金牛上升星座是什么座,上升星座金牛女有多可怕

金牛座的上升星座是什么座

上升星座即是你出生时，东方地平线与黄道交界处升起的第一个星座。上升星座是我们的的外在表现，是外界所觉知到的你。因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。它代表着日常的言行举止、性向、癖好、外在的容貌、风格、体质等较个人的影响，给第三者的主观印象多半由上升星座来决定。而且上升星座的特质往往在我们的潜意识中渗透。 通常一个人的太阳星座及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。大部分时候，我们的太阳是隐藏在上升星座背后的。 在为期二十四小时的每一天中，十二星座依序从地平面升起，因此我们可得知，每个上升星座更替的时间约为两个小时。另外，你的太阳星座就是你出生当天日出时升起的星座。也就是说，唯有日出时分出生的人才是太阳星座与上升星座相同的幸运儿，这种人的外在表现与内在本质是相符合的。 上升星座是出生图上“定宫”的主要起始点，因此地位也相对的格外重要。上升星座是第一宫的起始，而第一宫主要影响的就是与人格有关；上升星座是每个人星盘中的第一宫，也意味着我们的童年环境，因此我们可以得知上升星座（也就是自我期许）是当我们还小的时候，父母给予肯定、鼓励我们表现出来的。另外，第一宫所影响的有天性、性情、健康、体格、外貌，以及个人的喜好。上升星座所透露的不只是我们言谈、行为的模式，我们的穿着、发型、外表等等皆受其影响。上升星座会影响一个人持有某种特定想法，认为要怎么表现才能被人所接受。

金牛座的上升星座是什么?

坤宁宫是北京故宫内廷后三宫之一，始建于明朝的永乐十八年(1420年)，正德九年(1514年)、万历二十四年(1596年)两次毁于火，万历三十三年(1605年)重建。清沿明制于顺治二年(1645年)重修，十二年(1655年)仿盛京沈阳清宁宫再次重修。嘉庆二年(1797年)乾清宫失火，延烧此殿前檐，三年(1798年)重修。乾清宫代表阳性，坤宁宫代表阴性，以表示阴阳结合，天地合壁之意。
坤宁宫坐北面南，面阔连廊9间，进深3间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶。明代是皇后的寝宫。清顺治十二年改建后，为萨满教祭神的主要场所。仿盛京清宁宫，改原明间开门为东次间开门，原槅扇门改为双扇板门，其余各间的棂花槅扇窗均改为直棂吊搭式窗。室内东侧两间隔出为暖阁，作为居住的寝室，门的西侧四间设南、北、西三面炕，作为祭神的场所。与门相对后檐设锅灶，作杀牲煮肉之用。由于是皇家所用，灶间设棂花扇门，浑金毗卢罩，装饰考究华丽。
坤宁宫改建后，即成为清宫萨满祭祀的主要场所。坤宁宫的东端二间是皇帝大婚时的洞房。房内墙壁饰以红漆，顶棚高悬双喜宫灯。洞房有东西二门，西门里和东门外的木影壁内外，都饰以金漆双喜大字，有出门见喜之意。洞房西北角设龙凤喜床，床铺前挂的帐子和床铺上放的被子，都是江南精工织绣，上面各绣神态各异的一百个玩童，称作“百子帐”和“百子被”，五缤纷，鲜艳夺目。皇帝大婚时要在这里住两天，之后再另住其他宫殿。如果先结婚后当皇帝的，就不能享受这种待遇了。所以清代只有年幼登基的康熙、同治、光绪三个皇帝用过这个洞房。康熙四年（1665年）玄烨大婚时，太皇太后指定大婚在坤宁宫行合卺礼。同治皇帝、光绪皇帝大婚，溥仪结婚也都是在坤宁宫举行。雍正皇帝以后，皇帝移住养心殿，皇后也不再住坤宁宫，坤宁宫实际上已作为专供萨满教祭神的场所。
现为宫廷生活原状陈列。
清朝皇室每年都要举行大大小小的祭祀。这也是皇帝皇后的重要职责之一。在这些祭祀中，有一些是要皇后进行的，而且地点就在坤宁宫中。满族是一个极其敬重神明的民族，因此祭祀、祭神对于满人来说是非常重要的事情。另外，满族的居住设计有着不同于汉族的特色，根据满族传统风俗，住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小。 由于满族人以西为上,故西墙供神或祖宗牌位。西炕一般不住人,南北炕以南炕为大,长辈住南炕,晚辈住北炕。
由于以上的原因，在顺治十二年，清朝对坤宁宫进行了改建，除东西两头的两间通道外，按满族的习俗把坤宁宫西端四间改造为祭神的场所。从东数第三间开门，并改成两扇对开的门。进门对面设大锅三口，为祭神煮肉用。每天早晚都有祭神活动。凡是大祭的日子和每月初一、十五，皇帝、皇后都亲自祭神。每逢大的庆典和元旦，皇后还要在这里举行庆贺礼。每逢大的庆典和元旦，皇后还要在这里举行庆贺礼。
自此以后，坤宁宫就成了专门的祭祀场所，也是一个十分神圣的地方。当然，它还有另外一个功用，就是皇帝大婚的新房。清朝皇帝大婚时要在这里住两天，之后再另住其他宫殿。当然，如果皇帝在即位之前就已经结婚的话，就不能享受这种待遇了。
因此说，清朝真正在坤宁宫里住过的皇后并不多，皇后们大多在东西六宫有自己的住所，比如说顺治孝惠皇后住在宁寿宫，乾隆皇帝的孝贤皇后生前住在长春宫等等。
在明代，坤宁宫是皇后的寝宫。面阔九间，原来是正面中间开门，有东西暖阁。李自成农民起义军打进北京时，崇祯皇帝的皇后周氏就是在坤宁宫自缢身亡的。
清代重建时，除东西两头的两间通道外，按照满族的习俗，将正门开在偏东的一间，改菱花格窗为直条格窗，殿内西部改为三面环形的大炕，使此殿的内外装修都不同于其他宫殿。坤宁宫西端四间改造为祭神的场所。从东数第三间开门，并改成两扇对开的门。进门对面设大锅三口，为祭神煮肉用。每天早晚都有祭神活动。凡是大祭的日子和每月初一、十五，皇帝、皇后都亲自祭神，所祭的神像包括释迦牟尼、关云长、蒙古神等画像15—16个。每逢大的庆典和元旦，皇后还要在这里举行庆贺礼。
清代，坤宁宫的东端二间是皇帝大婚时的洞房。房内墙壁饰以红漆，顶棚高悬双喜宫灯。洞房有东西二门，西门里和东门外的木影壁内外，都饰以金漆双喜大字，有出门见喜之意。洞房西北角设龙凤喜床，床铺前挂的帐子和床铺上放的被子，都是江南精工织绣，上面各绣神态各异的一百个玩童，称作“百子帐”和“百子被”，五缤纷，鲜艳夺目。皇帝大婚时要在这里住两天，之后再另住其他宫殿。如果先结婚后当皇帝的，就不能享受这种待遇了。所以清代只有年幼登基的康熙、同治、光绪三个皇帝用过这个洞房。
皇帝大婚极为豪华，挥霍十分惊人。同治十一年（1872年），同治皇帝载淳大婚，共耗费白银一千一百万两；光绪十五年（1889年），光绪皇帝载湉大婚，在国家极为贫困的条件下，仍然耗费白银五百五十万两。现在洞房内的装修和陈设，是光绪皇帝大婚时布置的原状。
坤宁宫原状陈列的布置
朱家溍
坤宁宫是明清两代皇后的中宫。明代皇帝住在乾清宫，所以坤宁宫是皇后的寝宫，1644年李自成领导的农民起义军攻克北京时，崇祯的皇后（周皇后）就是在坤宁宫的①。到了清代，因为皇帝办公地点从外廷移进内廷的乾清官，寝宫西移养心殿，所以坤宁宫也就成为形式上的中宫了。皇后可以住在东西六宫随便选择一处居住，只有在皇帝大婚时才在坤宁宫和皇帝住上两天②。清朝的皇帝在即位以后才举行婚礼的，有顺治、康熙、同治、光绪四朝。而根据《大清会典》能肯定皇后曾经在坤宁宫住过的，只有康熙、同治、光绪三朝。此外，辛亥革命以后，溥仪举行婚礼时也曾在这里住过。
除了婚礼之外，清代历朝的皇后在元旦、冬至和她的生日（叫作千秋），率领贵妃等去朝见太后和皇帝礼毕在坤宁宫休息，再到交泰殿升座，受妃嫔们的朝贺。坤宁宫经常的用途是祭神。每日朝夕祭、春秋大祭、求福祭、十二月二十三日祭灶等④，都在坤宁宫的明间举行。
坤宁宫虽然基本上是明代的建筑，但在清代有很大改动。明代坤宁门在清代顺贞门的地方，今天的坤宁门在明代是一道围廊叫“游艺斋”，与御花园相接⑤。至于清代坤宁宫的室内格局，则完全依照沈阳故宫里清宁宫的样子⑥，保存着一部分满民族的风俗习惯。室内顺着山墙，有前后檐通连的大炕，窗纸糊在窗棂外面，在炕上祭神，在炕沿鼻柱上挂着弓矢，这些，和明代坤宁宫的室内装饰当然不会相同。
1959年，坤宁宫布置了原状陈列，这里把布置经过和陈列依据，作一简单的介绍。
坤宁宫共九间，除东西两间为过道之外，室内七间。七间又可以分为三个单元，中间一个单元包括四间，是祭神、吃肉的地方；东面一个单元包括两间，即所谓坤宁宫东暖阁，是起坐的地方；西面一间是存贮佛亭的地方。
这次布置的经过，是先研究资料，如1925年3月15日清室善后委员会刊行的《故宫物品点查报告》、内务府广储司所存的坤宁宫陈设档、乾隆年间纂修的《满洲祭天祭神礼》，以及《大清会典事例》《内务府办事则例》等等清代官书和清室善后委员会时期拍摄的一部分现场照片，并向曾经在坤宁宫吃过肉的老先生进行了访问⑦。结合这些资料，对坤宁宫以往的收藏物品进行了研究之后，才进行布置。
东暖阁的陈列
东暖阁最主要的用途是帝后合卺。清代皇帝婚礼，极尽铺张浪费之能事，内务府对于婚礼所置办的物品，其费用往往几十倍于市价⑧。室内的铺陈，最足以说明这个问题。我们布置清代皇帝婚礼期间的原状时，首先对东暖阁的室内环境和固定的装置进行研究。东暖阁为敞两间，前檐通连大炕一座，后檐落地罩木炕每间一座，落地罩上面仙楼二间。据康熙四年礼部奏折，内有“……今奉太皇太后懿旨，中间合卺与神幔甚近，首间次间虽然间隔尚是中宫之正间内北炕吉”，显然，中间即指正中有“坤宁宫”匾额的一间，首间即指有煮肉锅灶的一间，次间的北炕，是指东暖阁靠西边的落地罩炕而言。又查会典载同治、光绪大婚一切具照康熙四年成案办理，可见从康熙时起这一个北炕就是这个用途。从清室善后委员会《故宫点查报告》第二册（坤宁宫部分）上面可以看出，在这个炕的范围内有“紫檀雕龙凤炕几二张，紫檀雕龙凤双喜字桌灯二对，红呢炕罩一件，黄氆氇炕垫一件”等物品。双喜字桌灯应该是婚礼时用的，龙凤炕几应该是平时和婚礼时都有的陈设，至于黄氆氇炕垫则仅仅是平时的铺陈（这件炕垫早已不存在）。根据清代宫廷陈设的惯例，每一处所的陈设品，有些是长期的，有些是逢年过节才安设的，包括一些缂绣织锦的炕垫座褥等等杯内，它们有的存贮在本宫，有的收贮在广储司所属的各专库内，至于不常用的地方，陈设物品根本不齐全。《故宫点查报告》虽然是很好的参考资料，但也不能受它的局限，例如坤宁宫所有原存的物品中，根本没有适合这个北炕的炕褥，我们在库房中找出了与这个北炕尺寸正合的大红缎绣龙凤双喜字大炕褥一件，褥里有布条写着“东暖阁北大炕”字样，从质料图案风格等方面可以断定这件炕褥是清代晚期的制品，是为同治或光绪婚礼所特制的。同时选择了与此同一风格的大红缎绣百子图大座褥两件，正适合前檐大炕在炕桌两边的尺寸。这三件褥子，可以表现婚礼当时的举行情形。
自道光十五年至宣统二年，共有七册时期不同的坤宁宫东暖阁陈设档，可以看出东暖阁的陈设，前后大致没有多大变化，只是在举行婚礼时加上一整份大红绣龙凤双喜百子等图案的座褥炕垫帐幔地衣及喜字灯笼等物品。陈设档上所载的物品和清室善后委员会点查报告上的登录，大部分是相符的。例如前檐大炕东西墙上蒋廷锡和顾铨的画、案上的白玉盘、珐琅炉瓶盒（底有乾隆年制坤宁宫第一份十字款）、紫檀木嵌玉如意（柄上乾隆隶书嵌金丝坤宁宫铭）、案下的潮州扇、玻璃四方容镜、雕漆痰盒、竹帚以及墙上挂的钥匙口袋，自道光至宣统，一直是这些摆设，它们都是乾隆年间制品，结合墙上乾隆的题诗，这个陈设形式可以上溯到乾隆时代，不过我们所能找到的档案依据，最早只能及于道光而已。在点查报告上虽然这些物品不是像陈设档上那样集中而又有次序，但物品都还存在，这些陈列品都曾经对照过几种史料，彼此都没有矛盾。
有时，材料之间也不尽一致，例如关于北墙的东一个炕，《故宫点查报告》和七册陈设档上的记载都不同，前者说是双座，后者说是“紫垣内正宝座”，但是我们认为原状陈列应当按照长时期陈设档上设正座的形式，所以虽然《故宫点查报告》上记载得很确切，还有溥仪占居宫内时拍摄的照片为证，可是为了符合比较长久的陈设情况，就仍设正座，并且在北墙上恢复了坤宁宫铭的挂屏和几部书以及陈设（根据历年陈设档，这里有《盛京舆图》《经史讲义》《敬胜斋法帖》等书帖和陈设。这显然是为皇帝准备的）。又有一部分物品是陈设档所未载，而点查报告上所记载的物品和它的部位，都合乎历中情况的，例如炕沿鼻柱的大铜钉上挂着一份弓箭撤袋，虽则不是为了实用，但和坤宁宫的很多从生活实用品变成的象征性陈设品是协调统一的，因而还是摆上去。
明间的陈列
明间的原状陈列，可以有两个方向：一为表现白天无所活动的状况，一即表现各种祭神礼节中之一种，现在陈列的属于后一种。在各种祭神礼中从所掌握的物品来考虑以表现每日朝夕祭为宜，但朝夕二祭不能同时进行，所以只表现朝祭。而夕祭神位平时就在北炕上，陈设的物品也可以同时存在⑨。
朝祭的布置：故宫博物院从前有一个时期所陈列的坤宁宫祭神状况有个总的缺点，就是既非白天的状况，又不是祭时的状况，现在的布置是根据乾隆十二年《钦定满洲祭神祭天典礼》卷二坤宁宫常祭仪注、坤宁宫常祭祝辞、卷五祭神祭天器用数目、卷六祭神祭天器用形式图的记载，对原藏坤宁宫的物品和原祭神库物品加以研究核对，有些物品已残缺不堪无法修复，例如“镶红片金黄云缎神幔”和“背灯青绸幕”已经腐朽污损，则保存原件，用复制品陈列。
还有一些陈设，如：省猪（既杀猪）包锡红漆大桌，按制度应为两件（因为每次同时杀两只猪），但藏品只发现一张，原因是辛亥革命以后，每次改用一只猪⑩，所以多年来只剩下一张包锡红漆大桌了。朝祭神位所供的，据《满洲祭礼》载，为释迦牟尼（在髹金小亭内）、菩萨像、关帝像（画像轴挂神幔上），现在仅存关帝像一轴。据《满洲祭礼》载，“礼毕司香太监撤菩萨像，位关帝像于正中”，这时才开始杀猪。现在陈列的状况是炕前有两高桌，摆着盛猪的银里木槽盆，从供品前后次序说明猪肉摆上来之后，菩萨像当然是已经撤收了，所以现在朝祭神位的陈列中，只在神幔正中挂关帝像，和炕前的银里木槽是一致的。
夕祭所供的神根据《满洲祭礼》卷二夕祭仪的记载：“穆里罕神，自西按序供奉架上，画像神安奉于神幔正中，设蒙古神于左，皆于北炕南向。”从卷六“器皿形式图”供奉古神连靠黑漆座的图式和各种文件上都记载着蒙古神列于最末，可以断定原存北炕的连靠黑漆座上的两个绸制偶像就是蒙古神。《清史稿》礼志第四解释坤宁宫夕祭祝辞中“喀屯诺延为蒙古神”，所以这两件偶像现在就定名为喀屯诺延。在供夕祭神位绘花黑漆抽屉桌中原有画像一轴，当即是画像神。内容为七个盛装女子端坐椅上，上有飞鹊二只，下有清代服装的供养人二人。夕祭祝辞中有“纳丹岱珲”，《清史稿》礼志和《国朝宫史》解释纳丹岱珲为七星之祀，这个画像神是七个女子，可能就是纳丹岱珲。至于穆里罕神，估计原来可能是牌位而不是画像，在藏品中尚未发现此项物品。
煮肉蒸糕锅灶部分的布置：这一部分在正间之东的首间（即对着门的一间）向南的隔扇内。灶上有大锅三个，两只猪各占一锅，另一锅蒸切糕。
灶的北窗棂上挂着煮猪用的铁钩、铁勺、铁铲，窗台上放着照明用的铁板灯、木板蜡台。东墙上设着“东厨司命灶君之位”的木牌。隔扇外靠东墙设着“盛净水瓷缸”二件，放在红漆缸架上，两缸架之间放着一块圆形石头，叫作“打糕石”。据《满洲祭礼》卷五解释，打糕是“以稷米蒸饭，置于石，用木榔头打烂”，是粘糕一类的食物。
关于宝座的布置，《啸亭杂录》载：“大内于元旦次日及仲春秋朔，行大祭神于坤宁宫。钦派内外藩王、贝勒、辅臣、六部正卿吃祭神肉。上（指皇帝）面北坐……”《啸亭杂录》的作者是乾嘉时代的人，可以知道在那个时代以前，皇帝坐在南窗大床，而朝北。又据《曝直纪略》：“每年坤宁宫吃肉三次，枢臣皆与（按：指的是大祭，这和每日常祭只有少数侍卫参加吃肉的情况不同）。两宫祭神毕，太后坐北床，皇上坐南床，如太后不御坐则皇上坐北床。”从这个材料知道到了同、光年间，除了南床上安设座褥靠背隐枕一份宝座以外，在北床上又增设一份。这次陈列是按这种形式来布置的，坐北面南的一份最初曾经设在正间，后来经过文史馆衡亮先生提供照片核对后才改陈在西一间。还有南北两份宝座各安设铜座牛角灯两个于座褥左右，也是参考照片布置的。
综言之，坤宁宫原状陈列所表现的时间是包括清朝整个朝代的。在东暖阁内具体地表现同治、光绪婚礼期间内的状况，但并不排斥乾嘉以来遗留下来的陈设品。在明间内具体地表现举行朝祭的状况，这是坤宁宫从有祭神活动以来的原状，同时也不排斥同治以后南北对面设两份座位的状况。我们从一切能够找到的可靠史料中选择适当的内容，把原地点历史上积累下的室内陈设面貌，重新复原了。这次布置故宫中路的原状陈列自太和殿至坤宁宫都是在这种情形下进行的，这种陈列的方法，是否正确，希望得到各方面的指正。
① 见《明季北略》。
② 见《翁文恭公日记》。
③ 见《国朝宫史》。
④ 见《大清会典事例》。
⑤ 见《垣宸识论略》。
⑥ 见乾隆《御制诗集》坤宁宫铭。
⑦ 我们曾经特请文史馆的衡亮先生到院参加意见。衡先生曾经当过清朝的御前侍卫和都统等职，当年他每隔几天在月华门值宿。他说：“每逢值宿的日子到五更天的时候，就听见乾清门有太监喊‘请大人们吃肉’，当时的习惯语是‘叫肉’。所有乾清门的侍卫进来到坤宁宫门口领肉。那时候我是伊立答（满语即站班的头目），还有几个御前的和卓钦（即侍卫中管理蒙文翻译事）、太医院值班的，共六人。进门来，从南窗下每人拿一块毯垫（白心红边），地当中有一灯架子（现在尚在坤宁宫），在灯前放下垫子，向西一叩首，坐下。有太监给拿出一盘整方的肉，另有一人给盘内撒一把细盐，用手来撕吃，吃完把盘子一举，就有太监接过去，倘愿意再要也可以。”这是他谈每日吃肉的情况。
⑧ 据衡亮先生谈：同治大婚时，内务府堂郎中文索曾经把价值不过数千两的紫檀龙柜，开价十万两。
⑨ 有些器物是举行祭祀时才陈设出来，平时则撤收，有些器物则是固定的。
⑩ 据衡亮先生口述。

我是金牛座上升星座是什么?

上升金牛吸引什么星座 什么方面吸引
成熟稳重
金牛是非常成熟稳重的一个人，不管遇到什么样的问题，他们都不慌不忙的，一副胸有成竹的样子。而这一点双鱼是截然相反的，他们心理素质太差了，所以每次都是很紧张，然后把事情给弄得一团糟。因此双鱼很喜欢金牛的这一个品质，很想知道怎么变成他们这个样。
金牛座
对朋友两肋插刀
金牛的朋友不多，但是每一个都是能够为对方赴汤蹈火，两肋插刀的，这一点让双鱼很喜欢。因为双鱼知道，想要结交到这样的朋友真的是非常的难的。他们也有朋友，但是一到关键时刻，别人都会保全自己。所以双鱼相信，肯定是金牛有很好的优点，才能吸引愿意对自己交心的朋友。
金牛座
一直在提升自己
金牛是那种在工作之余，还会不断的去学习，不断的去提升自己的人。他们觉得自己现在的一切都还不够好，总是会想着要进步。因此双鱼觉得这样的金牛很有魅力，明明已经是那么的优秀了，但是他们却还要比常人更加的努力，双鱼会希望能够被金牛给带动一起学习。
金牛座
很有责任感
金牛的责任感体现在他们工作没有做好的话，是绝不会去享受去玩耍的。他们哪怕家里有比较重要的事情，金牛也是一定要赶着把工作给做好的。他们不想要麻烦别人，也不想给别人带来困恼，所以每次都是会亲力亲为，尽量做好一切，这一点也是很吸引双鱼的

金牛座的上升星座是什么?

上升星座处女，你在每天的实际事务中都体现出聪慧的智力。做任何事都有很强的分析能力并讲究方法，一个项目从起始到完成的过程中你都具有极强的系统性。很注重细节，所以你做的任何事都没有瑕疵。你的头脑有条不紊，善于收集小道消息，就像松鼠为了过冬储藏坚果一样。对于那些别人一再避免的麻烦，你绝对是一个专家。 你可能喜欢把事情列在单子上，想获得所有手头上需要的东西。只有当所有东西都呆在它应该呆的地方了，你才会满意。适合研究员、观测者、评论家或者教师的角色。你会时常专注于眼前的事情，而忽视对将来的展望。喜欢生活在现实的世界当中，并针对危机感用明智的意识来武装自己。

上升星座、月亮星座、太阳星座分别是什么意思?

上升星座解析
上升星座便是指，你我出生的那一刻，东方地平在线正在升起的那一个星座。
这个「上升星座」，你可以把它看做是你的灵魂定位，你生命中的舵。因为一个人在走出社会、走出自我之前，只有个性、脾气等等性格可言，没什么「定位」好说的，但一旦他渐渐走出社会、走出自我，则上升星座的特质将渐渐完全显现。所以，在年轻的时候，灵魂定位不重要，故比较不容易明显地被分辨，但它的威力会在四十岁之后逐渐增强，为你紧紧锁定人生大方向！
理论上，不同的上升星座会为你塑造出不同的外型，但是经过十大行星在我们的诞生图中相互──刑、冲、合、会的游戏之后，所产生的压力角度与和谐角度，又开玩笑似的会将我们原先的基本型任意扭曲变形了！
出生的时候，在东方地平在线第一个升起的星座，就是上升星座。正因为如此，出生 图上第一宫的位置，一定在上升星座里。
上升星座──你的人格面具
上升星座是我们的的外在表现，是外界所觉知到的你。因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。
通常一个人的太阳及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。大部分时候，我们的太阳是隐藏在上升星座背后的。
在为期二十四小时的每一天中，十二星座依序从地平面升起，因此我们可得知，每个上升星座更替的时间约为两个小时。另外，你的太阳星座就是你出生当天日出时升起的星座。也就是说，唯有日出时分出生的人方是太阳星座与上升星座相同的幸运儿，这种人的外在表现与内在本质是相符合的。
上升星座所透露的不只是我们言谈、行为的模式，我们的穿著、发型、外表等等皆受其影响。
月亮在你的星位图中所阐述的包括：你是否具吸引力？女性在你人生中之影响；你的感官是否敏锐等。由于月亮深刻地支配人类的气质与个性，是一种隐藏在内心深处的人格，故月亮与其它行星相位间的互动，关系也是特别强烈的。
月亮星座位置的好坏也影响一般人对你评价与印象，位置落在不算太坏的位置，一般说来皆能在社会上适应良好，态度积极进取，个性不会显得急躁偏激。
你月亮的位置显示出你在事业领域内的个人成就。假如相位配合良好，表示你有良好的声誉，对群众有很大的魅力，可以娱乐界或政界中顺展。
甚至月亮影响到你对嗜好的走向；拥有良好月亮位置的人，左眼视力一定很好，不仅如此，包括体内一切体液正常，并有良好的消化能力。在占星学上，月亮掌管一切感官：味觉、听觉、视觉、触觉、嗅觉等。若月亮相位良好，在这方面的感觉是锐利而正确的；反之，若某些机能有障碍，代表月亮位置某种程度不佳。
月亮的位置对男性尤其重要，因为它显示出他整个人生中，所遭受女性的影响。假如月亮居于有利位置，则他的母亲、妻子、女儿等是有正面帮助的，具建设性。对女性而言，代表她这一生所遭遇的女性对她的影响。
假如月亮的的相位不好的话，代表着懒散愚钝，粗心大意，而且可能有嗜酒的习惯。可能人缘会不太好。除此之外，左眼视力会不好，消化情形不良，有关身体内部体液方面会有问题产生；甚至更危言耸听地说：月亮相位若极度不好，会有溺毙的可能。
对男性而言，若星象图中位置不良，代表他早期与母亲的关系复杂；也表示在以后，其它的女性会对他造成不利的影响。对女性来说，则表示其它的女性的态度对她来说是有害的，不能有助于她。
月亮与太阳在同一星座时，显示着与父母间的最佳的和谐关系，不但与同性间是如此，在异性间尤为明显。月亮与太阳在相反的相位时，则情形恰好相反。
月亮对水星相位良好的话，象征语言能力的发达，并可轻松地写作流畅、谈话高雅。心智与感官间彼此平衡良好，导致你很机智敏捷。
金星与月亮间有良好的相位的话，则给予一种有趣的，另人愉快的，仁慈的个性。这种人多情而可爱，心地公正而合理。这样的组合使你成为美的爱好者，有艺术气息，合乎时尚。
假如你的个性具主动力，性情调和，在众人面前有大将之风，则你的月亮与火星间的相位可能是良好的。
月亮与木星间相位良好的话，则你是亲切的，尊贵的态度，你慷慨而有肚量，但你有所节制，别人自然对你有信心。
月亮与土星的相位良好，则你给予人一种清醒而稳当的个性，你是严肃而可信赖的感觉。你的金钱观是非常谨慎的，并希望每一分钱都花在刀口上。
月亮与天王星间有着良好的相位，你有吸引人的个性，具有影响力，这种影响是富磁性的，你对旋律与节奏的感觉发展良好，甚至你会发现你具有特别的音乐才能。你给人的印象是有无畏的精神与创造性。
如果你有一种迷人的个性，甚至有种能力去创造一种特殊的气氛，似乎在某些时候显得神秘，另人觉得迷惑的气质，那毫无疑问的，你月亮与海王星间的相位是配合良好的。
太阳星座：　生命力、存在的欲求。为判断基本性格时的关键。也就是我们平常所说的星座

月亮星座和上升星座的区别是什么

什么是月亮星座
月亮星座就是月亮视运动到达以农历春分为首的十二中气为交宫时刻的黄道十二宫的分点月的划分方法，其实质是真分点月的12个分段。简单说，月亮星座就是出生时，月亮所座落的星座。
月亮星座是一个人隐藏的性格部分；上升星座是30岁之后逐渐显露的个性，也是人选择崭露在人前的“面具”。 月亮星座不会影响外在人格的表现，却会影响人格的形成；如果说太阳代表真正的自我，而月亮所象徵的就是围绕着自我的感情与意识。相对于太阳的火热，月亮较属阴柔面，它强烈影响到一个人的潜在特质，在内心深处一直忽略，却时时左右着所有的行为，及一些无法言喻、又切实存在的特性。
在占星学中，月亮掌管着我们的情感、习惯、兴趣、情绪还有行为模式，月亮星座相对于太阳代表的永恒，是生命中光明事物的源泉，而月亮则与夜晚、夜晚的照明、与母亲的关系，由于月亮快速的移动，月亮也反应着事物的快速变迁、生活习惯、个人隐私、及一个人对事情的情绪反应。有时候我们会感到莫名其妙的快乐或是忧伤，像是肥皂泡泡一样，从心底油然升起，但是很快就会消逝，这也是月亮造成的情绪反应。
什么是上升星座
就是个人出生时东方地平线所在的星座，其变化取决于出生时间与地点。 在个人命盘中上升星座的标志是“Asc”。其概念起源于中世纪，因为那时诞生了一个新的要素，便是天宫的划分，即根据出生时间和地点对生时的天宫进行区位性划分，从而可以出生天宫图完全个人化，使预测精度明显提高。
上升星座被称为“人格面具”上升星座是我们的外在表现，是外界所觉知到的你。因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。通常一个人的太阳及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。
上升星座是占星学中出生图上“定宫”的主要起始点，因此地位也相对的格外重要。上升星座是第一宫的起始，而第一宫的主要影响就是与人格有关；另外，第一宫所影响的有天性、性情、健康、体格、外貌，以及个人的喜好。其实上升星座所表现的特质与太阳星座所表现出来的形态相同，只是表现环境不同，所以当得知自己的上升星座时，也可参考该星座在太阳星座的解说为何。
上升星座与月亮星座的区别
总的来说，月亮星座就是你出生时，月亮所坐落的星座。上升星座就是你出生那一刻起，东方地平线正在升起的星座。太阳星座是你的实体，是外界所能看到的你，而上升星座就是那个影子，但是你的实体的形成却是因为月亮星座。