天子，掌管当年人间的吉凶祸福。

太岁的信阳体系：

太岁也是道教信仰中太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。

实际上，早在《周礼》中便有拜太岁的记载。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（公元前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。

《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。

在《荀子·儒效》篇中，避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。至今发现的考古资料都不能证明春秋时期中原确实使用过“十二次”来标记岁星的位置，《甘石星经》和《史记》里也没有提过。

古时候将太岁视为君王，东汉王充的《论衡》说：“太岁之意，犹长吏之心也。”南宋祝泌的《六壬大占》说：“帝王系命于太岁、后妃系命于岁之阴”在清代《协纪辩方书》得到一个扼要的总结：“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。

”太岁为贵神，其所在之向当然也是尊贵吉利的，但是黎民百姓却因为太岁所在的方向太过于尊贵，反而必须避开，以符合上下尊卑的身分。

太岁方位是什么意思

太岁头上动土这个传说源自汉代，传到后世愈禁愈严，愈来愈繁琐，凡是太岁所在的方位及相反的方位，都不可以动土营造，凡是违反这个禁忌的人，就会招来灾祸，太岁方位就是当值太岁值年的方位，道教六十值年太岁每年都会有一位太岁当值，其方位随年份变化而变化。而与值年太岁对冲的方位就是岁破方。
《2》太岁方位宜忌：
每年太岁坐镇的方位，属于尊位，宜静不宜动，风水上忌冲动太岁方。
《3》风水口诀：
风水口诀有“宅犯太岁，动辄招凶”，说的就是风水犯太岁（亦称方位犯太岁）。
《4》太岁方位不宜动土：
太岁方动土犯动土煞，也就是俗话说的太岁头上动土。《陔余丛考》卷三十四说：“术家有太岁将军之说，动土者必避其方。”《清稗类钞》说：“太岁为凶神，凡太岁所在之地、起土兴工、则必有灾殃。”
——太岁所在之方不宜兴工动土,否则必有灾祸。”
《5》朝向不可向太岁：
《四库全书》明确指出“太岁可坐不可向”。《淮南子• 天文训》指出：太岁迎者辱，背者强；左者衰，右者昌。
——向太岁主要包括三方面，一是大门朝向太岁方，二是座位、睡床朝向太岁方，三是炉灶位于太岁方。
《6》结婚嫁娶、搬家入宅、远行赴任等冲太岁：
搬家入宅、结婚嫁娶等重大事件忌讳向太岁方，恐日后走霉运。
——“搬迁到面对太岁所在的方位不吉利，搬迁到背对太岁所在方位也不吉利。”面对太岁名叫“岁下”，背对太岁名叫“岁破”，所以都不吉利

就是每年值年太岁飞临的方位，2017年在正西方。太岁方属于流年凶方，卧室、大门等忌讳朝太岁方，否则就是宅犯太岁、动辄招凶。

犯太岁方采用五行通关、阴阳交泰之法旺气化解。具体操作方法：

1、请阴阳五行护身符随身携带或放办公桌抽屉，护佑元神，平安吉祥。
2、请五行八卦福镇宅护佑，理气催旺。五行八卦福分别贴于卧室、客厅、办公室等关键房间，催动五行能量流通，调节阴阳气场平衡。五行流通旺气生发，阴阳和谐人宅安宁，可有效化解。
五行通天地，阴阳定乾坤，正宗阴阳五行护身符、五行八卦福可去网上财神庙奉请。 现在有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。参考资料：《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害》

图一、五行八卦福与阴阳五行护身符

风水上的太岁指的就是以地支入中宫顺排,然后五黄的位置吗?还是什么呢...

不是
太岁是指个人本命年，比如猴年出生，那么你的太岁就是猴，太岁不一定是不好的，它代表多动多变化，比如恋爱变分手或是结婚，生意不好变好或是直接倒闭，我们知道了，就会加上一个好的意念，让事情顺着好的方向发展，这就是风水真正的本意----趋吉避凶
而五黄，在玄空风水中是指，每一运5这个运星或是流年星----5所到的位置，就叫五黄，如果不是在5当运，也就是不是5运，那么5所到的位置一般以凶论，这就是我们平时说的五黄大煞流年年号称太岁、与生年相同为太岁年、与太岁相冲为冲犯太岁、如今年为庚寅、寅申二命与太岁有关、可大吉也可不顺、太岁对命局有益则吉、反之不顺.;而五黄是九星当中之一、即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫、它是随节令顺逆飞排的.;天乙则是随天干而行、且是固定的.给你举个例子吧，2011年为辛卯年，太岁为卯属东方震宫。流年九紫星入中宫，三碧星飞到东北方的艮宫，那么艮宫就是2011年太岁的位置。

大六壬中的太岁神煞是什么意思?每个神煞有什么意义?分别对应什么位置...

大六壬指南
北海闲人大六壬心法指要
伍剑虹大六壬精义

神煞歌诀你看不明白，但是画个表格你就明白了。请看图：

每句对照表格来找：

太岁排轮十二宫(子至亥)

岁破大耗与年冲(以子为例：午即为岁破大耗)

前五死符并小耗(前五为巳即为死符小耗)

病符后一不离宗(子后亥为病符)...........

看下徐伟刚的大六壬揭秘、北海闲人的六壬金针。